Principia Ethica - Principia Ethica

Titulní stránka Principia Ethica

Principia Ethica je kniha britského filozofa z roku 1903 G. E. Moore, ve kterém autor trvá na nedefinovatelnosti „dobrého“ a poskytuje expozici naturalistický klam. Principia Ethica byl vlivný a Moorovy argumenty byly dlouho považovány za průlomové pokroky v morální filozofii, i když byly považovány za méně působivé a trvalé než jeho příspěvky v jiných oblastech.[1]

souhrn

Moore trvá na tom, že „dobré“ je nedefinovatelné, a poskytuje výklad toho, čemu on říká „naturalistický klam“.[1] Hájí objektivitu a rozmanitost hodnot a tvrdí, že znalost hodnot nelze odvodit ze znalosti faktů, ale pouze z intuice dobroty takových stavů věcí, jako je krása, potěšení, přátelství a poznání. Podle Moora jsou správné činy ty, které produkují to nejlepší.[2]

Recepce

Principia Ethica byl vlivný,[1] a pomohl přesvědčit mnoho lidí, že tvrzení o morálnosti nelze odvodit z faktických tvrzení.[3] Clive Bell měl za to, že díky své opozici vůči Spencerovi a Millovi osvobodil Moore svou generaci prospěchářství.[4] Principia Ethica byla bible z Bloomsbury Group,[5] a filozofický základ jejich estetických hodnot. Leonard Woolf za to, že nabízí způsob, jak dál žít v nesmyslném světě.[6] Moore estetický myšlenka organického celku poskytovala umělecké vedení pro modernisty jako Virginia Woolfová,[7] a přivádí se do Bellova konceptu Významná forma.[8]

Principia Ethica měl také silný vliv na modernismus prostřednictvím anti-empirismu z T. E. Hulme.[9]

Sociokulturně lze linii vysledovat Principia Ethica k liberální myšlence Roy Jenkins,[10] o čemž svědčí jeho brožura z roku 1959 Je Británie civilizovaná? a provedl své následné reformy ministerstva vnitra, které ustanovily velkou část institucionálního rámce EU tolerantní společnost v Anglii.[11]

Moore etický intuicionismus byl viděn jako otevření cesty pro noncognitive pohledy na morálku, jako je emotivismus.[12]

C. P. Snow načrtl trvalý vliv Moora na skupinovou víru jeho následovníků v potěšení: „Snažili se ze svých osobních vztahů vytěžit maximum potěšení. trojúhelníky nebo složitější geometrické tvary, pak to také člověk akceptoval ... Pokud jste nevěřili v potěšení, nemohli byste být civilizovaní. “[13]

v Teorie spravedlnosti (1971), John Rawls srovnává Moorovy názory s názory Hastings Rashdall v jeho Teorie dobra a zla (1907).[14] Mooreovy názory byly také porovnány s názory Franz Brentano, Max Scheler, a Nicolai Hartmann.[2]

Principia Ethica byl viděn uživatelem Geoffrey Warnock jako méně působivé a trvanlivé než Moorovy příspěvky v oblastech mimo etiku.[1] John Maynard Keynes, časný oddaný Principia Ethica, by se ve svém příspěvku z roku 1938 „My Early Beliefs“ zavrhl jako základní víra utopického Moora v lidskou rozumnost a slušnost.[15]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d Warnock, Geoffrey (1995). Honderich, Ted (ed.). Oxfordský společník filozofie. Oxford: Oxford University Press. str.585. ISBN  0-19-866132-0.
  2. ^ A b Schneewind, J. B. (1997). Singer, Peter (ed.). Společník etiky. Oxford: Blackwell Publishers Ltd. str.153. ISBN  0-631-18785-5.
  3. ^ Schneewind, J. B. (1997). Singer, Peter (ed.). Společník etiky. Oxford: Blackwell Publishers Ltd. str.155. ISBN  0-631-18785-5.
  4. ^ Hermiona Lee, Virginia Woolfová (1996) str. 253
  5. ^ Lee, str. 253
  6. ^ Lee, str. 302
  7. ^ J. Briggs, Čtení Virginie Woolfové (2006) s. 72
  8. ^ G. Flistad, Estetika a filozofie umění (2007) s. 221
  9. ^ Levenson, str. 92
  10. ^ R. Jenkins, Devět mužů moci (1970), str. 3 a str. 12
  11. ^ J. Diski, Šedesátá léta (2009) s. 64-5
  12. ^ R. Eldridge ed., Stanley Cavell (2003), str. 18-21
  13. ^ C. P. Snow, Poslední věci (1974) str. 84
  14. ^ Rawls, John (1999). Teorie spravedlnosti. Cambridge: Harvard University Press. str.287. ISBN  0-674-00078-1.
  15. ^ Lee, str. 712

Další čtení

  • Clive Bell, Staří přátelé (!956)
  • S. P. Rosenbaum ed., Skupina Bloomsbury (1975)

externí odkazy