Propaganda fašistické Itálie - Propaganda of Fascist Italy

Propaganda fašistické Itálie byl materiál předložený Italský fašismus ospravedlnit svou autoritu a programy a povzbudit podporu veřejnosti.
Použití
Fašistický režim hojně využíval propaganda, počítaje v to paráda a rétorika, inspirovat národ k jednotě, která bude poslouchat.[1]
Nejprve byly všechny propagandistické snahy seskupeny pod tiskovou kanceláří; propagandistické snahy byly pomalu organizovány až do Ministerstvo populární kultury byla vytvořena v roce 1937.[2] V roce 1935 bylo vytvořeno speciální ministerstvo propagandy, jehož cílem bylo říci pravdu o fašismu, vyvrátit lži jeho nepřátel a vyjasnit nejasnosti, které se v tak velkém a dynamickém hnutí daly očekávat.[3]
Doktrína
Nejprve byla uvedena fašistická doktrína Manifest fašistů boje, a dále vyjmenovány v Nauka o fašismu údajně napsal úplně Benito Mussolini, ale napsal pouze druhou část, první část vlastně také napsal Giovanni Gentile.
Vnitřní rozpory fašismu ospravedlnil Mussolini jako produkt své podstaty: doktrína akce, vzpoura proti konformitě a odcizení buržoazní společnosti.[4]
Fašista přijímá a miluje život; odmítá a pohrdá sebevraždou jako zbaběle. Život, jak ho chápe, znamená povinnost, převýšení, dobytí; život musí být vznešený a plný, musí se žít pro sebe, ale především pro ostatní, a to jak na blízko, tak daleko, v přítomnosti i budoucnosti.
— Benito Mussolini, Nauka o fašismu, 1933.[5]
Motivy
Kult osobnosti

Il Duce byl centrem fašismu a zobrazován jako takový.[6] The kult Duce bylo v mnoha ohledech the sjednocující síla fašistického režimu, jednající jako společný jmenovatel různých politických skupin a sociálních tříd ve fašistické straně a italské společnosti.[7] Tento kult vůdcovství pomohl usmířit Italy s režimem navzdory obtěžování místních úředníků.[8] Základní slogan prohlašoval, že Mussolini měl vždy pravdu (italština: Il Duce ha semper ragione).[9]
Nekonečná publicita se točila kolem Mussoliniho a noviny dostaly instrukce, co přesně o něm mají podat zprávu.[6][10]
On byl obecně zobrazen v macho způsobem, i když by také mohl vypadat jako renesanční muž, nebo jako vojenský, rodinný nebo dokonce obyčejný.[10] To odráželo jeho prezentaci jako univerzálního člověka schopného všech předmětů; světlo bylo ponecháno v jeho kanceláři dlouho poté, co spal jako součást propagandy, aby ho představil jako nespavost díky své řízené pracovní povaze.[11] Mussolini jako praktik různých sportů jako např oplocení, automobilové závody, lyžování, jízda na koni, zkrocení lva a plavání byl povýšen, aby vytvořil obraz statečného a nebojácného hrdiny.[12] Mussoliniho prestiž jako hrdina letec způsobem Charles Lindbergh bylo obzvláště důležité, protože pro fašismus letadlo ztělesňovalo vlastnosti jako dynamika, energie a odvaha.[12] Sám Mussolini dohlížel na to, jaké fotografie se mohou objevit, například některé odmítl, protože ve skupině nebyl dostatečně prominentní.[13]
Mussoliniho mladistvost (při nástupu do funkce se stal nejmladším předsedou vlády v italské historii) a jeho mužný a energický vzhled byl podporován.[14] Ve fašistické symbolice představovala mládež metaforu akce a vitality, čímž zdůrazňovala fašistickou povahu jako revoluční ideologii na rozdíl od stagnace liberální demokracie.[14] Oficiální hymnus fašistického hnutí, Giovinezza, spojuje pojmy mládí, znovuzrození národa a vlády Mussoliniho do symbolické jednoty. Zveřejňování Mussoliniho narozenin a nemocí bylo pro novináře zakázáno, aby měl dojem, že nezestárne.[14] Rovněž byl prominentní erotický aspekt kultu: ačkoli byl Mussolini vylíčen jako slušný rodinný muž, státní propaganda zároveň málo dokázala vyvrátit myšlenku, že má na ženy sexuální magnetismus a je promiskuitní.[15]
Legendy o Mussolinim vzpírající se smrti během První světová válka a kolovaly pokusy o atentát, které diktátorovi poskytly mýtickou, nesmrtelnou auru.[14] Bylo konstatováno, že Mussoliniho tělo bylo jako by probodnuto šrapnelem Svatý Sebastián byl probodnut šípy; rozdíl byl v tom, že Mussolini toto utrpení přežil.[14] Byl také přirovnáván k Svatý František z Assisi, který stejně jako Mussolini „trpěl a obětoval se pro ostatní“.[16] Mussoliniho skromný původ byl popsán explicitními paralelami s život Krista: když píše o svém kováři otec a matka, fašistická propaganda je symbolicky představila jako Svatá rodina („Jsou to jen Marie a Josef ve vztahu ke Kristu“).[17] Jeho domovské město Predappio byl vyvinut jako místo masový turismus a symbolické pouť.[17] The Vatikán naznačil, že nebeské mocnosti si byly vědomy, že Mussolini zachránil Itálii bolševismus a tím ho chránil.[16] Papež Pius XI odkazoval se na něj jako "muže Prozřetelnost "v důsledku Lateranská smlouva.[16] Tisk popsal jeho projevy jako svátostná setkání Duce a lidé.[18] Mussoliniho melodramatický styl řeči byl pantomimický i liturgický, s přehnanými pózami a pohyby rukou a výraznými změnami výšky a tónu jeho hlasu.[19] Mussolini zamýšlel, aby jeho projevy byly divadelními představeními inspirujícími víru, a uvedl, že „dav nemusí vědět; musí věřit“.[19]
Kromě toho, že byl režim zobrazen jako vyvolený Bohem, představil sám Mussoliniho všemocné nebo božské vlastnosti, jako například schopnost pracovat nadlidské množství (14–16 hodin) denně a nikdy nevypadat unavený.[20] Fašistické noviny naznačovaly i to, že Mussolini udělal zázraky, například zastavil lávový proud Mount Etna a vyvolání deště v sucho - utrpení Libye během jeho návštěvy regionu v březnu 1937.[21] Příběh o hluchý chlapec byl vyléčen poté, co poslouchal v davu projev Duceova, bylo řečeno v příručce základní školy.[22]

Jeho zjevně agresivní obraz nezabránil novinám prohlásit, že udělal pro mír více než kdokoli jiný, a to na základě zásady, že Mussolini vždycky dělal lépe než kdokoli jiný.[23]
Jeho obraz prohlásil, že vylepšil italský lid morálně, materiálně i duchovně.[24]
Byl to vévoda a prohlásil ho zpěvem ještě před převzetím moci.[25]
Válka proti Etiopii byla prezentována jako oživení římské říše, s Mussolinim jako Augustem.[26]
Aby zlepšil image fašismu v severní Africe a Levantu a získal arabskou podporu, nechal Mussolini během oficiální návštěvy Libye v roce 1937 sám prohlášen za „ochránce islámu“.[27]
Akce
Fašismus byl mezi nejviditelnějšími z hnutí, která jásala nad řečí a násilím nad rozumem, z čehož částečně vycházela první světová válka.[28] To bylo používáno k ospravedlnění převzetí pojmů a jejich opětovného upuštění.[29]
Ekonomické problémy byly prezentovány hrdinsky a militaristicky a programy byly označovány jako bitva pšenice a bitva o Lira.[30]
Rovněž byly přímo chváleny vojenské záležitosti s cílem nadřazenosti na souši, na moři a ve vzduchu.[31] Protože válka byla pro muže to, co mateřství pro ženu, bylo odzbrojení nemožné.[32]
Válka a zabíjení byly chváleny jako podstata mužství.[9] Fašistická encyklopedie prohlásila: „Bez krveprolití nikdy v historii nic nevyhraje.“[33] To čerpalo ze starších témat, jásajících v první světové válce, s příkazy, že utrpení je pro velikost nutné.[34] První světová válka byla často uváděna ve fašistické propagandě, přičemž mnoho významných fašistů zobrazovalo mnoho medailí z konfliktu.[35] K takovým číslům jako Gabriele d'Annunzio „návrat míru znamenal pouze návrat humru, zatímco ideálem byla stále válka, témata, která fašismus vytáhl do své propagandy.[36] Mussolini, krátce před uchopením moci, prohlásil násilí lépe než kompromisy a vyjednávání.[37] Poté nastalo delší období, kdy absence vojenských akcí vládě nezabránila v mnoha agresivních prohlášeních.[38] Rozhovory, které se objevovaly v zahraničním tisku, kde Mussolini hovořil o touze po míru, tuto část cenzurovaly, než se objevily v italských novinách.[23] Anexe Albánie byla prezentována jako skvělý agresivní čin.[39] V období před druhou světovou válkou bylo Mussoliniho tvrzení, že dokáže postavit 8 milionů, rychle přehnané na 9 milionů a poté na 12 milionů.[40] Neustále bojující póza způsobila rozpaky po vypuknutí druhé světové války, kde by neúspěch vstoupit do války podkopal propagandistický efekt.[41]
Italové byli povoláni být jako římští legionáři, zatímco jejich oponenti byli líčeni jako slabí a uchváceni penězi.[42] Velká Británie byla zvláště odsouzena,[43] ačkoli ke zneužívání přišla i Francie a později i Spojené státy (když se její sympatie jednoznačně obracely ke spojencům).[44]
Hrdinství bylo přehnané. Fašistické násilí před jejich uchopením moci bylo legitimizováno.[45] The Března v Římě bylo mýticky prezentováno jako krvavé a hrdinské zmocnění se moci.[46]
Futurismus byla díky militaristickým prvkům užitečnou součástí kulturní scény.[47]
Jednota

Národní a sociální jednotu symbolizovala fasces samy o sobě, vázané tyčinky jsou spolu silnější než jednotlivě.[48] Toto čerpalo z vojenských témat z první světové války, kdy byli Italové povoláni, aby se spojili do jednoty.[49] Mussolini otevřeně prohlásil, že fašisté jsou ochotni zabíjet nebo zemřít, když to byla otázka vlasti, protože byl připravován Pochod v Římě.[50] Podobně prohlásil, že stát jednotlivce neoslabil, o nic víc než vojáka oslabil zbytek pluku.[51]
To bylo součástí výslovného odmítnutí liberálního individualismu; represivní aspekt fasces, obsahující sekeru, není vynechán.[52] Kromě toho měl být fašismus totalitní, to je naprostá zkušenost, protože fašista byl nemožný pouze v politice, a proto otevřeně odmítl soukromou i veřejnou sféru liberalismu.[53] Fašismus nebyl večírek, ale způsob života.[54] The korporativista stát byl nabízen jako sjednocující forma politiky, na rozdíl od liberální demokracie.[55] Byl identifikován fašismus a stát a do státu mělo být zahrnuto vše.[56]
Práce byla prezentována jako sociální povinnost, protože Itálie byla větší než jakýkoli individuální účel.[57] Úly byly prezentovány jako model průmyslu a harmonie.[58]
Navíc by tato jednota umožnila celému národu vrhnout se na podporu vojenské nutnosti.[59] Sankce uvalené Společností národů, když Itálie zaútočila na Etiopii, byly použity ke sjednocení země proti této „agresi“.[60]
Říše
Oživení slávy římské říše v moderní Itálii bylo společným tématem.[61] To vyžadovalo kontrolu nad Mare Nostrum - „naše moře“, jak se v Římě říkalo Středomoří.[62] Francie, Británie a další mocnosti byly odsouzeny za to, že udržovaly Itálii v zajetí.[63] Ve 30. letech bylo vynaloženo společné úsilí, aby se povzbudilo nadšení pro kolonialismus.[64]
Kromě jeho symbolických aspektů fasces byl nesen lictory starověkého Říma jako reprezentace autority.[65] 21. Dubna, výročí založení Říma, byl prohlášen za fašistický svátek, který měl nahradit socialisty Svátek práce jako oslava Římské ctnosti „práce“ a „disciplína ".[66] Úloha Říma při zakládání křesťanství jako univerzální náboženství bylo také povýšeno.[66]
Architektura byl použit k doplnění římského obrození srovnáním moderních památek se starodávnými budovami, jako je vytvoření Via dell'Impero.[67][68] Ve městě Řím jsou archeologicko-propagandistické projekty zahrnující mýtinu, izolaci (často záměrným ničením okolních Středověký budovy) a restaurování klíčových památek, jako je Ara Pacis a Mauzoleum Augusta obdržel silnou podporu od fašistického režimu.[66][68] Významnou propagandistickou akcí bylo zahájení „Augustanské výstavy v Berlíně“ Romanitas „23. září 1937 k oslavě dvoutisícového výročí narození Augusta.[69] Zde bylo zdůrazněno symbolické spojení mezi císařským císařským vedením a Mussoliniho diktaturou.[70] U vchodu do výstavy byl napsán citát Mussoliniho: „Italové, musíte zajistit, aby slávu minulosti překonaly triumfy budoucnosti.“[71] Řím tak představoval referenční bod ve snu fašismu o vybudování agresivní a prozíravé Itálie budoucnosti.[66] Po úspěšném vojenském tažení proti Etiopii a následném vyhlášení italského impéria režimová propaganda zobrazovala fašismus, který nyní dokonce zastiňuje jeho římskou minulost.[72]
Spazio vitale

Spazio vitale, životní prostor (nebo životně důležitý prostor), byl prezentován jako bytost vyžadující dobytí. Posílilo by to zemi tím, že odvede její přebytečné obyvatelstvo, pošle bezzemky a nezaměstnané pracovat na Zemi, nakupovat italské zboží a působit jako posádka.[73] V Etiopii mohly žít miliony Italů a o jejích zdrojích se hovořilo přehnaně.[74]
To by změnilo situaci po první světové válce, kdy ji italští spojenci podváděli o expanzi do bývalé rakousko-uherské a osmanské říše, k čemuž ji její válečné oběti nárokovaly.[75]
Plodnost
I když se argumentovalo tím, že populace musí být vypuštěna, propaganda naléhala na větší plodnost a posmívala se mužům, kteří nedokázali plodit děti, a ženám, jejichž pařížská móda jim nevyhovovala pro rodící děti.[76] Slogany požadovaly mateřství jako ženskou formu vlastenectví.[77] Mussolini nařídil vedoucím fašistických ženských organizací, aby šly domů a řekly ženám, že potřebují mnoho porodů.[78] Aby se pomohlo „bitvě porodů“, musela být poskytnuta pomoc matkám a novorozencům a bylo vytrubováno založení organizace, která by tak činila.[79] Antikoncepce byla odsouzena jako způsobující zdravotní potíže.[80]
Mussolini také vyzval k venkovské Itálii pro zvýšení porodnosti.[81]
„Bitvy“ o získání půdy a zvýšení produkce obilí, jak Mussolini troubil, vyprodukovaly natolik, že Itálie mohla pojmout dalších deset milionů.[82]
Civilizace
Fašistická rétorika vylíčila útok na Etiopii jako postupující ve věci civilizace.[83] Další evropské národy byly vyzvány, aby se postavily proti Itálii proti divokým kanibalům a držitelům otroků.[84]
To bylo podpořeno jedním z jejich nejpůsobivějších obřadů, Zlato pro vlast iniciativa, která zahrnovala darování snubních prstenů a jiných forem zlata italskými občany výměnou za ocelové náramky s nápisem „Zlato pro vlast“. Mnoho Italů se zúčastnilo, a dokonce Rachele Mussolini bylo známo, že daroval její snubní prsten. Darované zlato bylo poté shromážděno a použito k financování válečného úsilí.[85]
Anti-etiopský
Během války se šířila propaganda o přehnaných etiopských krutostech, a to jak o zneužívání vězňů, tak o zneužívání symbolu Červeného kříže na vojenských zařízeních.[86]
Ekonomika
Série vypočítaných lží byla propagována, aby získala podporu pro etiopský podnik tvrzením, že Itálie je v potravinách soběstačná a že se hromadí dostatek ropy.[87]
Bolševismus

Socialismu bylo vzdorováno, zejména v jeho internacionalistických formách. Socialistické síly byly odsouzeny jako „ruská armáda“.[45] Redaktor, který se obával, že fašistické násilí odrazí ženy, je varoval, že zabíjení je nutné, aby byla Itálie zachráněna před „bolševistickým zvířetem“.[88]
Ve svém prvním projevu jako náměstek prohlásil, že mezi komunismem a fašismem není možné jednat, přestože prohlásil ochotu spolupracovat s jinými skupinami.[89]
The španělská občanská válka byla prezentována jako tažení proti komunismu.[90]
Zahraniční kultura
Byl napaden příliv cizí kultury.[91] "amerikanismus „bylo předmětem organizované propagandistické kampaně, která zaútočila jako„ mastná skvrna, která se šíří celým evropským životem “.[92] Francouzské a ruské romány a H. G. Wells je Nástin historie byli také napadeni jako kontaminující mládež.[93] Byla použita britská literatura, která jim ukázala, že jsou stejně dekadentní jako Francouzi, jejich nízká porodnost byla snížena a bylo prohlášeno, že Itálie v první světové válce zachránila Británii a Francii.[94]
Italianizace názvů ulic a památek v jazykově slovanských a německých regionech Itálie byla legislativně nařízena, zatímco učitelé vyučující v jiných jazycích než v italštině byli perzekuováni (viz Katakombenschule ).[95] V roce 1926 byla zavedena nová legislativa, která nařizuje italizaci slovanských příjmení.[95] Sportovní kluby byly rovněž nuceny italizovat jejich jména: AC Milán se stal Milano a Internazionale byl přejmenován Ambrosiana, po svatý patron z Milána.[96]
Demokracie
Demokracie a liberalismus byly prohlášeny za umírající, s odvoláním na chválu, kterou fašismus přijímal všude, a pracovníci Severní Ameriky si přáli, aby měli Mussoliniho.[97] Demonstroval inherentní nadřazenost autokratických režimů nad demokracie tím, že napravil problémy, na které liberalismus neodpověděl.[98] V roce 1934 prohlásil Mussolini demokracii i liberalismus za mrtvé.[99] Buržoazní kultura a morálka byly považovány za nedílnou součást liberalismu a byly tak napadeny. Buržoazie si údajně vážila prospěchářství, materialismus, pohoda a udržování status quo místo fašistických ctností dynamiky, odvahy, disciplíny a obětavosti.[100] Protiburžoazní výstava byla otevřena 29. listopadu 1937.[100] Odsuzovala „typické aspekty buržoazní mentality“ a zesměšňovala gesta a zvyky, jako jsou potřesení rukou, obleky, cylindry a odpolední čaj, k nimž měl fašismus poskytnout své vlastní náhrady, jako např Římský pozdrav.[100] Dokonce Gregoriánský kalendář byl považován za buržoazní - v Era Fascista rok začal 29. října, den po výročí pochodu v Římě, a roky se měly počítat od roku 1922 pomocí římské číslice.[100]
Nacistický vzestup k moci byl používán jako napodobování Německa Itálii, kterou brzy následovaly další národy.[101]
Útok na Etiopii byl formován jako italská ráznost a idealismus, které snadno rozdrtily dekadentní, nekrvavé a zbabělé demokracie, zejména proto, že podporovaly barbary nad matkou civilizací.[102]
Plutokracie
Spojené státy byly obzvláště nesnášel pro své bohatství a postavení.[92]
Vstup do druhé světové války byl představován jako válka proti dekadentní plutokracii.[103] O těchto mocnostech se také tvrdilo, že zabránily italskému imperialismu.[63] Mussolini začal potlačovat útlak, který Itálie utrpěla již při mírových jednáních o první světové válce a prvních dnech fašismu jako hnutí.[104]
Média
Noviny
Úřady směly konfiskaci novin na základě toho, že zveřejnily nepravdivé informace, které by mohly podněcovat třídní nenávist nebo pohrdat vládou.[2] Mezitím byly profašistické časopisy dotovány a do roku 1926 bylo nutné vydávat vládní povolení.[105]
Slogany
Slogany byly široce používány, napsané na stěnách.[106]
Plakáty
Mnoho předních italských grafiků produkovalo fašistické plakáty.[107]
Proti britským brožurám, které proklamovaly bomby Garibaldi, plakáty prohlašovaly, že britská porážka znamená horší, než by je postihly bomby, barbarství.[108] Američané byli líčeni jako připraveni drancovat italské poklady.[108]
Výstava
The Výstava fašistické revoluce byl navržen jako propaganda k líčení italské historie do Března v Římě emocionálně zapojit návštěvníky do fašistické Itálie.[106]
březen
Jako propaganda byly vytvořeny dva hlavní pochody: Března v Římě, kde Mussolini požadoval moc, a Pochod železné vůle, k dobytí etiopského hlavního města.[76] Pojem „pochod na Řím“ jako koncept inspirující k hrdinství a obětavosti a fašisté tento pojem plně využili.[109]
Píseň
Písně byly široce používány pro propagandistické účely. Ještě před uchopením moci byl Mussolini chválen v písni.[25] Jeho hymna byla Giovinezza ("Mládí").[110]
Rádio
S šířením vlastnictví rádiových jednotek během fašistického režimu se rádio stalo hlavním nástrojem propagandy populace.[111] Používal se k vysílání Mussoliniho projevů pod širým nebem a jako nástroj propagace mládeže.[112] Americký autor Ezra Pound vysílán krátkovlnným rádiem na propagaci USA.[113]
Film
V roce 1924 Istituto Luce byla zřízena fašistickou vládou, aby dohlížela na provoz kin v Itálii. Hlavní rolí této organizace bylo vytváření týdeníků promítaných před filmy. V letech 1934-35 fašistické vlády vyvinuly větší úsilí o kontrolu nad filmovým průmyslem. V roce 1934 Luigi Freddi stál v čele Direzione Generale per la Cinema, jehož cílem bylo cenzurovat filmy, které by mohly být pro fašistickou vládu škodlivé. V rámci toho bylo zakázáno mnoho amerických filmů a upraveno mnoho italských scénářů. V roce 1935 byla organizace Ente Nazionale Industrie Cinematografiche neboli ENIC zřízena k natáčení filmů poté, co si koupila řetězec kin, kdy se v roce 1938 rozšířila, aby regulovala počet zahraničních filmů přicházejících do Itálie.[114]Fašistický režim nebyl nikdy úspěšný ve vytváření propagandistických filmů schopných ukázat politické poselství. Film nebyl široce používán pro propagandu, protože italská veřejnost se nezajímala o „seriózní“ filmy, které vláda produkovala, protože chtěly realistické filmy, ale cenzura byla silně využívána, aby se zabránilo nežádoucímu materiálu, a byl zřízen vládní orgán, který produkoval dokumenty o fašistických úspěších.[115]
Školy
Učební osnovy pro školy byly okamžitě přepracovány pro fašistické účely způsobem, který nacisté později přiznali k napodobování, takže základní školy brzy trávily dvacet procent svého času učením dětí, aby byly dobrými fašisty.[116] Učitelé byli odstraněni, pokud se neshodovali, a od učebnic se vyžadovalo zdůraznění „fašistické duše“.[117]
Skupiny mládeže
Existovali mladí fašisté a univerzitní fašistické skupiny, kteří směrovali talenty do fašistické strany, a několik let byly jediným zdrojem nových členů strany.[118] Studenti se brzy dozvěděli, že se k postupu do univerzity museli připojit.[119] Mussolini prohlásil, že jejich účelem je inspirovat mládež k moci a dobytí, a to jako fašista.[120]
Až do čtrnácti let se skupiny věnovaly hlavně sportu pro fyzickou zdatnost, ale ve čtrnácti byly přidány militaristické cvičení.[121] Dostali písně a přikázání, aby utvářeli své názory.[122] Bylo nasazeno vše od kulturních institutů po tábory, aby se konsolidovaly aktivity o fašismu.[117]
Dopolavoro
![]() | Tato část je prázdná. Můžete pomoci přidávat k tomu. (Březen 2019) |
Viz také
- Propaganda v nacistickém Německu
- Japonská propaganda během druhé světové války
- Americká propaganda během druhé světové války
- Britská propaganda během druhé světové války
- Propaganda v Sovětském svazu
Reference
- ^ Piers Brendon, Temné údolí: Panorama 30. let, str. 25–26 ISBN 0-375-40881-9
- ^ A b Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 70-1 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 85 ISBN 0-670-49652-9
- ^ Piers Brendon, Temné údolí: Panorama 30. let, str. 25 ISBN 0-375-40881-9
- ^ „Nauka o fašismu - Benito Mussolini (1932)“. WorldFutureFund.org. 8. ledna 2008.
- ^ A b Alastair Hamilton, Odvolání fašismu p73 Macmillan New York 1971
- ^ Christopher Duggan, 2008, Síla osudu:Historie Itálie od roku 1796, str. 479 Houghton Mifflin Harcourt, ISBN 0-618-35367-4
- ^ Mark Mazower, Temný kontinent: 20. století Evropy str. 37 ISBN 0-679-43809-2
- ^ A b R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, p3 ISBN 1-59420-078-5
- ^ A b Profesor John Pollard, Mussoliniho soupeři: Meze kultu osobnosti ve fašistické Itálii
- ^ Max Gallo, Mussoliniho Itálie, str. 212–13 Macmillan Publishing Co. Inc., 1973 New York
- ^ A b Simonetta Falasca-Zamponi (2000), Fašistická podívaná: estetika moci v Mussoliniho Itálii, University of California Press, str. 68-70, ISBN 0-520-22677-1
- ^ Max Gallo, Mussoliniho Itálie, str. 206–07 Macmillan Publishing Co. Inc., 1973 New York
- ^ A b C d E Falasca-Zamponi, S. (2000), s. 72–73
- ^ Christopher Duggan, 2008, Síla osudu: Historie Itálie od roku 1796, str. 479–480 Houghton Mifflin Harcourt, ISBN 0-618-35367-4
- ^ A b C Falasca-Zamponi (2000), s. 65–66
- ^ A b Christopher Duggan, 2008, Síla osudu: Historie Itálie od roku 1796, str. 479 Houghton Mifflin Harcourt, ISBN 0-618-35367-4
- ^ R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str. 11 ISBN 1-59420-078-5
- ^ A b Christopher Duggan, 2008, Síla osudu: Historie Itálie od roku 1796, str. 477–478 Houghton Mifflin Harcourt, ISBN 0-618-35367-4
- ^ Falasca-Zamponi (2000), s. 67-68
- ^ Falasca-Zamponi (2000), str. 71
- ^ Christopher Duggan, 2008, Síla osudu: Historie Itálie od roku 1796, str. 478 Houghton Mifflin Harcourt, ISBN 0-618-35367-4
- ^ A b Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 124 ISBN 0-670-49652-9
- ^ H.R. Kedward, Fašismus v západní Evropě 1900-45110, New York University Press, New York 1971
- ^ A b Max Gallo, Mussoliniho Itálie, str. 126 Macmillan Publishing Co. Inc., 1973 New York
- ^ Piers Brendon, Temné údolí: Panorama 30. let, str. 329 ISBN 0-375-40881-9
- ^ Manuela A. Williams, Mussoliniho propaganda v zahraničí:podvracení ve Středomoří a na Středním východě, 1935-1940, str. 112, Taylor & Francis, 2006 ISBN 0-415-35856-6
- ^ Mark Mazower, Temný kontinent: 20. století Evropy p22 ISBN 0-679-43809-2
- ^ Mark Mazower, Temný kontinent: 20. století Evropy str. 28 ISBN 0-679-43809-2
- ^ Mark Mazower, Temný kontinent: 20. století Evropy str. 130 ISBN 0-679-43809-2
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, s. 50 ISBN 0-670-49652-9
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 54–5 ISBN 0-670-49652-9
- ^ H.R. Kedward, Fašismus v západní Evropě 1900-45, str. 108 New York University Press New York 1971
- ^ R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str. 66-7 ISBN 1-59420-078-5
- ^ R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str. 79 ISBN 1-59420-078-5
- ^ H.R. Kedward, Fašismus v západní Evropě 1900-45, str. 37–8 New York University Press, New York 1971
- ^ Max Gallo, Mussoliniho Itálie, str. 195 Macmillan Publishing Co. Inc., 1973 New York
- ^ Max Gallo, Mussoliniho Itálie, str. 204 Macmillan Publishing Co. Inc., 1973 New York
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, s. 153 ISBN 0-670-49652-9
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, s. 169 ISBN 0-670-49652-9
- ^ Gerhard L. Weinberg, Visions of Victory: The Hopes of Eight World War II Leaders str. 45 ISBN 0-521-85254-4
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 84 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 85 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 86 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ A b R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str. 134 ISBN 1-59420-078-5
- ^ Piers Brendon, Temné údolí: Panorama 30. let, str. 27 ISBN 0-375-40881-9
- ^ Michael Arthur Ledeen, Univerzální fašismus p5 Howard Pertig New York 1972
- ^ R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str. 5 ISBN 1-59420-078-5
- ^ R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str. 67 ISBN 1-59420-078-5
- ^ Max Gallo, Mussoliniho Itálie, p179 Macmillan Publishing Co. Inc., 1973 New York
- ^ H.R. Kedward, Fašismus v západní Evropě 1900-45, str. 112 New York University Press New York 1971
- ^ Mark Mazower, Temný kontinent: 20. století Evropy p15-6 ISBN 0-679-43809-2
- ^ Mark Mazower, Temný kontinent: 20. století Evropy p16 ISBN 0-679-43809-2
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 69 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ Mark Mazower, Temný kontinent: 20. století Evropy str. 29 ISBN 0-679-43809-2
- ^ Max Gallo, Mussoliniho Itálie, str. 219 Macmillan Publishing Co. Inc., 1973 New York
- ^ R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str. 227 ISBN 1-59420-078-5
- ^ R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str. 239 ISBN 1-59420-078-5
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, s. 56 ISBN 0-670-49652-9
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 70-1 ISBN 0-670-49652-9
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 67, 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 70, 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ A b R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str. 12 ISBN 1-59420-078-5
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 42-3 ISBN 0-670-49652-9
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 69-70 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ A b C d Falasca-Zamponi, S. (2000), str. 91-92
- ^ R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str. 13 ISBN 1-59420-078-5
- ^ A b Dyson, S.L (2006). Ve snaze o dávnou minulost: historie klasické archeologie v devatenáctém a dvacátém století. 177-178.
- ^ Augustanská výstava Romanitas / Historie muzea - Museo della Civiltà Romana
- ^ Falasca-Zamponi, S. (2000), str. 93
- ^ Feinstein, W. (2003). Civilizace holocaustu v Itálii: básníci, umělci, svatí, antisemité. Fairleigh Dickinson Univ Press, ISBN 0-8386-3988-7, str. 22.
- ^ Falasca-Zamponi, S. (2000), str. 94
- ^ Piers Brendon, Temné údolí: Panorama 30. let, str. 555 ISBN 0-375-40881-9
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, s. 64 ISBN 0-670-49652-9
- ^ Gerhard L. Weinberg, Visions of Victory: The Hopes of Eight World War II Leaders str. 42 ISBN 0-521-85254-4
- ^ A b Piers Brendon, Temné údolí: Panorama 30. let, str. 554-5 ISBN 0-375-40881-9
- ^ Mark Mazower, Temný kontinent: 20. století Evropy p81 ISBN 0-679-43809-2
- ^ Mark Mazower, Temný kontinent: 20. století Evropy p83 ISBN 0-679-43809-2
- ^ R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str. 244 ISBN 1-59420-078-5
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 93 ISBN 0-670-49652-9
- ^ R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str. 245 ISBN 1-59420-078-5
- ^ H.R. Kedward, Fašismus v západní Evropě 1900-45, str. 111 New York University Press New York 1971
- ^ Piers Brendon, Temné údolí: Panorama 30. let, str. 322 ISBN 0-375-40881-9
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 65 ISBN 0-670-49652-9
- ^ Piers Brendon, Temné údolí: Panorama 30. let, str. 322-3 ISBN 0-375-40881-9
- ^ Michael Burleigh, Morální boj: Dobré a zlé ve druhé světové válce, str. 9 ISBN 978-0-06-058097-1
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 63–64 ISBN 0-670-49652-9
- ^ R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str.146 ISBN 1-59420-078-5
- ^ Max Gallo, Mussoliniho Itálie, str. 122 Macmillan Publishing Co. Inc., 1973 New York
- ^ H.R. Kedward, Fašismus v západní Evropě 1900-45, str. 132 New York University Press, New York 1971
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 27–28 ISBN 0-670-49652-9
- ^ A b Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 28 ISBN 0-670-49652-9
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, s. 29 ISBN 0-670-49652-9
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 93–94 ISBN 0-670-49652-9
- ^ A b Ebner, M.R. (2010). Obyčejné násilí v Mussoliniho Itálii, Cambridge University Press, ISBN 0-521-76213-8, str. 189
- ^ Kassimeris, C. (2008). Evropský fotbal v černé a bílé barvě: potírání rasismu ve fotbaleKnihy Lexington, ISBN 0-7391-1960-5, str. 20
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, s. 48 ISBN 0-670-49652-9
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 50-1 ISBN 0-670-49652-9
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 54 ISBN 0-670-49652-9
- ^ A b C d Falasca-Zamponi (2000), s. 104–105
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 49 ISBN 0-670-49652-9
- ^ Denis Mack Smith, Mussoliniho římská říše, str. 71 ISBN 0-670-49652-9
- ^ R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str. 9 ISBN 1-59420-078-5
- ^ R. J. B. Bosworth, Mussoliniho Itálie, str. 99 ISBN 1-59420-078-5
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 71 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ A b Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 81 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 81-2 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ A b Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 87, 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ H.R. Kedward, Fašismus v západní Evropě 1900-45, s. 45 New York University Press New York 1971
- ^ Max Gallo, Mussoliniho Itálie, 129 Macmillan Publishing Co. Inc., 1973 New York
- ^ Piers Brendon, Temné údolí: Panorama 30. let, str. 554 ISBN 0-375-40881-9
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 80–81 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 88 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ http://ccat.sas.upenn.edu/italians/resources/Amiciprize/1996/mussolini.html
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 77 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 71–72 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ A b Max Gallo, Mussoliniho Itálie, str. 220 Macmillan Publishing Co. Inc., 1973 New York
- ^ Michael Arthur Ledeen, Univerzální fašismus str.10 Howard Pertig New York 1972
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 72 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ Michael Arthur Ledeen, Univerzální fašismus p11 Howard Pertig New York 1972
- ^ Anthony Rhodes, Propaganda: Umění přesvědčování: druhá světová válka, str. 72–73 1976, Chelsea House Publishers, New York
- ^ Max Gallo, Mussoliniho Itálie, str. 221 Macmillan Publishing Co. Inc., 1973 New York