Komunální násilí - Communal violence - Wikipedia

Dhammayietra, každoroční mírový pochod v Lampatau, Kambodža na Thajsko hranice proti komunálnímu násilí.

Komunální násilí je forma násilí, které je pácháno napříč etnický nebo komunální Násilné strany cítí solidaritu pro své příslušné skupiny a oběti jsou vybírány na základě členství ve skupině.[1] Termín zahrnuje konflikty, nepokoje a jiné formy násilí mezi komunitami různého náboženského vyznání nebo etnického původu.[2]

Úřad OSN pro drogy a kriminalitu zahrnuje jakýkoli konflikt a formu násilí mezi komunitami různých náboženských skupin, různých sekt nebo kmenů stejné náboženské skupiny, klanů, etnického původu nebo národního původu jako komunální násilí.[3] To však vylučuje konflikt mezi dvěma jednotlivci nebo dvěma rodinami.

Komunální násilí se vyskytuje v Africe,[4][5] Amerika,[6][7] Asie,[8][9] Evropa[10] a Austrálii.[11]

Termín byl vytvořen britskými koloniálními úřady, protože na počátku 20. století zápasil o zvládání násilí mezi náboženskými, etnickými a různorodými skupinami v jeho koloniích, zejména v Africe a jižní Asii.[12][13][14]

Komunální násilí se v různých částech světa alternativně označuje jako etnické násilí, nestátní konflikty, násilné občanské nepokoje, nepokoje menšin, masové rasové násilí, násilí mezi komunitami a etnicko-náboženské násilí.[15]

Dějiny

Obraz od François Dubois zobrazující minulé komunální násilí ve Francii, nazývané „masakr Dne svatého Bartoloměje“. Za dva měsíce v roce 1572 katolíci zabili desítky tisíc Hugenoti ve Francii.[16][17]
Evropa

Lidská historie zažila četné epizody komunálního násilí.[18] Například ve středověké Evropě se protestanti střetli s katolíky, křesťané se střetli s muslimy, zatímco oba udržovali násilí proti Židům a Romové menšiny. V roce 1561 Hugenoti v Toulouse vyšli v průvodu ulicemi, aby vyjádřili svou solidaritu s protestantskými myšlenkami. O několik dní později katolíci pronásledovali některé z vůdců průvodu, zbili je a upálili na hranici.[19] Ve francouzském městě Pamiers probíhaly běžné střety mezi protestanty a katolíky, například při svatých oslavách, kdy katolíci vytáhli průvod se sochou svatého Antonína, zpívali a tančili, zatímco sochu nosili po městě. Místní protestanti by rok co rok narušovali slavnosti házením kamenů na katolíky. V roce 1566, kdy se katolický průvod dostal do protestantské čtvrti, protestanti skandovali „zabij, zabij, zabij !!“ a následovaly dny komunálního násilí s četnými úmrtími.[20] V roce 1572 byly katolíky během komunálního násilí zabity tisíce protestantů v každém z následujících měst - Paříž, Aix, Bordeaux, Bourges, Lyon, Meaux, Orleans, Rouen, Toulouse a Troyes.[16][17] Ve Švýcarsku komunální násilí mezi reformačním hnutím a katolíky poznamenalo 16. století.[21]

Afrika

Africký roh i regiony západní Afriky mají podobnou historii komunálního násilí. Nigérie zaznamenala staletí komunálního násilí mezi různými etnickými skupinami, zejména mezi křesťanským jihem a islámským severem.[22][23] V roce 1964, po získání nezávislosti na britské koloniální vládě, došlo v etnicky různorodém stavu k rozšířenému komunálnímu násilí Zanzibar. Násilnými skupinami byli Arabové a Afričané, kteří se šířili po náboženských liniích a komunální násilí nakonec vedlo ke svržení sultána Zanzibaru.[24][25] Místní rozhlas oznámil smrt desítek tisíc „loutek“, ale pozdější odhady úmrtí na komunální násilí v Zanzibaru se pohybovaly od stovek do 2 000–4 000 až po 20 000.[26][27] Na konci 60. a na začátku 70. let došlo v Keni k rozšířenému komunálnímu násilí proti Keňanům a Asijcům Uganda s vlnami krádeže, fyzického a sexuálního násilí, následované vyloučením ze strany Idi Amin.[28][29] Idi Amin zmínil své náboženství jako ospravedlnění svých činů a násilí.[30] Koptští křesťané utrpěli v roce 2006 komunální násilí Egypt po desetiletí,[31] s frekvencí a velikostí rostoucí od 20. let 20. století.[32]

Asie
Viz také: Komunalismus (jižní Asie)
Žhářství a komunální násilí z roku 1946 mezi muslimy a Jains, v Ahmedabad, Gudžarát.

Východní, jižní a jihovýchodní Asie zaznamenaly řadu případů komunálního násilí. Například Singapur ve 20. století utrpěl vlnu komunálního násilí mezi Malajci a Číňany.[33] V indickém subkontinentu zmiňuje řada záznamů britské koloniální éry z 18. až 20. století komunální násilí mezi hinduisty a muslimy, jakož i sunnitské a šíitské sekty islámu, zejména během procesí souvisejících s příslušnými náboženskými oslavami.[34][35]

Četnost komunálního násilí v jižní Asii se poté zvýšila první oddíl Bengálska v roce 1905, kde lord Curzon na základě náboženství uvalil na hinduisty a muslimy nerovná politická a ekonomická práva. Koloniální vláda byla vnímána každou stranou jako upřednostňování druhé strany, což vedlo k vlně komunálních nepokojů a zvratu bengálského rozdělení v roce 1911 a jeho opětovnému sjednocení.[36] V roce 1919, poté, co britský generál Dyer nařídil svým vojákům střílet na neozbrojené demonstranty uvnitř komplexu v Amritsaru a zabil 380 civilistů, následovalo v Indii komunální násilí proti britským osadám.[37] V letech 1905 až 1947 došlo ke stovkám případů komunálního násilí, z nichž mnohé se týkaly otázek náboženské, politické suverenity, včetně rozdělení Indie náboženskými liniemi do východního Pákistánu, západního Pákistánu a Indie.[38] V letech 1946 až 1947 došlo k nejhoršímu komunálnímu násilí 20. století, kdy vlny nepokojů a násilí zabily 100 000 až milion lidí z hinduistického, muslimského, sikhského a jainského náboženství, zejména ve městech poblíž moderních hranic Indie-Pákistán a Indie-Bangladéš. Mezi příklady tohoto komunálního násilí patří tzv Den přímé akce, Noakhali nepokoje a Rozdělovací nepokoje v Rávalpindí.[39][40]

Ve 20. století bylo na Středním východě, v jižním Rusku, ve východní Evropě, ve střední Asii, v jižní Asii a v jihovýchodní Asii zaznamenáno mezináboženské, intra-náboženské a etnické komunální násilí.[12][41]

Vnitrostátní zákony

Indie

Indické právo definuje komunální násilí jako „jakýkoli čin nebo řadu činů, ať už spontánních nebo plánovaných, které vedou ke zranění nebo škodě na osobě nebo majetku, vědomě namířené proti kterékoli osobě na základě jejího příslušnosti k jakémukoli náboženskému nebo jazykovému menšina v kterémkoli státě v Indii nebo naplánované kasty a plánované kmeny ve smyslu čl. 366 odst. 24 a 25 článku 366 indické ústavy “ [42]

Indonésie

V Indonésii je komunální násilí definováno tak, že je vedeno smyslem pro náboženskou, etnickou nebo kmenovou solidaritu. Rovnocennost tribalismu s etnickým původem byla místně označována jako kesukuan.[12] Komunální násilí v Indonésii zahrnuje četné lokalizované konflikty mezi různými sociálními skupinami na jejích ostrovech.[43]

Keňa

V Keni je komunální násilí definováno jako násilí, ke kterému dochází mezi různými komunitami, které se identifikují na základě náboženství, kmenů, jazyka, sekty, rasy a dalších. Typicky tento pocit identity komunity pochází od narození a je zděděn.[44] Podobná definice byla použita pro 47 afrických zemí, kde bylo v letech 1990–2010 zaznamenáno přibližně 7 200 případů komunálního násilí a interetnických konfliktů.[45]

Příčiny

Škoda v důsledku komunálního násilí mezi křesťanskými Řeky a muslimskými Turky v roce 2006 Kypr.

Colm Campbell po studiích empirických údajů a sledu událostí během komunálního násilí v Jižní Africe, na palestinských územích a v Severním Irsku navrhl, aby komunální násilí obvykle následovalo, když došlo ke zhoršení právního státu, stát selhal nebo je obecně považován za neschopný zajistit pořádek, bezpečnost a rovnou spravedlnost, což pak vede k masové mobilizaci, následované radikalizací hněvu v jedné nebo více komunitách a nakonec násilnou mobilizací. Cílené masové násilí několika z jedné komunity proti nevinným členům jiné komunity, potlačení stížností, odmítnutí trestního stíhání, zabíjení pokojných demonstrantů, uvěznění osob jedné komunity, zatímco odmítnutí zatknout členy jiné komunity v konfliktu, vnímaném nebo skutečném vězni zneužívání ze strany státu jsou často největšími mobilizátory komunálního násilí.[46][47]

Výzkum naznačuje, že etnická segregace může také způsobit komunální násilí. Empiricky odhaduje účinek segregace na výskyt násilí na 700 lokalitách v provincii Rift Valley v provincii Rift Keňa po sporných všeobecných volbách 2007–2008 Kimuli Kahara zjistila, že místní etnická segregace zvyšuje komunální násilí snížením interetnické důvěry, spíše než snazší organizací násilí.[48] I když malá menšina jednotlivců dává přednost životu v etnicky homogenním prostředí kvůli strachu z jiných etnických skupin nebo jinak, může to mít za následek vysoký stupeň etnické segregace.[49] Kahara tvrdí, že taková etnická segregace snižuje možnost pozitivního kontaktu napříč etnickými liniemi.[50] Integrace a výsledný pozitivní interetnický kontakt snižuje předsudky tím, že umožňuje jednotlivcům napravit falešné přesvědčení o příslušnících jiných etnických skupin a následně zlepšit meziskupinové vztahy.[51] Segregace tedy koreluje s nízkou úrovní interetnické důvěry. Tato rozšířená nedůvěra v etnických souvislostech vysvětluje závažnost komunálního násilí tím, že naznačuje, že když je vysoká nedůvěra, je pro extremisty a elity snazší mobilizovat podporu násilí a že tam, kde je násilí vůči příslušníkům jiných etnických skupin podporováno veřejností, je méně pravděpodobné, že pachatelé takového násilí budou čelit sociálním sankcím.[52]

Alternativní jména

V Číně se komunálnímu násilí v provincii Sin-ťiang říká etnické násilí.[53] Komunálnímu násilí a nepokojům se také říká nestátní konflikt,[54] násilné občanské nepokoje nebo nepokoje menšin,[55] masové rasové násilí,[56] sociální násilí nebo násilí mezi komunitami[57] a etnicko-náboženské násilí.[58]

Viz také

Reference

  1. ^ Horowitz, D.L. (2000) Smrtící etnická vzpoura. University of California Press, Berkeley a Los Angeles, CA.
  2. ^ Komunální Oxfordské slovníky
  3. ^ Vraždy, násilí a konflikty UNODC, OSN
  4. ^ Kynoch, G. (2013). Přehodnocení přechodného násilí: Hlasy z jihoafrických válek ve městech, 1990–4. African Affairs, 112 (447), 283–303
  5. ^ John F. McCauley, Strategie hospodářského rozvoje a komunální násilí v Africe, Srovnávací politické studie, únor 2013, sv. 46 č. 2 182–211
  6. ^ Willis, G. D. (2014), Antagonistické úřady a civilní policie v Sao Paulu v Brazílii, Latinskoamerický výzkum, 49 (1), 3–22
  7. ^ Průvodce zdroji pro obce UNODC
  8. ^ Mancini, L. (2005) Horizontal Nerovnost a komunální násilí: Důkazy z indonéských okresů (CRISE Working Paper No. 22, Oxford, Queen Elizabeth House, University of Oxford)
  9. ^ Werbner, P. (2010), Religious identity, The Sage handbook of identities, ISBN  978-1412934114, Kapitola 12
  10. ^ Todorova, T. (2013), „Dát paměti budoucnost“: Konfrontace odkazu masového znásilnění v postkonfliktní Bosně a Hercegovině, Journal of International Women's Studies, 12 (2), 3–15
  11. ^ Bell, P., & Congram, M. (2013), Communication Interception Technology (CIT) and its Use in the Fight against Transnational Organized Crime (TOC) in Australia: A Review of the Literature, International Journal of Social Science Research, 2 (1), 46–66
  12. ^ A b C Gerry van Klinken, Komunální násilí a demokratizace v Indonésii - války v malém městě, ISBN  978-0-415-41713-6, Routledge
  13. ^ Arafaat A. Valiani, Militant Publics in India: Physical Culture and Violence in the Making of a Modern Polity, ISBN  978-0230112575, Palgrave Macmillan, str. 29–32
  14. ^ David Killingray, Colonial Warfare in West Africa, v Imperialismu a válce: Eseje o koloniálních válkách v Asii a Africe (editoval Jaap A. de Moor, H. L. Wesseling), ISBN  978-9004088344, Brill Academic
  15. ^ Donald Horowitz (1985), etnické skupiny v konfliktu, ISBN  978-0520053854
  16. ^ A b Parker, G. (ed.) (1994), Atlas světových dějin, Čtvrté vydání, BCA (HarperCollins), Londýn;
  17. ^ A b Partner, P. (1999), Dva tisíce let: Druhé tisíciletíGranda Media (Andre Deutsch), Británie, ISBN  0-233-99666-4;
    • Upshall, M. (vyd.) (1990), The Hutchinson Paperback Encyclopedia, Arrow Books, Londýn, ISBN  0-09-978200-6
  18. ^ David Nirenberg, Komunity násilí: Perzekuce menšin ve středověku, Princeton University Press, 1998
  19. ^ Pierre-Jean Souriac „Du corps à corps au combat fictif. Quand les catholiques toulousains affrontaient leurs homologues protestants,“ in Les affrontements: Usages, discours et rituels, Editor: Frédérique Pitou and Jacqueline Sainclivier, Presses Universitaires de Rennes (2008)
  20. ^ Julius Ruff, Násilí v raně novověké Evropě 1500–1800, Cambridge University Press, 2001
  21. ^ Bruce Gordon (2002), Švýcarská reformace, Manchester University Press, ISBN  978-0719051180, str. 90–99
  22. ^ Samuel P. Huntington, Střet civilizací?, Zahraniční věci, roč. 72, č. 3 (léto 1993), s. 22–49
  23. ^ Desplat & Ostebo (2013), Muslim Ethiopia: The Christian Legacy, Identity Politics, and Islamic Reformism, ISBN  978-1137325297
  24. ^ Conley, Robert (14 leden 1964), „Režim vyhání sultána“, New York Times, str. 4, vyvoláno 16. listopadu 2008.
  25. ^ Parsons, Timothy (2003), Vzpoury armády z roku 1964 a výroba moderní východní Afriky, Vydavatelská skupina Greenwood, ISBN  978-0-325-07068-1
  26. ^ Conley, Robert (19. ledna 1964), „Nacionalismus je považován za kamufláž pro červené“, New York Times, str. 1, vyvoláno 16. listopadu 2008
  27. ^ Los Angeles Times (20. ledna 1964), „Porážka na asijských Zanzibaru, řekli Arabové“, Los Angeles Times, str. 4, vyvoláno 16. dubna 2009
  28. ^ Kasozi, Abdu Basajabaka Kawalya; Musisi, Nakanyike; Sejjengo, James Mukooza (1994). Sociální původy násilí v Ugandě, 1964–1985, Montreal: McGill-Queen's University Press, ISBN  0-7735-1218-7
  29. ^ Phares Mukasa Mutibwa (1992), Uganda od získání nezávislosti: příběh nenaplněných nadějí, C. Hurst & Co. Spojené království, ISBN  1-85065-066-7
  30. ^ Arnold M. Ludwig, King of the Mountain: The Nature of Political LeadershipUniversity of Kentucky Press, ISBN  978-0813122335, str. 182–187
  31. ^ Heba Saleh, Křesťané byli terčem komunálního násilí v Egyptě The Financial Times (16. srpna 2013)
  32. ^ B. L. Carter, Kopti v egyptské politice, ISBN  978-0415811248, Routledge, str. 272–279
  33. ^ Leifer, Michael (1964), Komunální násilí v Singapuru, Asian Survey, sv. 4, č. 10 (říjen, 1964), 1115–1121
  34. ^ Bayly, C. A. (1985), Pre-historie komunalismu? Religious Conflict in India 1700–1860, Modern Asian Studies, 19 (02), str. 177–203
  35. ^ Baber, Z. (2004), Race, Religion and Riots: The ‘Rascialization‘ of Communal Identity and Conflict in India, Sociology, 38 (4), pp. 701–718
  36. ^ Richard P. Cronin (1977), British Policy and Administration in Bengal, 1905–1912: Partition and the New Province of Eastern Bengal and Assam, ISBN  978-0836400007
  37. ^ DRAPER, A. (1981), Amritsar - Masakr, který ukončil Raj, Littlehampton, ISBN  978-0304304813
  38. ^ PANDEY, G. (1983), redaktor: GUHA, R., 1983, Subaltern Studies II: Writings on South Asian History and Society, Delhi, Oxford University Press, s. 60–129, ISBN  978-0195633658
  39. ^ BRISTOW, R.C.B. (1974), Memories of the British Raj: A Soldier in India, Johnson, ISBN  978-0853071327
  40. ^ PANDEY G. (1990), Konstrukce komunalismu v koloniální severní Indii, Oxford University Press, ISBN  978-0198077305
  41. ^ Tambiah, S. J. (1990), Prezidentský projev: úvahy o komunálním násilí v jižní Asii, The Journal of Asian Studies, 49 (04), str. 741–760;
    • Vaughn, B. (2005, únor), islám v jižní a jihovýchodní Asii. KNIHOVNA KONGRESU, WASHINGTON DC, KONGRESOVÁ VÝZKUMNÁ SLUŽBA (2005);
    • Baker & Hamilton (2006), zpráva studijní skupiny Iráku, Random House, ISBN  978-0307386564;
    • Azra A. (2006), Indonésie, islám a demokracie: Dynamika v globálním kontextu, Equinox Publishing, ISBN  978-9799988812, str. 72–85
  42. ^ PREVENCE NÁVRHU KOMUNÁLNÍHO A CÍLENÉHO NÁSILÍ (PŘÍSTUP K SOUDNICTVÍ A REPARACÍM), 2011 Archivováno 2014-08-14 na Wayback Machine Vláda Indie
  43. ^ Sociální násilí v Indonésii je lokalizováno Archivováno 04.03.2016 na Wayback Machine Jakarta Post
  44. ^ ZPRÁVA O ZEMĚ: KENYA - 2013 ACLED, Afrika (2014)
  45. ^ Idean Salehyan a kol., Sociální konflikt v Africe: Nová databáze, Mezinárodní interakce: Empirický a teoretický výzkum v mezinárodních vztazích, svazek 38, 4. vydání, 2012
  46. ^ Colm Campbell (2011), „Beyond Radicalisation: Towards an Integrated Anti-Violence Rule of Law Strategy“, Výzkumný dokument Institutu pro přechodnou spravedlnost č. 11-05, Salinas de Friás, KLH Samuel a ND White (eds), Boj proti terorismu : Mezinárodní právo a praxe (Oxford University Press, Oxford 2011)
  47. ^ Frances Stewart, Horizontální nerovnosti a konflikty: Pochopení skupinového násilí v mnohonárodnostních společnostech, ISBN  978-0230245501, Palgrave Macmillan
  48. ^ Kasara, Kimuli (červen 2016). „Vede místní etnická segregace k násilí ?: Důkazy z Keni“. Pracovní papír.
  49. ^ Schelling, Thomas (1971). "Dynamické modely segregace". Journal of Mathematical Sociology. 1 (2): 143–186. doi:10.1080 / 0022250x.1971.9989794.
  50. ^ Kasara, Kimuli (2016). „Vede místní etnická segregace k násilí? Důkazy z Keni“. Pracovní papír.
  51. ^ Pettigrew, Thomas (1998). "Teorie kontaktů mezi skupinami". Roční přehled psychologie. 49: 65–85. doi:10.1146 / annurev.psych.49.1.65. PMID  15012467. S2CID  10722841.
  52. ^ Kasara, Kimuli (červen 2016). „Vede místní etnická segregace k násilí ?: Důkazy z Keni“. Pracovní papír.
  53. ^ A. R. M. Imtiyaz, Ujguri: Chinesization, Violence and the Future, Temple University, IUP Journal of International Relations, Vol. 6, č. 1, s. 18–38, zima 2012
  54. ^ Datová sada nestátních konfliktů UCDP Archivováno 2015-01-22 na Wayback Machine Švédsko (květen 2014)
  55. ^ Francouzské občanské nepokoje ustupují The New York Times (2005)
  56. ^ Allen D. Grimshaw, Sociální historie rasového násilí, ISBN  978-0-202-362632
  57. ^ PROJEKT STAVENÍ DŮVĚRY SPOLEČNOSTI Harvardská Univerzita
  58. ^ Chris Wilson, etnicko-náboženské násilí v Indonésii: Od půdy k Bohu, ISBN  978-0-415-453806

externí odkazy