Ezra 7 - Ezra 7
Ezra 7 | |
---|---|
Ezra čte zákon; Vnitřní dřevěný panel synagogy. Místo: Dura Europos, Sýrie. | |
Rezervovat | Kniha Ezra |
Kategorie | Ketuvim |
Křesťanská biblická část | Starý zákon |
Řád v křesťanské části | 15 |
Ezra 7 je sedmou kapitolou Kniha Ezra v Starý zákon z křesťan bible,[1] nebo kniha Ezra-Nehemiah v Hebrejská Bible, který pojednává o knize Ezra a kniha Nehemjáš jako jedna kniha.[2] Tvrdí to židovská tradice Ezra je autorem Ezra-Nehemiah stejně jako Kniha kronik,[3] ale moderní učenci obecně připouštějí, že překladač z 5. století př. n. l. (tzv.Kronikář ") je konečným autorem těchto knih.[4] Sekce obsahující kapitoly 7 až 10 popisuje hlavně činnost Ezra písař a kněz.[5] Tato kapitola se zaměřuje na provizi Ezra od Artaxerxes I z Persie a začátek jeho cesty z Babylon na Jeruzalém.[5]
Text
Tato kapitola je rozdělena na 28 veršů. Původní text veršů 1–11 je v Hebrejský jazyk,[6] verše 12–26 jsou v Aramejština,[7] a verše 27–28 jsou opět v hebrejštině.[8]
Textoví svědci
Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly v hebrejština /Aramejština jsou z Masoretický text, který zahrnuje Codex Leningradensis (1008).[9][A]
K dispozici je také překlad do Koine Řek známý jako Septuaginta, vyrobený v posledních několika stoletích př. n. l. Existující starověké rukopisy Septuaginta verze obsahuje Codex Vaticanus (B; B; 4. století) a Codex Alexandrinus (A; A; 5. století).[11][b]
Starověká řecká kniha s názvem 1 Esdras (Řecký: Ἔσδρας Αʹ) obsahující některé části 2 Kroniky, Ezra a Nehemiah je součástí většiny vydání Septuaginty a je umístěn před jedinou knihou Ezra – Nehemiah (který má název v řečtině: Ἔσδρας Βʹ). 1 Esdras 8: 1-27 je ekvivalentem Ezra 7 (za vlády Artaxerxe).[15][16]
Muž Ezra a mise (7: 1–10)
Tato část představuje Ezru, kněze a oddaného učitele Mozaikový zákon, vůdce jiné skupiny Židů opouštějící Babylónii do Jeruzaléma za vlády perského krále Artaxerxe, čímž přeskočil téměř šedesát let historie o zbývajících letech Dária a celé vlády Xerxa.[17] Ezrovo kněžské dědictví (verše 1–5, srov. 1 Kroniky 6 ) spojuje ho s velkými kněžími v historii (nakonec s Phinehas, Eleazar, a Aarone velekněží), aby potvrdil svou autoritu, než projeví svou oddanost a ryzost (verš 6).[17] Verše 7–10 obsahují shrnutí Ezrovy cesty.[18]
Verše 1–6
- 1 Po těchto věcech, za vlády perského krále Artaxerxe, Ezra, syn Seraiáše, syna Azariáše, syna Hilkiáše, 2 syn Salluma, syna Sádoka, syna Achituba, 3 syn Amarjáše, syna Azariáše, syna Meraiota, 4 syn Zerahiah, syn Uzzi, syn Bukki, 5 syn Abišuy, syna Pinchase, syna Eleazara, syna Árona velekněze - 6 tento Ezra vyšel z Babylonu. Byl to písař, který ovládal Mojžíšův zákon daný Pánem Bohem Izraele. Protože ruka Hospodina, jeho Boha, byla na něm, král mu vyhověl všem jeho žádostem.[19]
- „Písař“: Ezra byl „učitelem“, který se dobře vyzná v Mojžíšově zákonu, který dal „Hospodin, Bůh Izraele“. Termín „učitel“ lze také přeložit jako „písař“, označující „osobu zkušenou ve studiu, praxi a výuce Tóry“. Tato pozice získala důležitost v postexilní komunitě a v průběhu Ježíšovy doby se zvýšila její vliv.[17] Ezrovým nejvyšším uznáním bylo, že byl zkušeným studentem Pentateuchu a účinným učitelem jeho zákonů, proto byl pověřen, protože perská vláda se snažila upevnit Jeruzalém a Judej jako chrámový stát, ale pro Židy je jeho příchod „dalším základní krok „k dokončení chrámu zavedením„ čistoty náboženství předepsané mojžíšským zákonem “.[17] Král poskytl Ezrovi vše, na co se zeptal, i když stále není jisté, co se od něj požaduje, ale prohlášení naznačuje, jak velký respekt si ho perský soud vážil. „Konečné rozhodnutí požehnání a soudu však spočívalo na Bohu“.[17]
Verš 7
- A táhli někteří synové Izraelští a kněží a Levítové, zpěváci, vrátní a Netinejci do Jeruzaléma v sedmém roce krále Artaxerxe.[20]
- "Nethinim ": Třída podřízená Levité zmíněno v knihách Ezra a Nehemiah (Ezra 2:43; 2:58; 2:70; 7:7; 7:24; 8:17; 8:20; Nehemjáš 3:26; 3:31; 7:46; 7:60; 7:73; 10:28; 11:3; 11:21 ) a pouze jednou jinde (1. Paralipomenon 9: 2 ); pořadí před „služebníky Šalomounovými“ (Ezra 2:55 ) ve službách chrámu. Název označuje „dané“ a židovská tradice je identifikovala hlavně s Gibeonité, kteří byli přiděleni Joshuou k levitům, aby jim pomáhali s plněním podřadnějších úkolů (Jozue 9: 3–27 ).[21]
- „Sedmý rok Artaxerxes“: odpovídá 458 př.[22]
8. verš
- A přišel do Jeruzaléma v pátém měsíci, který byl v sedmém roce krále.[23]
Verš 9
- Nebo prvního dne prvního měsíce začal odcházet z Babylona, a prvního dne pátého měsíce přišel do Jeruzaléma, podle dobré ruky svého Boha nad ním.[24]
Ezra se rozhodl odejít („jít nahoru“) první den prvního měsíce (Nisan; Asyrština: Nisanu; část března a dubna), ale setkání s jeho skupinou se zjevně uskutečnilo 9. den téhož měsíce a cesta skutečně začala 12. den (srov. Ezra 8:15, 31 ), trvalo 18 dní Nisanu a tři měsíce Iyyar, Sivan a Tammuz; za všech asi 108 dní.[22] Přímá vzdálenost z Babylonu do Jeruzaléma je přes 500 mil, ale po tradiční trase by měl Ezrův karavan podniknout dlouhou objížďku, aby se Carchemish vyhnul pouštní oblasti, takže celková cesta mohla stěží být méně než 900 mil (srov. Ezra 8:32 ).[22]
Královská provize (7: 11–26)
Tato část, napsaná aramejsky, zaznamenává, jak perský král Artaxerxes poskytl Ezrovi „provizní dopis, zmocnění a podporu, jakož i omezení“ pro jeho cestu a misi do Jeruzaléma.[18]
Verš 12
- Artaxerxes, král králů,
- Knězi Ezdrášovi, písaři Zákona Boha nebeského:
- Dokonalý mír atd.[25]
- „Dokonalý mír“: z aramejštiny: גמיר, gə-mîr;[26] pravděpodobně pozdrav.[27]
- „A tak dále“ z aramejštiny: גמיר, ū-ḵə-‘e-neṯ.[26]
Ezdrášova chvála (7: 27–28)
Poslední dva verše (v hebrejštině) jsou Ezrovy vlastní paměti, kde chválil Boží péči, péči a dobrotu, které se staly jeho zdrojem odvahy na cestu vpřed.[28]
Viz také
- Příbuzný bible díly:1 Kroniky 6, Nehemjáš 8
Poznámky
- ^ Od roku 1947 je aktuální text Kodex Aleppo chybí celá kniha Ezra-Nehemiah.[10]
- ^ Existující Codex Sinaiticus obsahuje pouze Ezra 9: 9–10: 44.[12][13][14]
Reference
- ^ Halley 1965, str. 233.
- ^ Grabbe 2003, str. 313.
- ^ Babylónský Talmud Baba Bathra 15a, apud Fensham 1982, str. 2
- ^ Fensham 1982, s. 2–4.
- ^ A b Grabbe 2003, str. 317.
- ^ Poznámka G na Ezra 6:19 v NKJV: „Hebrejský jazyk pokračuje v Ezrovi 6:19 a pokračuje 7:11“.
- ^ Poznámka b na Ezra 7:12 v NKJV: „Původní jazyk Ezra 7: 12–26 je aramejština“.
- ^ Poznámka i na Ezra 7:27 v NKJV: „Hebrejský jazyk pokračuje v Ezrovi 7:27.“
- ^ Würthwein 1995, str. 36-37.
- ^ P. W. Skehan (2003), „BIBLE (TEXTY)“, Nová katolická encyklopedie, 2 (2. vyd.), Gale, str. 355–362
- ^ Würthwein 1995, str. 73-74.
- ^ Würthwein, Ernst (1988). Der Text des Alten Testaments (2. vyd.). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. p. 85. ISBN 3-438-06006-X.
- ^ Swete, Henry Barclay (1902). Úvod do Starého zákona v řečtině. Cambridge: Macmillan and Co., str. 129–130.
- ^ Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Herbermann, Charles, ed. (1913). "Codex Sinaiticus ". Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
- ^ Katolická encyklopedie: Esdras: KNIHY ESDRAS: III Esdras
- ^ Židovská encyklopedie: Esdras, Knihy: I Esdras
- ^ A b C d E Larson, Dahlen & Anders 2005, str. 80.
- ^ A b Larson, Dahlen & Anders 2005, str. 81.
- ^ Ezra 7: 1–6 MEV
- ^ Ezra 7: 7 KJV
- ^ Cambridge Bible pro školy a vysoké školy. Ezra 2. Zpřístupněno 28. dubna 2019.
- ^ A b C d Cambridge Bible pro školy a vysoké školy. Ezra 7. Zpřístupněno 28. dubna 2019.
- ^ Ezra 7: 8 KJV
- ^ Ezra 7: 9 KJV
- ^ Ezra 7:12 NKJV
- ^ A b Analýza hebrejského textu: Ezra 7:12. Biblehub
- ^ Poznámky [a] k Ezrovi 7:12 v ESV
- ^ Larson, Dahlen & Anders 2005, str. 84.
Zdroje
- Fensham, F. Charles (1982). Knihy Ezra a Nehemiah. Nový mezinárodní komentář ke Starému zákonu (ilustrované vydání). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0802825278. Citováno 28. října 2019.
- Grabbe, Lester L. (2003). „Ezra“. v Dunn, James D. G.; Rogerson, John William (eds.). Eerdmanův komentář k Bibli (ilustrované vydání). Wm. B. Eerdmans Publishing. 313–319. ISBN 978-0802837110. Citováno 28. října 2019.
- Halley, Henry H. (1965). Halley's Bible Handbook: zkrácený biblický komentář (24. (revidované) vydání.). Nakladatelství Zondervan. ISBN 0-310-25720-4.
- Larson, Knute; Dahlen, Kathy; Anders, Max E. (2005). Anders, Max E. (ed.). Holmanův starozákonní komentář - Ezra, Nehemiah, Ester. Holmanův starozákonní komentář. Svazek 9 (ilustrované vydání). Nakladatelská skupina B&H. ISBN 978-0805494693. Citováno 28. října 2019.
- Levering, Matthew (2007). Ezra a Nehemiah. Teologický komentář Brazos k Bibli. Brazos Press. ISBN 978-1587431616. Citováno 28. října 2019.
- McConville, J. G. (1985). Ezra, Nehemiah a Ester. Denní studium Bible: Starý zákon. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0664245832. Citováno 28. října 2019.
- Smith-Christopher, Daniel L. (2007). „15. Ezra-Nehemiah“. v Barton, John; Muddiman, Johne (eds.). Oxfordský biblický komentář (první (brožovaná) ed.). Oxford University Press. 308–324. ISBN 978-0199277186. Citováno 6. února 2019.
- Würthwein, Ernst (1995). Text Starého zákona. Přeložil Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Citováno 26. ledna 2019.
Další čtení
- Blenkinsopp, Joseph, „Ezra-Nehemiah: Komentář“ (Eerdmans, 1988)
- Blenkinsopp, Joseph, „Judaismus, první fáze“ (Eerdmans, 2009)
- Coggins, R.J., „Knihy Ezra a Nehemiah“ (Cambridge University Press, 1976)
- Ecker, Ronald L., „Ezra a Nehemiah“, Eckerovy biblické webové stránky, 2007.
- Grabbe, L.L., „Ezra-Nehemiah“ (Routledge, 1998)
- Pakkala, Juha, „Pisatel Ezra: vývoj Ezra 7–10 a Nehemiah 8“ (Walter de Gryter, 2004) *Grabbe, L.L., „Dějiny Židů a judaismu ve druhém chrámovém období, svazek 1“ (T&T Clark, 2004)
- Throntveit, Mark A. (1992) „Ezra-Nehemiah“. John Knox Press
externí odkazy
- židovský překlady:
- Ezra - Kapitola 7 (Judaica Press) překlad [s Raši 's komentář] na Chabad.org
- křesťan překlady:
- Online Bible na GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, americká standardní verze, Bible v základní angličtině)
- Kniha Ezra Kapitola 7. Bible Gateway