Vyhoštění Cham Albánců - Expulsion of Cham Albanians

The vyhoštění Cham Albánců z Řecka byl nucená migrace tisíců Cham Albánci z části z řecký region západní Epirus po Druhá světová válka na Albánie, v rukou prvků Řecký odpor; the Národní republikánská řecká liga (EDES) (1944) a veteráni odbojářů EDES (1945).[1][2]

V pozdní osmanské období napětí mezi Muslim Chams a místní Řecký pravoslavný křesťan populace se objevila skrz komunální konflikty který pokračoval během Balkánské války, pokud je součástí historické oblasti Epirus, pak pod osmanskou vládou, se stal součástí Řecko. Během První balkánská válka, většina Cham Albánců, i když zpočátku zdráhala, sousedila s osmanskými silami proti řeckým silám[3][4][5] a tvořil se nepravidelné ozbrojené jednotky a spálil osady obývané křesťanskými pravoslavnými, jen s několika Albánci beys ochoten přijmout řeckou vládu v regionu.[4] V reakci na tuto činnost byly v regionu organizovány řecké partyzánské jednotky.[5] Po balkánských válkách a v meziválečném období nebyli muslimové Chamové integrováni do řeckého státu, který přijal politiky, jejichž cílem bylo vyhnat je z jejich území, částečně prostřednictvím jejich začlenění do Výměna řecko-turecké populace,[6] ačkoli toto nebylo realizováno kvůli námitkám od Italský fašistický režim. Pokus o vypořádání Řeckých uprchlíků z Malá Asie v oblasti a záchvaty otevřené státní represe ve 20. a 30. letech, zejména autoritářskými Režim Metaxas,[7] vedlo k napětí mezi menšinou Cham a řeckým státem.[2][6] Mezitím, Fašistická italská propaganda zahájil v roce 1939 agresivní proalbanskou kampaň za anexi řeckého regionu a vytvoření většího albánského státu.[8] Jako takový s nástupem druhé světové války, většina muslimské populace Cham spolupracoval s vojsky Osy,[9][10][11][12] buď poskytnutím nepřímé podpory (průvodci, místní spojení, informátoři atd.)[13][14][15] nebo tím, že byli přijati jako vojáci Osy a ozbrojení nepravidelníci. Posledně jmenované případy byly odpovědné za zvěrstva proti místní řecké populaci.[16][17] Celkově byli muslimové Chamsovi soucitní Síly osy během války a těžil z Osa okupace Řecka.[13][14][15] Ozbrojený Jednotky spolupracovníků Cham se aktivně účastnily v nacistický operace, které vedly k vraždě více než 1200 řeckých vesničanů v období od července do září 1943,[18][19] a v lednu 1944 vražda 600 lidí na albánské straně hranice.[20] V komunitě muslimských Cham byly také umírněné prvky, které se stavěly proti nenávisti vůči svým řeckým sousedům.[14] Omezený počet muslimských Chams narukoval Albánec a řecký odbojové jednotky v posledních fázích druhé světové války.[16]

Spolupráce s osou vyvolalo nelibost řecké strany a v EU po druhé světové válce, většina muslimské komunity Cham musela uprchnout do Albánie.[13][21] V tomto procesu bylo 200 až 300 Chamů zmasakrováno silami EDES v různých osadách, zatímco celkem 1 200 bylo zavražděno. Některé albánské zdroje tento počet zvyšují na cca. 2 000.[6][22][23][24] V letech 1945-1946, a soud zvláštního spolupracovníka v Řecku odsoudilo celkem 2 109 Cham Albánců v nepřítomnosti pro spolupráci s mocnostmi Osy a válečné zločiny.[13][15] Odhadovaný počet Cham Albánců vyhnaných z Epiru do Albánie a krocan liší se: čísla zahrnují 14 000, 19 000, 20 000 a 25 000.[24][25][26][27][28] Podle zpráv Cham by toto číslo mělo být zvýšeno na c. 35 000.[29] Krutosti vedení EDES a britská mise nepodporovaly, ale obě jim nedokázaly zabránit.[30] Několik místních řeckých významných osobností slíbilo bezpečný průchod a nabídlo hostit všechny ty Chams, kteří by opustili nacistickou stranu.[31]

Podle albánských zdrojů navíc dalších 2 500 muslimských Cham uprchlíci přišli o život hladem a epidemiemi na cestě do Albánie.[22][24] Poté, co se členové komunity usadili v Albánii, Albánská lidová republika nezacházel s nimi jako s oběťmi, ale zaujal k nim velmi nedůvěřivý názor a pokračoval zatčení a vyhnanství.[32][33] Chamští Albánci byli označeni jako „reakcionáři“ a utrpěli určitý stupeň pronásledování v Albánii,[34] pravděpodobně proto, že šlo o řecké občany, jejich elity byly tradičně bohatými statkáři, spolupracovali se silami Osy a podíleli se na antikomunistický činnosti.[35]

Pozadí

Hlavní článek: Cham Albánci

Osmanské období

Albánská přítomnost v oblasti Chameria, v pobřežních částech Epirus, je zaznamenán přinejmenším od 13. století.[36][37] Benátský dokument zmiňuje albánské obyvatelstvo obývající oblast naproti ostrovu Korfu v roce 1210, zatímco první výskyt Albánců v Despotate of Epirus je zaznamenán v byzantských zdrojích jako nomádi.[36][37] Války z osmnáctého a počátku devatenáctého století mezi Ruskem a Osmanskou říší negativně ovlivnily region.[38] Následovaly zvýšené konverze na islám, často vynucené, například ty z 25 vesnic v roce 1739, které se nacházejí v dnešní prefektuře Thesprotia.[38] Během osmanského období vlastnili členové komunity Cham většinu velkých zemědělských půd v regionu.[39]

Neexistují žádné důkazy Albánské národní ideologie měl v pozdním osmanském období silnou podporu mezi místními muslimy. Na druhé straně místní ortodoxní albánsky mluvící obyvatelstvo, stejně jako zbytek pravoslavné komunity, zůstalo orientováno na Řeky a identifikovalo se jako Řekové.[40][41] Pro řecký stát však byla možnost neustálého přijímání pravoslavných albánských mluvčích do řad albánských nacionalistů zdrojem neustálé úzkosti.[6] Navzdory snahám státních a národních aktivistů však nebylo místní obyvatelstvo v tomto období znárodněno.[42] Kyrios Nitsos, řecký pedagog z roku 1909, tak poznamenal, že místní ortodoxní albánští mluvčí o sobě ještě nehovořili jako o řečtině, ale Kaur což konotovalo s Christianem a nepovažoval tento výraz za urážlivý, zatímco muslimští albánští mluvčí se označili za Muslimové nebo Turci.[43] V pozdním osmanském období na Balkáně se výrazy „muslim“ a „Turek“ staly synonymem a Albánci byli svěřeni a obdrželi výraz „Turek“, přičemž upřednostňovali odstup od etnických Turků.[44]

Na počátku 20. století tvořili muslimové něco málo přes jednu třetinu celkové populace Thesprotia, většina z nich byli albánští mluvčí. Na druhou stranu, pravoslavná komunita neboli „Řekové“, jak je známo v současné osmanské klasifikaci, byli mluvčí řečtiny, albánštiny a arménštiny: na vysočinách Mourgana a Souli byli většinou řecké mluvčí, zatímco na nížinách Margariti, Igoumenitsa a albánští mluvčí Paramithia.[45]

V lednu 1907 byla podepsána tajná dohoda Ismail Qemali, vůdce tehdejšího albánského národního hnutí, a řecká vláda, která se týkala možnosti spojenectví proti Osmanské říši. Podle toho se obě strany dohodly, že budoucí hranice mezi Řeckem a Albánskem by měla být umístěna v pohoří Acroceraunian, a Chameria tedy zůstala Řecku.[46][47] Důvody Qemali pro užší vztahy s Řeckem během této doby bylo zmařit bulharské ambice v širším balkánském regionu a získat podporu albánské nezávislosti.[48] V následujících letech muslimští Albánci sanjaku z Prevezy, zejména velcí vlastníci půdy a osmanští státní zaměstnanci, pronásledovali křesťanský prvek ve spolupráci s Osmany. Kromě toho Osmané v rámci své politiky znovuusídlování pokračovali v instalaci neznámého počtu muslimských Albánců do sanjaku.[49]

Balkánské války (1912–1913)

Dne 17. října se řecká strana pokusila obrátit na místní muslimské představitele s cílem projednat možnost vzniku řecko-albánské aliance. Pouze některé albánské bey Margarity byly ochotny přijmout řeckou vládu.[4] Muslim Chams neměl zájem bojovat na straně osmanské armády, ale již od podzimu 1912 vytvořil ozbrojené skupiny a přepadl celou oblast až na sever Pogoni. Výsledkem bylo, že stovky řeckých vesničanů byly nuceny uprchnout na nedaleké Korfu a Artu.[5] Řecký stát tedy s členy muslimské komunity zacházel de facto jako s nepřáteli.[6] Později, v lednu 1913, začali na tuto situaci reagovat řecké nepravidelnosti.[5] Během této doby bylo popraveno 72 až 78 osobností muslimského Cham z Paramythie.[6] Cham uvádí, že některé albánské významné osobnosti z Chamerie byly pronásledovány a zabity řeckými úřady, byly řeckou vládou oficiálně vyvráceny.[50] Došlo tedy k několika místním konfliktům mezi místními muslimskými a křesťanskými albánskými mluvčími, protože je rekrutovaly osmanské a řecké armády.[6] V následující válce proti řecké armádě mnoho muslimských Chams vytvořilo nepravidelné ozbrojené jednotky a vypálilo osídlené řecké osady v oblasti Paramythia, Fanari a Filiates.[4] V reakci na tuto činnost byly v tomto regionu v roce 1913 organizovány řecké partyzánské jednotky.[5] Obě strany se tedy dopustily upálení vesnice.[6] Výskyty zvěrstev spáchaných řeckými silami v regionu zaznamenala hlavně albánská strana, zatímco tyto události byly zaznamenány pouze nepřímo, i když jasně řečenými vládními úředníky.[6] Během balkánských válek se Chameria jako celá oblast Epiru dostala pod Řecká kontrola.[51]

První světová válka a meziválečné období (1914–1940)

Geografická blízkost regionu k albánskému státu se stala vážným problémem řeckého státu, a v důsledku toho muselo být veškeré proalbánské hnutí v Chamerii odstraněno všemi prostředky.[6] Nacionalistické ideologie však byly přijaty pouze menšinou chamské komunity. I tato menšina byla rozdělena mezi pro-republikány a pro-monarchisty.[52]

Během první světové války a bezprostředně po ní byli na muslimské Albánce vyvíjen nátlak, aby opustili Chameria prostřednictvím různých nenásilných a násilných taktik zastrašování. Populace byla obtěžována a stovky mladých mužů byli deportováni do různých táborů pomocí polovojenských skupin.[6][53] Když italské jednotky v roce 1917 v částech Chamerie nahradily řeckou správu albánskou, Albánci se pomstili kvůli předchozímu útlaku drancováním řeckých vesnic.[53] Muslim Chams byly počítány jako a náboženský menšina a někteří z nich byli převedeni do krocan, Během 1923 výměna obyvatelstva,[54] ačkoli nebyli oficiálně jeho součástí, zatímco jejich majetek byl odcizen řeckou vládou.[55] Muslimští Albánci byli považováni za zpět a byli „vyloučeni z konceptu řeckého národa“.[56] Během meziválečného období počet muslimských Chams klesal a odhady jejich počtu se pohybovaly mezi 22 000 v oficiálních zprávách, zatímco sčítání lidu evidovalo 17 000 v roce 1928 a další zdroje řecké vlády uváděly 19 000 jako počet v roce 1932.[57] Ačkoli se počátkem třicátých let vztah mezi Cham Albánci a řeckým státem zlepšil, za diktatury Ioannisa Metaxase se situace opět zhoršila.[7] Za režimu Metaxas (1936-1940) četnictvo používalo metody zastrašování vůči obyvatelům Chamu uvězněním, svévolným zatčením, násilím, bitím, domovní prohlídkou za účelem zjištění zbraní a zákazem albánštiny, knih a novin.[7] V roce 1928 byly Cham protesty přineseny do liga národů, nicméně požadavky Cham byly ignorovány a řecké pozice byly přijaty místo toho.[58] Společnost národů rovněž odmítla albánské požadavky týkající se majetkových záležitostí a uznání menšiny Cham jako odlišné menšiny.[59] Během třicátých let se zintenzivnily albánské a italské iredentistické snahy o začlenění regionu do Albánie.[60] V dubnu 1939 zavolal výbor zástupce Cham Fašistická Itálie anektovat region a předat jej Albánii.[59]

druhá světová válka

Cham účast na invazi proti Řecku

Hlavní článek: Řecko-italská válka

V návaznosti na Italská invaze do Albánie, Albánské království se stal protektorát z Italské království. Italové, zejména guvernér Francesco Jacomoni, použil problém Cham jako prostředek ke shromáždění albánské podpory. Přestože albánské nadšení pro „osvobození Chamerie“ bylo v tomto případě ztlumeno, Jacomoni zaslal do Říma opakované příliš optimistické zprávy o albánské podpoře. Jak se blížila možnost italského útoku na Řecko, začal vyzbrojovat albánské nepravidelné skupiny, aby je použily proti Řecku.[61]

Jako poslední výmluva pro začátek Řecko-italská válka Jacomoni použil zabití Dauta Hoxhy, Cham Albánce, jehož bezhlavé tělo bylo objeveno poblíž vesnice Vrina v červnu 1940. Tvrdila to vláda ovládaná Itálií v roce Tirana že byl zavražděn řeckými tajnými agenty. Hodža byl notoricky známý bandita zabitý v boji o několik ovcí se dvěma pastýři a podle některých dalších konkrétních děl byl Hodža vojenským vůdcem boje Cham během meziválečných let, což vedlo k tomu, že ho řecká vláda označila za banditu.[29] Od června téhož roku až do předvečer války kvůli podnětu albánské a italské propagandy mnoho Chamsů tajně překročilo hranice, aby vytvořilo ozbrojené skupiny, které byly na straně Italů. Jejich počet se odhaduje na asi 2 000 až 3 000 mužů. V následujících měsících se k nim Italové přidali a začali naléhavě organizovat několik tisíc místních albánských dobrovolníků, kteří se účastnili „osvobození Chamurie“ a vytvořili armádu ekvivalentní plné divizi 9 praporů (4 Černá košile prapory - Tirana, Korçë a Vlorë, Shkodër, 2 pěší prapory - Gramos a Dajti, 2 dobrovolnické prapory - Tomori a Barabosi, jeden bateriový sbor - Drin[62]). Všichni se nakonec 28. října 1940 zúčastnili invaze do Řecka (viz Řecko-italská válka ) pod italským armádním sborem XXV, který se po začlenění albánských jednotek přejmenoval na „armádní sbor Chamuria“ pod vedením generála C. Rossiho, i když se slabým výkonem.[63]

V říjnu 1940, 1800 Cham branci byli odzbrojeni a uvedeni do provozu na místních silnicích a v následujících měsících byli všichni albánští muži, kteří nebyli povoláni, deportováni do táborů nebo na ostrovní exil.[6][26]

Řecko-italská válka začala Italské vojenské síly zahájit invazi do Řecka z albánského území. Invazní síly zahrnovaly několik stovek domorodých Albánců a Chams Černá košile prapory připojené k italské armádě. Jejich výkon však byl zjevně nevýrazný, protože většina Albánců byla špatně motivovaná, buď opuštěná, nebo přeběhlá. Ve skutečnosti italští velitelé, včetně Mussoliniho, později použili Albánce jako obětní beránky pro italský neúspěch.[61][64][je nutné ověření ]

Během 28. října - 14. listopadu, zatímco italská armáda udělala krátký postup a krátce převzala krátkou kontrolu nad částí Thesprotie, skupiny Cham Albánců zaútočily na několik vesnic a vypálily řadu měst, včetně Paramythia, Filiates a Igoumenitsa, zatímco místní řecké osobnosti byli zabiti.[8][65]

Spolupráce

Hlavní článek: Albánská spolupráce Axis-Cham

Síly Osy přijaly proalbánskou politiku a slíbily, že se region stane součástí a Velká Albánie až skončí válka.[66] Za těchto okolností,[26] protože Itálii se podařilo po roce ovládnout většinu Řecka Německá invaze „Cham Albánci vytvořili ozbrojené skupiny a poskytovali aktivní podporu okupačním silám.[66] Tyto ozbrojené skupiny pod vedením četnických důstojníků Nuri a Mazar Dino podílel se na operacích Osy (upalování vesnic, vraždy, popravy) a spáchal řadu zločinů jak v Řecku, tak v Albánii.[67] Zdá se, že vůdci komunity Cham s podporou Němce Wehrmacht jednotky umístěné v regionu zavedly politiky etnických čistek, jejichž cílem bylo změnit místní demografické složení odstraněním křesťanské populace a konečným začleněním regionu do Albánie.[68][69] Zdá se však, že místní beys (většina z nich již byla součástí albánské nacionalistické a částečně kolaborativní skupiny Balli Kombëtar ) a muftí takové akce nepodporoval.[26]

V létě roku 1943 se tedy ozbrojené kolaborativní jednotky Cham aktivně účastnily nacistických operací Augustus což mělo za následek vraždu 600 řeckých vesničanů a zničení 70 vesnic.[18] V září 1943 vedla podobná aktivita Cham k vraždě 201 civilistů v oblasti Paramythia a Fanari a ke zničení 19 osad. Při jedné příležitosti se administrativě Cham podařilo vyhladit řecké významné osobnosti z Paramythia.[19] Aktivní spolupráce nebyla omezena na řecké straně hranice. V lednu 1944 tedy byly jednotky Cham aktivní také v Albánii společně s nacistickými německými silami, v důsledku čehož bylo v oblasti Konispol.[20] Ačkoli širší muslimská populace Cham byla během války nakloněna silám Osy, mnoho z nich nebylo aktivními spolupracovníky, kromě těch, kteří byli většinou přijímáni jako vojáci Osy a ozbrojení nepravidelníci.[13]

I když Italové chtěli anektovat Chameria do Albánie Němci návrh vetovali, pravděpodobně kvůli tomu, že periferii Epiru obývala drtivá většina Řeků.[70] Albánský vysoký komisař, Xhemil Dino, byl jmenován, ale jeho autorita byla omezená a po dobu okupace zůstávala oblast pod přímou kontrolou pracovních vojenských úřadů.[61]

Odpor

Hlavní články: IV. Prapor „Ali Demi“ a Prapor „Chameria“

Skutečnost, že Cham Albánci spolupracovali s Osou, znepokojovala dvě hlavní odbojové organizace v regionu, pravé křídlo Národní republikánská řecká liga (EDES) a doleva Řecká lidová osvobozenecká armáda (EAM).[71] Jednotky Cham zapojené do bojových operací proti oběma organizacím, zejména proti EDES.[72] Od března 1943 vyzvaly skupiny ELAS různé vesnice muslimských Cham, aby se připojily k odboji, ale výsledky byly zklamáním.[73] Nebyli schopni rekrutovat více než 30, ale většina z nich ELAS následující zimu opustila.[74] Teprve na konci války, v květnu 1944, byl smíšený prapor ELAS IV Ali Demi prapor (Albánec: Batalioni Ali Demi) byl vytvořen. To bylo pojmenováno po Cham Albánce, který byl zabit v Vlora bojovat proti Němcům. Podle zprávy Cham z roku 1945 se skládala ze 460 mužů, z nichž někteří byli příslušníky menšiny Cham.[75] Neměl však příležitost významně přispět proti Němcům.[76]

Dne 15. června 1943 vytvořila Albánská fronta národního osvobození etnicky smíšené (skládající se z Albánců z Albánie, Řeků z Albánie a Cham Albánců) Chameria prapor (Albánec: Batalioni Çamëria), během jednání Regionální výbor národní antifašistické osvobozenecké armády v Konispol.[64][je nutné ověření ] Na konci roku 1943 bojovali muži tohoto etnicky smíšeného praporu proti Němcům v Konispolu. Později je podpořilo 1 000 albánských spolupracovníků pod vedením Chamu Nuri Dino (prapor Nuri Dino Albánec: Batalioni Nuri Dino).[77] Brzy po této bitvě přešel Haki Rushit (jeden z vůdců praporu Chameria) k nacionalistickým spolupracovníkům Balli Kompetar.[78] EDES se také obrátil na komunitu Cham v roce 1943 a nařídil místním velitelům EDES, aby se vyprovokovali Chams:

my [EDES] se v současné době pokoušíme narušit spolupráci mezi Itálii a muslimy, jejichž morálka se zcela propadla, a v současné době prosíme o spojenectví s námi ... je bezpodmínečně nutné, abyste se přestali provokovat. Měli byste o tom informovat všechny partyzány a civilní obyvatelstvo a přimět je, aby byli náchylní to přijmout “

Britská vojenská mise se po italské kapitulaci pokusila zprostředkovat dohodu mezi odbojovými skupinami a komunitou Cham, ale muslimské poznámky to odmítly. Kapitulace Italů a příchod Němců ukončily jednání mezi Chamsem a řeckými odbojovými skupinami. Němci se snažili zvítězit nad muslimem Chamsem tím, že v případě vítězství Osy nabídli peníze, zásoby, zbraně, uniformy a slíbili spojení s Albánií. Přibližně 300 Chamsů se zúčastnilo řady protipartyzánských akcí v Thesprotii a během čtyř dnů (v srpnu 1943) bylo zavražděno 150 lidí, další stovky byly zajaty jako rukojmí a transportovány do zajateckých táborů v Ioannině. Operace pokračovaly dobře až do podzimu, kdy několik vesnic bylo spáleno společnými Cham-německými silami, což vyvrcholilo popravami 49 významných osobností z Paramithie jako odvety za partyzánský útok. Do konce roku 1943 přítomnost Němců také povzbudila Chams k uspořádání paralelního státu, který postupně nahradil řecké úřady v celém regionu. Byl zvolen muslimský výbor, který by sloužil jako faktická civilní autorita v regionu Paramithia. Na začátku roku 1944 jmenovali albánští hodnostáři své vlastní předsedy rady, muže milice a venkovské stráže a uložili povinnou daň ze zemědělských produktů a veškerých transakcí řeckých rolníků. V mnoha ohledech obtěžovali křesťanské významné osobnosti a rolníky, kteří se bránili, a toto úsilí mělo nepříznivý dopad na řecké obyvatelstvo.[79] Tato atmosféra proti místním Řekům, kteří utrpěli za Němců, Italů a Chamů, vedla k výbušné polarizaci, která by omezila jakoukoli motivaci ke společnému odporu mezi Řekem a Chamem.[16]

Vyhoštění

První vyloučení EDES

V létě roku 1944 pravicová hlava Národní republikánská řecká liga (EDES), Napoleon Zervas, požádal Cham Albánce, aby se připojili k EDES, ale jejich reakce byla negativní.[26] Poté a v souladu s rozkazy, které spojenecké síly konkrétně vydaly EDES, aby je vytlačily z oblasti, došlo mezi oběma stranami k prudkým bojům.[26] Zejména albánské jednotky Cham bojovaly společně s německou armádou ve všech konfliktech, ke kterým došlo v Thesprotii: od konce června 1944 do německého ústupu.[80]

Podle britských zpráv se skupinám Cham spolupracovníků podařilo uprchnout do Albánie s veškerým vybavením, spolu s půl milionem ukradeného skotu a 3000 koňmi, přičemž za sebou nechali pouze starší členy komunity.[81] Dne 18. června 1944 zahájily síly EDES s podporou spojenců útok na Paramythii. Po krátkodobém konfliktu proti kombinované Cham-německé posádce bylo město konečně pod spojeneckým velením. Brzy poté byly provedeny násilné represálie proti muslimské komunitě města,[29] který byl považován za odpovědný za masakr v září 1943.[81]

Záloha probíhala ve dvou fázích: v červenci a srpnu za účasti desáté divize EDES a místní řecké rolníci, dychtiví pomstít se za vypalování svých domovů.[26] 27. června 1944, během první operace sil EDES, došlo k nejvíce nechvalně známému masakru muslimských Chams v okrese Paramythia. Celkový počet obětí ve městě, stejně jako při podobných událostech v Karvounari, Parga, Trikoryfo (ex-Spatari), Filiates a okolních osadách Paramythia se odhaduje na cca. 300 muslimských Chams; muži, ženy a děti.[6][82] Miranda Vickers na základě zprávy Chama zvyšuje toto číslo na c. 600 pouze v Paramythii. Podle této zprávy došlo také k případům znásilnění a mučení.[29]

britský policisté to popsali jako „nejhanebnější záležitost zahrnující orgie pomsty s místními partyzány rabování a svévolné ničení všehoBritové ministerstvo zahraničí hlásil, že „Biskup z Paramythie se připojil k hledání kořisti v domech a vyšel z jednoho domu, aby zjistil, že jeho již tak hodně naloženého mezka mezitím někteří zbavili andartes ".[26] Některé jednotky EDES, zejména pluky Agoros a Galanis, upustily od rabování a pokusily se omezit činnost nedisciplinovaných skupin, čímž v tomto procesu zatkly řadu dalších odbojářů.[83]

Ale plukovník Chris Woodhouse, vedoucí spojenecké vojenské mise v Řecku během okupace Osy, který byl v té době v oblasti přítomen, ve své oficiální vojenské zprávě „Note on the Chams“ ze dne 16. října 1945 jasně přijal plnou odpovědnost za vyhoštění Chamsů, ačkoli kritizovalo mstivý způsob, jakým to bylo provedeno, včetně stručného popisu situace, která vedla k událostem: „Chams jsou rasově část Turka, část Albánce, část Řecka. V letech 1941–3 spolupracovali s Italy což ztížilo organizaci partyzánského odporu v této oblasti. Nikdy jsem neslyšel, že by se někdo z nich účastnil jakéhokoli odporu proti nepříteli. nepřítel. Většinou se uchýlili do Albánie, kde také nebyli populární. Jejich vystěhování z Řecka bylo krvavě prováděno kvůli obvyklému mstitelskému duchu, kterým se živilo mnoho brut. měst spáchaných Chams v lize s Italy.

Zvěrstva nebyla povzbuzena vedením EDES a britskou misí, ale oba nedokázali zabránit tomuto vývoji událostí,[30] protože velký počet důstojníků a civilistů s nízkou hodností se chtěl pomstít. Součásti levého odporu ELAS byly také zapojeny do vraždění muslimských Chamsů, při jedné příležitosti důstojník ELAS Thanasis Giohalas zatkl a popravil 40 muslimů v Parze. Zbývající ženy a děti byly zachráněny poté, co se bojovníkům EDES podařilo rozptýlit jednotky ELAS a popravit Giohalase.[84] V následujících měsících se německé a Cham jednotky pokusily dobýt Paramythii, ale byly neúspěšné.[85] Ve dnech 17. – 18. Srpna byla nacisticko-chámská albánská síla poražena odbojáři EDES u Bitva u Meniny. Po této bitvě komunita Cham překročila hranice a hromadně uprchla do Albánie.[80]

EDES podruhé vyzval zástupce Chamu, aby upustili od podpory Němcům a předali jejich zbraně. Tato výzva byla doprovázena podobnými iniciativami spojenecké mise, ale odpověď Cham byla opět negativní.[15] Na druhé straně byla komunita Cham pod jejich autonomní správou odhodlána organizovat svou ozbrojenou obranu proti postupujícím silám EDES a vyzbrojila veškerou svou mužskou populaci ve věku náboru (od 16 do 60 let).[15] Na začátku srpna 1944 byla Chamova opozice rychle překonána a místní albánské komunity začaly překračovat hranice a usadily se na albánském území.[15] Ti Chamsové, kteří zůstali ve Filiates, aby zorganizovali obranu proti EDES, byli snadno poraženi. Následující den byli uvězněni, souzeni a popraveni. Jejich vůdcům, bratrům Mazarovi a Nuri Dinovi, se však podařilo uprchnout na albánské území společně s ustupujícími Němci.[86] Jak uvedly americké zpravodajské služby, velký počet Chamů se během odchodu přesunul do Albánie s vozidly německé armády.[87]

Zapojení do řecké občanské války, repatriace společností ELAS a konečné vyhoštění

Ke konci řecké okupace se komunistou ovládaný ELAS, který má omezenou podporu lidí v oblasti Epiru kvůli pravicové dominanci EDES v této oblasti a při přípravě na převzetí kontroly nad zemí po stažení Německa z Řecka, obrátil na Chams pro odvod. Když viděli znamení, do jeho řad se přihlásilo několik stovek muslimských Chamů. Po stažení Německa a zahájení řecké občanské války zaútočily místní síly ELAS za účasti těchto dobrovolníků Chamsových, za pomoci sil ELAS ze středního Řecka, EDES v Epiru a podařilo se jim převzít kontrolu nad Thesprotia koncem roku 1944 nutí EDES odejít do Korfu.[26]

V důsledku vítězství společnosti ELAS se v lednu až únoru 1945 vrátilo z Albánie do svých domovů asi čtyři až pět tisíc Albánců, zejména v příhraničních oblastech Filiates a Sagiada. Ale po konečné porážce společnosti ELAS během bitvy o Atény a její kapitulaci (viz Dohoda z Varkizy ), EDES rychle získal kontrolu nad regionem, dychtivý pomstít se za účast Chamu na útoku proti jeho silám.[26]

Vyhoštění zbytku komunity bylo dokončeno masakrem Chams ve Filliates v březnu 1945, který provedli veteráni EDES pod Zotosem a skupiny ozbrojených civilistů. Tak, plk. Zotos, volno polovojenský seskupení veteránských partyzánů EDES a místních mužů začalo řádit. V nejhorším masakr ve městě Filiates dne 13. března bylo zabito asi šedesát až sedmdesát Chams. Mnoho z Cham vesnice byli spáleni a zbývající obyvatelé uprchli přes hranice do Albánie. Mezi pachateli událostí roku 1945 a vedením EDES, jakož i tehdejší řeckou správou, však neexistovala žádná souvislost.[1]

Incident se stal předmětem vyšetřování řecké armády o čtyři roky později během druhého kruhu řecké občanské války, kdy tehdejší komunistická Albánie aktivně pomáhala komunistická armáda DSE ve své druhé ozbrojené konfrontaci s cílem získat kontrolu nad zemí a dospěl k závěru, že k žádným zločinům nedošlo. V té době byl sám plukovník Zotos součástí vrchního velení armády Epiros, což zřejmě hrálo roli při výsledném rozhodnutí.[26] Aktivní zapojení Albánie do vnitřních záležitostí v Řecku v uvedeném období (viz Řecká občanská válka ) a anomální politická situace také hrála roli v maskování případu.

Poté, co albánský komunistický režim udělil povinné albánské občanství Chams, řecké vládě zabaveno jejich majetky (jak těch, kteří spolupracovali s nacisty, tak těch, kteří ne) a dovolili Řekům usadit se v této oblasti. Po válce zůstalo v Řecku pouze 117 muslimských Cham Albánců.[29]

Přesný počet Cham Albánců, kteří byli vyhnáni hlavně do Albánie a v menší míře do Turecka, není znám. Mark Mazower a Victor Roudometof uvádějí, že jich bylo v roce 1944 asi 18 000 a v roce 1945 4 000–5 000.[26][27] zatímco Miranda Vickers říká, že jich bylo 25 000, kteří uprchli do Albánie.[29] Sdružení Chameria tvrdí, že Cham Albánců, kteří odešli, bylo 35 000, z nichž 28 000 odešlo do Albánie a zbytek do Turecka.[88] Dnes žije většina Chamů v Turecku i v Albánii. Ti, kteří mají pravoslavnou víru, jsou řeckou vládou považováni za Řeky.[89]

Následky

Osídlení v Albánii

Další informace: Antifašistický výbor přistěhovalců Cham

Mezitím se část komunity Cham usadila v částech jižní Albánie, kde dříve obývali c. 8 000 etnických Řeků, kteří byli vyhnáni albánským režimem v letech 1945-1946.[90] Po vyloučení komunity Cham do Albánie zorganizoval Chams Antifašistický výbor přistěhovalců Cham, s pomocí nově vzniklé komunistická vláda z Albánie. Bylo založeno během první vlny uprchlíků a jeho cílem bylo umožnit Řecku umožnit návrat Chamů do jejich domovů. Uspořádali dva kongresy, přijali a memorandum a vyslal delegáty v Řecku a v evropských spojencích. Po třech letech činnosti organizace nezvládla ani přidělení Chams dovnitř Chameria, ani internacionalizovat Cham vydání.[29] Režim Albánské lidové republiky jim poskytl nové domovy v některých částech jižní Albánie, čímž se oslabil místní řecký prvek.[91] V prosinci 1945 schválila Správa OSN pro pomoc a rehabilitaci pro uprchlíky Cham v Albánii 1,45 milionu amerických dolarů. Kvůli zhoršení vztahu mezi Albánskou lidovou republikou a západním světem však místní režim zakázal jakoukoli finanční a humanitární pomoc.[92] Od roku 1947 byl výbor pověřen normalizací životních situací uprchlíků Cham v Albánii. V roce 1951 bylo Chamsovi násilně uděleno albánské občanství a výbor byl rozpuštěn.[29][88]

Cham politika a historiografie

Albánie

Během období studené války problém Cham nezískal velkou pozornost historiků. Problém Cham získal v komunistické Albánii jen malou studii kvůli nejistému postavení muslimských Chams v albánské společnosti.[93] Poté, co odmítli bojovat na straně komunistů v řecké občanské válce, byli režimem Lidové republiky označeni jako „reakcionáři“, „váleční zločinci“, „vrahové Řeků“, „spolupracovníci okupačních sil“. Albánie a do určité míry také pronásledováni.[33][94] Považován za „nepřátelské obyvatelstvo“ a černou ovci v „hrdinském odporu albánského lidu“,[6] Historie Cham byla skryta nebo potlačena režimem a perzekuce, které čelily v Řecku, byla z učebnic dějepisu vynechána. Zatímco vznik současného diskurzu je motivován zjevnými finančními a politickými důvody, pokouší se také zaplnit mezeru vytvořenou socialistickou historiografií.[94][95]

Po pádu socialistické republiky v Albánii se začala z Albánie, Řecka a Velké Británie objevovat seriózní studie o historii událostí.[93] V roce 1991, kdy se zhroutil komunistický režim, znovu nastala v Albánii na síle otázka Cham Národní politická asociace „Çamëria“ byl založen.[29][96] V roce 1994 vyhlásila albánská vláda 27. června jako Den řecké šovinistické genocidy proti Albáncům z Chamerie ale nezískalo žádné mezinárodní uznání.[97] V postkomunistické Albánii byl Chams také představen jako oběť jiné genocidy: výstava v Národním muzeu v Tiraně nesla kontroverzní název Genocida a komunistický teror v Albánii 1944-1944 a považoval Cham za oběti očistné kampaně P. R. albánských úřadů.[98] Obecně mají kukly v postsocialistické Albánii tendenci upřednostňovat výklad, ve kterém jsou camenové vykresleni jako kolektivní oběti „etnicky“ motivovaného pronásledování.[99] 10. prosince 2012 vůdce nacionalisty Strana pro spravedlnost, integraci a jednotu (PDIU) presented to the Parliament of Albania a resolution where PDIU asked from the Greek government reparations in the amount of 10 Billion Euros for the Expulsion of Cham Albanians.[100] Similarly, while in the official schoolbooks in Albania the Cham Albanian history was nearly non-existent, today's history taught in Albanian school mentions that "Greek chauvinist bands terrorized the Albanian population... in order to perpetuate the annexation of Albanian-inhabited lands."[101]

Řecko

For the Greek state, the expulsion of Muslim Chams was a closed case.[6] The atrocities committed against the Muslim Cham community are absent from official documents,[6] which suggests that the state wished to erase any evidence of what had occurred.[6] The very limited number of printed material that surfaced after the war attempted to reconstruct the events that transpired during the turbulent period with the implicit aim of justifying the expulsion, which might also be termed as ethnic cleansing by a number of scholars.[6][26][102] During the Cold War period the Greek origin theory of Muslim Chams became a central theme,[103] appearing even in scientific works,[103] and the Albanian linguistic tradition of the area was continuously downplayed.[103][104] In this way, and in accordance with the approach of claiming a territory through its population, a purely Greek history and character of Chameria was retained in official politics.[6]

The atrocities that took place do not appear to have been sanctioned by Greek government officials or the EDES leadership,[1] and there is strong evidence that, EDES leadership at least in private, disproved of the atrocities.[105] Officials were both indifferent towards it and received its results favorably.[6] The leader of EDES, and hero in the eyes of the state, Napoleon Zervas,[6] in a letter dated 1953 wrote to one of his comrades "Our fellow country men of the area must recall once more who got rid of the Muslim Chams who were pushing down the neck of Hellenism for five hundred years."[6] According to Greek scholar Lambros Baltsiotis, the leniency shown towards individuals involved in the atrocities strongly indicates that the expulsion was accepted by the Greek state and formed part of state policy.[106] Historian Spyros Tsoutsoumpis states that the reluctance of EDES leadership to prosecute certain individuals was likely due to fear of it resulting in defections and a considerable drop in support.[105]

Ve snaze poskytnout řešení, v roce 1992 předseda vlády Konstantinos Mitsotakis navrhl kompromis ve vztahu k jejich vlastnostem, pouze pro případy, kdy jejich vlastníci nebyli prokazatelně odsouzeni nebo se účastnili trestných činů proti svým spoluobčanům v Řecku. Mitsotakis rovněž navrhl, aby albánská vláda rovněž odškodnila etnické Řeky, kteří přišli o majetek kvůli údajnému pronásledování během komunistického režimu v Albánii. Tento návrh však albánská strana odmítla.[107] The positions of the Greek government, which considers the Cham-issue non-existent, are generally based on the principles of international law, and therefore there is no obligation against the Cham community since it does not constitute a minority in Greece.[108]

Reference

  1. ^ A b C Tsoutsoumpis, 2015, p. 137.
  2. ^ A b Evergeti, Venetia; Hatziprokopiou, Panos and Nicolas Prevelakis (2014) "Řecko ". In Cesari, Jocelyn (ed). Oxfordská příručka evropského islámu. Oxford University Press. str. 352.
  3. ^ Baltsiotis. Muslim Chams v severozápadním Řecku. 2011. para 21.
  4. ^ A b C d Pitouli-Kitsou, p. 212.
  5. ^ A b C d E Tsoutsoumpis, 2015, p. 122.
  6. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti Baltsiotis. Muslim Chams v severozápadním Řecku. 2011.
  7. ^ A b C Manta, Eleftheria (2009). "The Cams of Albania and the Greek State (1923 - 1945)". Journal of Muslim Minority Affairs. 4. (29): 527–528.
  8. ^ A b Tsoutsoumpis, 2015, p. 127.
  9. ^ Meyer, Hermann Frank (2008). Blutiges Edelweiß: Die 1. Gebirgs-division im zweiten Weltkrieg [Krvavě zbarvená Edelweiss. 1. horská divize za druhé světové války] (v němčině). Ch. Odkazy Verlag. str. 705. ISBN  978-3-86153-447-1. The Albanian minority of the Chams collaborated in large parts with the Italians and the Germans.
  10. ^ Russell King, Nicola Mai, Stephanie Schwandner-Sievers, Nová albánská migrace, Sussex Academic Press, 2005, ISBN  9781903900789, str. 67.
  11. ^ M. Mazower (ed.), After The War Was Over: Reconstructing the Family, Nation and State in Greece, 1943-1960, Princeton University Press, 1960, ISBN  9780691058412, str. 25.
  12. ^ Victor Roudometof; Roland Robertson (2001). Nacionalismus, globalizace a pravoslaví: Sociální počátky etnických konfliktů na Balkáně. Westport, Conn. [u.a.]: Greenwood Publishing Group. str. 190–. ISBN  978-0-313-31949-5. "During World War II, the majority of Chams sided with the Axis forces..."
  13. ^ A b C d E Konidaris, Gerasimos (2005). "Zkoumání politických reakcí na přistěhovalectví ve světle mezistátních vztahů a cílů zahraniční politiky: Řecko a Albánie V King, Russell a Stephanie Schwandner-Sievers (eds). Nová albánská migrace. Sussex Academic. str. 67.
  14. ^ A b C Manta, Eleftheria (2009). "The Cams of Albania and the Greek State (1923 - 1945)". Journal of Muslim Minority Affairs. 4. (29): 530-531.
  15. ^ A b C d E F Manta, 2009, p. 10.
  16. ^ A b C Kretsi, 2002, p. 182.
  17. ^ Roudometof, Victor (2001). Nationalism, globalization, and orthodoxy : the social origins of ethnic conflict in the Balkans (1. vyd. Vyd.). Westport, Connecticut [USA]: Greenwood Press. str. 190. ISBN  9780313319495.
  18. ^ A b Meyer 2008: 204, 464
  19. ^ A b Meyer 2008: 473
  20. ^ A b Meyer 2008: 539
  21. ^ Steven Béla Várdy, ed. (2003). Ethnic cleansing in twentieth-century Europe. Boulder, Colo.: Social Science Monographs. str. 228. ISBN  9780880339957.
  22. ^ A b Kretsi, 2007, p. 285.
  23. ^ Close, David H. (1995). Počátky řecké občanské války. str. 248. ISBN  978-0-582-06471-3. Citováno 2008-03-29.
  24. ^ A b C Tsitselikis, Konstantinos (2012). Old and New Islam in Greece: From historical minorities to immigrant newcomers. Nakladatelé Martinus Nijhoff. ISBN  9789004221529. p.311.
  25. ^ Kretsi, 2002, p. 57.
  26. ^ A b C d E F G h i j k l m Mazower (1960), pp. 25–26.
  27. ^ A b Victor Roudometof, Collective Memory, National Identity, and Ethnic Conflict. ISBN  0-275-97648-3. str. 158
  28. ^ Close, David H. (1995). Počátky řecké občanské války. str. 248. ISBN  978-0-582-06471-3. Citováno 2008-03-29. str. 161 "EDES gangs massacred 200-300 of the Cham population, who during the occupation totalled about 19,000 and forced all the rest to flee to Albania"
  29. ^ A b C d E F G h i Vickers, Mirando. Problém Cham - albánské národní a majetkové nároky v Řecku. Příprava pro britské ministerstvo obrany, Akademie obrany, 2002. ISBN  1-903584-76-0
  30. ^ A b Tsoutsoumpis, 2015, p. 138.
  31. ^ str. 136.
  32. ^ Grigorova - Mincheva, Lyubov (1995). „Srovnávací balkánský parlamentarismus“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 2010-01-20.
  33. ^ A b Kretsi, 2007, str. 58
  34. ^ Kretsi. The Secret Past of the Greek-Albanian Borderlands. 2002. s. 185.
  35. ^ Kretsi, Georgia (2007). Verfolgung und Gedächtnis in Albanien : eine Analyse postsozialistischer Erinnerungsstrategien. Wiesbaden: Harrassowitz. str. 57. ISBN  9783447055444.
  36. ^ A b Giakoumis, Konstantinos (2003), Albánská migrace ze 14. století a „relativní autochtonnost“ Albánců v Epeiros. Případ Gjirokastëra. " Byzantská a novořecká studia. 27. (1). str. 176.
  37. ^ A b Fine, John Van Antwerp. The Late Medieval Balkans: A Critical Survey from the Late Twelfth Century to the Ottoman Conquest. University of Michigan Press, 1994, ISBN  0-472-08260-4.
  38. ^ A b Giakoumis, Konstantinos (2010). "The Orthodox Church in Albania Under the Ottoman Rule 15th-19th Century." V Oliver Jens Schmitt (ed.). Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa. Peter Lang. str. 85.
  39. ^ Tsitselikis. Starý a nový islám v Řecku. 2012. s. 304: "As Chams owned the most important tsiflikia of Thesprotia, social divisions were created on ethnic basis among the population...."
  40. ^ Tsoutsoumpis: p. 122.
  41. ^ Baltsiotis. Muslim Chams v severozápadním Řecku. 2011. para 11.
  42. ^ Tsoutsoumpis, 2015, p. 121.
  43. ^ Tsoutsoumpis, p. 122.
  44. ^ Karpat, Kemal H. (2001). The politicization of Islam: reconstructing identity, state, faith, and community in the late Ottoman state. Oxford University Press. str. 342.
  45. ^ Tsoutsoumpis, 2015: p. 121.
  46. ^ Kondis, Basil (1976). Greece and Albania, 1908-1914. str. 33-34.
  47. ^ Pitouli-Kitsou, 1997, p. 168.
  48. ^ Blumi, Isa (2013). Ottoman refugees, 1878-1939: Migration in a post-imperial world. A&C Black. str. 82; str. 195.
  49. ^ Pitouli-Kitsou, p. 122.
  50. ^ Pitouli-Kitsou, 1997, p. 362.
  51. ^ Clogg, Richard (2002). Concise History of Greece (Second Edition ed.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-80872-3.
  52. ^ Tsoutsoumpis, 2015, p. 124.
  53. ^ A b Elsie, Robert (ed.). The Cham Albanians of Greece: A Documentary History. 2013.
  54. ^ Fabbe, Kristin. "Defining Minorities and Identities - Religious Categorization and State-Making Strategies in Greece and Turkey". Presentation at: The Graduate Student Pre-Conference in Turkish and Turkic Studies, University of Washington, October 18, 2007.
  55. ^ Ktistakis, Yiorgos. „Τσάμηδες - Τσαμουριά. Η ιστορία και τα εγκλήματα τους“ [Chams - Chameria. Jejich historie a zločiny]
  56. ^ Ethnologia Balkanica. Journal for Southeast European Anthropology. str. 174.
  57. ^ Tsitselikis. Starý a nový islám v Řecku. 2012. pp. 85-86.
  58. ^ Manta, 2009. p. 5.
  59. ^ A b Kondis, The Greek Minority in Albania, Balkan Studies. 36 (1): pp. 79–80.
  60. ^ Manta, 2009, p. 6.
  61. ^ A b C Fischer, Bernd Jürgen (1999). Albánie ve válce, 1939-1945. Vydavatelé C. Hurst & Co. 75–76. ISBN  978-1-85065-531-2.
  62. ^ Muslim Albanians in Greece. The Chams of Epirus, E. Manta, Institute for Balkan Studies, ISBN  978-960-7387-43-1, 2008, pp. 21 & 119
  63. ^ Shqipëria gjatë Luftës 1939-1945 p.117, Bernd J. Fischer, Çabej, p. 117
  64. ^ A b Anamali, Skënder a Prifti, Kristaq. Historia e popullit shqiptar në katër vëllime. Botimet Toena, 2002, ISBN  99927-1-622-3.
  65. ^ Kretsi, Georgia.Verfolgung und Gedächtnis in Albanien. Harrassowitz, 2007. ISBN  978-3-447-05544-4, str. 283.
  66. ^ A b Hermann Frank Meyer. Blutiges Edelweiß: Die 1. Gebirgs-division im zweiten Weltkrieg Bloodstained Edelweiss. The 1st Mountain-Division in WWII (in German) Ch. Links Verlag, 2008. ISBN  978-3-86153-447-1, str. 702
  67. ^ Hermann Frank Meyer. [Blutiges Edelweiß: Die 1. Gebirgs-division im zweiten Weltkrieg Bloodstained Edelweiss. The 1st Mountain-Division in WWII Ch. Links Verlag, 2008. ISBN  978-3-86153-447-1
  68. ^ Γκότοβος, Αθανάσιος (2013). Ετερότητα και Σύγκρουση: Ταυτότητες στην Κατοχική Θεσπρωτία και ο Ρόλος της Μουσουλμανικής Μειονότητας. University of Ioannina, Dodoni Journal. 54, 60. Με την ανοχή και τη στήριξη της Βέρμαχτ η τρομοκρατία των μουσουλμάνων Τσάμηδων... εθνοκάθαρσης της περιοχής από τους χριστιανούς κατοίκους της και την αχρήστευση της ελληνικής κατοχικής διοίκησης..., ...διαδικασία πολιτισμικής... εκτεταμένης εθνοκάθαρσης της περιοχής που βρίσκεται σε εξέλιξη...
  69. ^ Kondis, The Greek Minority in Albania, Balkan Studies (1986) 36 (1): p. 312: " It seems that they were seeking to change the ethnographic composition of the Thesprotia population in order to annex this area to Albania"
  70. ^ Manta, 2009, p. 7.
  71. ^ Manta, 2009, p. 8.
  72. ^ Τζούκας, Ευάγγελος (2003). "The Warlords of EDES in Epirus: Locality and Political Accession". Didaktorika.gr (v řečtině). Panteion University of Social and Political Sciences: 23. doi:10.12681/eadd/15774.
  73. ^ Tsoutsoumpis, 2015, p. 132
  74. ^ Tsoutsoumpis, 2015, p. 133
  75. ^ Kretsi, Gruzie (2002). „Tajná minulost řecko-albánských pohraničí. Cham muslimští Albánci: Perspektivy konfliktu ohledně historické odpovědnosti a současných práv“. Ethnologia Balkanica (6/2002): 181–182.
  76. ^ Kretsi, 2002, pp. 181–182.
  77. ^ Meyer, 2008: p. 539
  78. ^ Kretsi, 2007, p. 49
  79. ^ Spyros Tsoutsoumpis, "Violence, resistance and collaboration in a Greek borderland: the case of the Muslim Chams of Epirus", Qualestoria, n. 2, dicembre 2015, pp 133, 134
  80. ^ A b Michalopoulos, Demetrios (1987). Σχέσεις Ελλάδας και Αλβανίας (Greek-Albanian Relations). Parateretes. 187–188.
  81. ^ A b Hermann Frank Meyer. Blutiges Edelweiß: Die 1. Gebirgs-division im zweiten Weltkrieg Bloodstained Edelweiss. The 1st Mountain-Division in WWII Ch. Links Verlag, 2008. (in German) ISBN  978-3-86153-447-1, str. 620
  82. ^ Manta, Eleftheria (2009). "The Cams of Albania and the Greek State (1923 - 1945)". Journal of Muslim Minority Affairs. 4. (29): 533. pp. 533–534.
  83. ^ J.M. Stevens, C.M. Woodhouse & D.J. Wallace (1982). British Reports on Greece 1943-1944. Kodaň: Museum Tusculanum Press. str. 158. ISBN  9788788073201.
  84. ^ Tsoutosumpis, p. 137.
  85. ^ Kallivretakis, Leonidas (1995). "Η ελληνική κοινότητα της Αλβανίας υπό το πρίσμα της ιστορικής γεωγραφίας και δημογραφίας [The Greek Community of Albania in terms of historical geography and demography." In Nikolakopoulos, Ilias, Kouloubis Theodoros A. & Thanos M. Veremis (eds). Ο Ελληνισμός της Αλβανίας [The Greeks of Albania]. University of Athens. str. 39.
  86. ^ Manta, 2009. p. 10.
  87. ^ Kondis, Basil (1995). "The Greek minority in Albania". Balkánská studia. 36 (1): 91. Citováno 6. září 2016.
  88. ^ A b Cham Anti-Fascist Committee (1946). "Document of the Committee of Chams in exile, on Greek persecution of the Chams, submitted to the Human Rights Commission of the United Nations in 1946" (in Albanian and English). Tirana, Albania: Cham Anti-Fascist Committee. Archivovány od originál dne 2010-06-17. Citováno 2009-03-31.
  89. ^ SimmonsO by Mary K, Mary Kate (1996). Unrepresented Nations and Peoples Organization : yearbook 1995. Haag: Kluwer Law International. str. 50. ISBN  90-411-0223-X.
  90. ^ Crampton, R. J. (2014-07-15). The Balkans Since the Second World War. Routledge. str. 45–46. ISBN  9781317891178.
  91. ^ Shankland, David (2004). Archaeology, anthropology and heritage in the Balkans and Anatolia : the life and times of F.W. Hasluck, 1878-1920 (1. vyd.). Istanbul: Isis Press. str. 198. ISBN  9789754282801.
  92. ^ Kretsi, 2002, p. 57: "... wovon 1,45 Millionen .... Einzelpersonen.
  93. ^ A b Pettifer, James (2009). Woodhouse, Zervas and the Chams - Exploring the second world war heritage. http://www.professorjamespettifer.com/uploads/files/pdf/cham%20conference%20paperfinalword.pdf: Onufri.CS1 maint: umístění (odkaz)
  94. ^ A b Kretsi, Gruzie (2002). "Ethnologia Balkanica". Journal for Southeast European Anthropology. 6: 171–195.
  95. ^ Kretsi, 2002, p. 190: "Since the history of Chams was hidden... for obvious financial and political reasons."
  96. ^ http://www.qpz.gov.al/doc.jsp?doc%3Ddocs%2FLigj+Nr+7839+Dat%C3%AB+30-06-1994.htm. Citováno 2009-03-31. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)[mrtvý odkaz ]
  97. ^ Kouzas, Ioannis, Michail. "The Greek-Albanian Relations (1990-2010): The Bilateral Relations under the Influence of two Issues: The Greek Minority in Albania and the Issue of the Chams". Demokratická univerzita v Thrákii. str. 134]. Citováno 2. května 2015.
  98. ^ Kretsi, 2007, p. 62: "In der eröffneten Ausstellung ... als ein Angriff aud die Camen dokumeniert."
  99. ^ Kretsi, 2007, p. 2007: Auch in die in der postsozialistischen Zeit ... gezeichnet werden.
  100. ^ Gazeta Shqip December 12, 2012: Zbardhet rezoluta çame: Të kthehen pronat 10 miliardë euro „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 14.01.2013. Citováno 2013-01-12.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  101. ^ Kretsi, 2007, p. 159: "Während die Vertreibung der Camen aus Griechenland... zu perpetuiren"
  102. ^ Pettifer, James (2009). Woodhouse, Zervas and the Chams - Exploring the second world war heritage.
  103. ^ A b C Baltsiotis. The Muslim Chams of Northwestern Greece, 2011.
  104. ^ Baltsiotis. Muslim Chams v severozápadním Řecku 2011.
  105. ^ A b Tsoutsoumpis. 2015: p. 138.
  106. ^ Baltsiotis. 2011. Muslim Chams v severozápadním Řecku.
  107. ^ Mai, Nicola; Schwandner-Sievers, Stephanie (2005). Russell, král (ed.). Nová albánská migrace. Sussex, Velká Británie: Sussex Academic Press. str. 87. ISBN  9781903900789. Citováno 2009-03-31.
  108. ^ Kouzas, 2013, p. 140.

Další čtení

Viz také