Biblický Egypt - Biblical Egypt - Wikipedia

Joseph Dwelleth v Egyptě namaloval James Jacques Joseph Tissot C. 1900

Biblický Egypt (hebrejština: מִצְרַיִם‎; miṣ-rā-yim), nebo Mizraim, je teologický termín používaný historiky a učenci k rozlišení mezi Starověký Egypt jak je zobrazen v židovsko-křesťanských textech a co je známo o regionu na základě archeologických důkazů. Spolu s Kanaánem je Egypt jedním z nejčastěji zmiňovaných míst v Bibli a jeho obyvatelé, Egypťané (nebo Mitsri), hrají důležitou roli v příběhu Izraelité. Ačkoli interakce mezi Egyptem a blízkým Semiticky mluvící národy je doloženo v archeologických pramenech, jinak nepodporují biblickou zprávu.

The Kniha Genesis a Kniha Exodus popsat období hebrejština otroctví v Egyptě, od jejich osídlení v Země Goshen až do jejich útěku a cesty divočinou do Sinaj.[1] Na základě vnitřní chronologie hebrejské Bible by to zhruba odpovídalo Nové egyptské království Během Pozdní doba bronzová.

V Bibli našla řada Židů útočiště v Egyptě po zničení Judské království v roce 597 př. n.l. a následný atentát na židovského guvernéra, Gedaliah (2 králové 2 Kings 25: 22–24, Kniha Jeremiáše Jeremiah 40: 6–8 ). Po vyslechnutí jmenování uprchlo židovské obyvatelstvo Moáb, Ammon, Edom a v dalších zemích se vrátil do Judy (Jeremiah 40: 11–12 ). V Egyptě se usadili Migdol, Tahpanhes, Noph, a Pathros (Jeremiáš 44: 1 ).

Přehled

Egyptská rasa

Egyptská rasa, nebo Mitsri (hebrejština: מצרי‎, romanized: mitsrí, lit.  ‚from Mizraim '), patří mezi hlavní etnické skupiny zmíněné v Bibli. Jsou považováni za odlišnou rasu od svých sousedů, The Amazigh (hebrejština: לוּבִ֥ים‎, romanized: lū-ḇîm, lit.  „Berbeři; Libyjci '), súdánský (hebrejština: סֻכִּיִּ֖ים‎, romanized: suk-kî-yîm, lit.  'Sukkiites') a Etiopané (hebrejština: .וּשִׁי‎, romanized: ḵū-šîm, lit.  'Kušité; potomci Cush '). Zatímco staří Egypťané se v biblických i historických příbězích považovali za odlišné lidi, ve vztahu mezi Egypťanem a příslušníkem jiné rasy nebo víry nebylo nic tabu a byli otevřeni myšlence přijímat cizince jako Egypťan, dokonce jim umožňuje zastávat vedoucí role v jejich národě. Pozoruhodné biblické a historické příklady takových jsou Joseph, Izraelita vezír na druhém místě za samotným faraonem a Shoshenq I., libyjský faraon, o kterém se věří, že je historickým protějškem biblického Shishak.

Pokud jde o jejich fyzický vzhled, historici věří, že Egypťané, starověcí i moderní, jsou geneticky podobní ostatním Levantské národy, jako jsou Palestinci a Syřané. Analýza DNA mumií ukazuje, že dnešní Egypťané mají o něco vyšší výskyt subsaharské africké DNA než v biblických dobách.[2][3][4] I když je hieroglyfy a umělecká díla často vykreslují jako plešaté nebo s hlavami zakrytými parukami nebo zdobenými přílbami, analýza DNA mumií ukazuje, že kromě hnědých a černých vlasů měli někteří Egypťané také blondýnka a zrzavé vlasy, a to hena bylo použito jako barvivo na vlasy, ačkoli blonďaté vlasy se mohly vynořit až poté, co se Řekové a Římané etablovali jako početná menšina v Egyptě.[5] Předpokládá se, že černá a hnědá byla dominantní barvou očí, ačkoli některá umělecká díla zobrazují jedince s modrýma očima a Olivová pleť tón. Nástěnná malba nalezená v hrobce Seti I., Kniha bran, ukazuje, že Egypťané viděli Libyjce (themesu) jak mít béžová kůže, Nubians jak mít Černá kůže (nehesu) a Mezopotámci (aamu), který by byl příbuzný s Izraelity jako Abraham údajně pochází z Mezopotámie, nazývané také Shinar v Bibli, protože mají podobnou barvu jako oni, i když s výrazně více vousy.[6] Historické důkazy rovněž podporují praktikované Egypťany bělení kůže, ačkoli důvody jsou nejisté.[7] V příběhu o Josephovi lze předpokládat další podobu podobného vzhledu, jaký měli Izraelité, když se říká, že ho jeho bratři při návštěvě Egypta nepoznají, což by mohlo znamenat, že se snadno vydal za Egypťana.[8]

V židovském právu

V Kniha Leviticus, Pán řekl Izraelitům, že nemají následovat cesty Egypta, zvláště pokud jde o to zakázané vztahy. Znění je v některých oblastech vágní a je zaměřeno na mužské Izraelity na rozdíl od ženských, a tak existuje určitý prostor pro interpretaci, protože by se zdálo, že muži jsou drženi jiných standardů než ženy. Většina bere písma jako odporující incest a homosexualita. I když historici mají spoustu důkazů, že incest byl mezi Egypťany široce praktikován, přinejmenším mezi vládnoucí třídou, existuje jen málo důkazů, které by podporovaly přijetí nebo široké přijetí homosexuálních vztahů, ať už sexuálních nebo romantických.

Po skutcích egyptské země, v nichž jste bydleli, nebudete činit; a po činech v kanaanské zemi, kam vás přivedu, nebudete dělat. Ani nebudete chodit podle jejich nařízení.

— KJV, Leviticus 18: 3

Zobrazení

V knize Genesis

V Kniha Genesis, Abraham a Sarah spolu s jejich synovcem Lot, žijí v Kanaán když hladomor zasáhne oblast, a tak skupina cestuje do Egypta, kde ji faraón, zradený Sarahinou krásou, činí svou konkubínou, aniž by věděl, že je vdaná, protože Abraham se představuje jako její bratr, ne jako její manžel. Faraon dává Abrahamovi řadu darů výměnou za Sarah, v podobě hospodářských zvířat a otroků, z nichž jeden je Hagar, který se později stal Abrahamovou konkubínou a matkou jeho prvorozeného syna, Ishmael. Jak dlouho Sarah žije ve faraónově paláci, není jasné, i když je známo, že LOBJEDNÁVKA zasáhne faraóna a členy jeho domácnosti, až na Sarah, morem a faraon usoudí, že Sarah je nějak příčinou. Jakmile se dozví, že Sarah je Abrahamova manželka, nejen jeho sestra, propustí ji k němu a nežádá, aby mu Abraham vrátil některý z hospodářských zvířat nebo otroků, a oni bez přerušení opouštějí Egypt se značným bohatstvím.

„A v zemi nastal hlad. Abram sestoupil do Egypta, aby tam pobýval, neboť hlad byl v zemi těžký.“

— KJV, Genesis 12:10

Později v knize Genesis je příběh pravnuka Abrahama a Sarah, Joseph, jedenáctý syn Jacob a jeho první syn se svou druhou manželkou, Rachel. Říká se, že Jacob upřednostňuje Josefa před všemi svými ostatními syny, což způsobuje napětí mezi Josephem a jeho bratry, a tak ho prodávají do otroctví, skupině cestujících Midianité zamířil do Egypta, kde ho koupil Potifar, kapitán stráže. Joseph si vede dobře jako člen Potifarovy domácnosti, velmi uznávaný jeho pánem, dokud ho Potipherova žena, jíž Josef opovrhoval, falešně neobviňuje z pokusu o její znásilnění a kvůli tomu je Joseph uvězněn. Během svého uvěznění Joseph úspěšně interpretuje sny dvou spoluvězňů, obou faraonových služebníků, z nichž jeden je odsouzen k smrti a druhý se vrací k faraonovým milostem. Joseph prosí o faraonova nositele pohárů, vězně, který se vrací k faraonovým milostem, aby o něm faraónovi řekl, ale po nějakou dobu to neudělá, dokud se faraona netrápily sny jako kdysi nositel pohárů. Joseph zjevuje faraónovi, že jeho sny jsou známkou velkého hladomoru, který nastal, a za svou službu učinil faraóna Josefa vezíra Egypta a dal mu egyptskou manželku Asenath. Když hladomor zasáhne většinu regionu, nejen Egypta, jsou na něj Egypťané tak dobře připraveni, že mají přebytek obilí, které si cizinci přicházejí koupit, mezi nimi i bratři Josefa, kteří ho nepoznávají. Později Joseph požaduje, aby celá Jacobova domácnost, čítající sedmdesát jednotlivců, přijela a žila s ním v Egyptě, v země Goshen.

Pak tam prošli midianští obchodníci; Vytáhli a zvedli Josefa z jámy a prodali Josefa Ishmeelitům za dvacet stříbrných. Přivedli Josefa do Egypta.

— KJV, Genesis 37:28

V knize Exodus

V Kniha Exodus, Izraelité, potomci Josefa a jeho bratrů, stále žijí v zemi Goshen a nyní jsou otroci, bití, znásilnění a přepracování egyptskými vládci za vlády nového, tyranského faraóna. Pra-pra-vnuk Josephova bratra Levi, Mojžíš, se narodil v době, kdy faraon rozhodl, že budou zabiti všichni novorození hebrejští muži, a on je zachráněn před faraonovými rozkazy Faraonova dcera, která ho zachrání před řekou Nil a vychová jej jako svého vlastního syna. Mojžíš na nějaký čas opouští Egypt, aby unikl trestu smrti egyptského muže, který zbil izraelského muže, a jde do Midianu, kde si zde vytvoří nový život, ale vrací se do Egypta, aby osvobodil své bratry, vybrané LOBJEDNÁVKA udělat to tak. Tam se svým bratrem Aarone a sestra, Miriam „Mojžíš požaduje propuštění svého lidu, ale faraon to odmítá a pro svou tvrdohlavost trpí on i jeho lid Morové egyptské rány hladomor, roje hmyzu a zejména smrt všech prvorozených Egypťanů, kromě prvorozených faraónovy dcery, tehdy zvané Bat-Yah, nebo dcery Jahve, kteří se do té doby připojili k Izraelitům. Faraon je nakonec poražen LOBJEDNÁVKA a Izraelité spolu s osvobozenými otroky jiných národů drženými faraonem, překročit Rudé moře, jít do Země zaslíbená.

I řekl Hospodin Mojžíšovi Madianskému: Jdi, navrať se do Egypta; nebo všickni muži umřeli, kteří hledali život tvůj.

— KJV, Exodus: 4:19

V knihách králů

V Knihy králů, Solomon, král Izrael a syn Davide, prý se oženil Faraonova dcera, jehož jméno není uvedeno, a obdržel město Gezere jako její součást věno. Nic jiného se nepíše o osobní povaze faraonovy dcery ani o jejím vztahu se Šalomounem. Jejich vztah a Šalomounova ochota brát si manželky z jiných národů však byly v rozporu se zákony proti sňatku v Kniha Deuteronomium, je myšlenka přispěla k jeho pádu. Solomon údajně zavázal své cizí manželky a postavil chrámy pro své bohy v izraelské zemi a po jeho smrti ve věku šedesáti let, relativně mladý na biblický charakter, kmeny Izraele nepřijaly jeho dědice, Rechoboám, syn Ammonitské ženy Naamah jako vládce a tak selhala sjednocená izraelská monarchie.

Šalomoun se spřátelil s egyptským králem faraonem, vzal faraónovu dceru a přivedl ji do města Davidova, dokud nedokončil stavbu svého domu a domu Páně a zdi Jeruzaléma kolem dokola. .

— KJV, 1 Král 3: 1

Také v Knihy králů je příběh o Jeroboam, bývalý služebník Šalomouna, který se proti němu později spikl, a když bylo odhaleno jeho spiknutí, uprchl do Egypta, kde ho až do Šalomounovy smrti chránil faraón Šišak. Ačkoli není uveden v hebrejské Bibli, v Septuaginta Jeroboam se údajně oženil s blízkou ženskou příbuznou Shishaka jménem Ano, která byla starší sestrou Tahpeny.

Solomon se proto snažil Jeroboáma zabít. Jeroboám vstal a uprchl do Egypta k egyptskému králi Šišakovi a byl v Egyptě až do smrti Šalomouna.

— KVJ, 1 Král 11:40

V Knihách kronik

V Knihy kronik, Rechoboám, syn Šalomounova a prvního krále Judah, je v pátém roce své vlády napaden egyptským faraonem, jehož osobní jméno je uvedeno jako Shishak, s nimiž se někteří historici ztotožnili Shoshenq I.. Napsalo se v něm, že Rechoboám mohl očekávat útok, protože mezi nimi opevnil patnáct velkých měst Betlém a Hebron, ale jeho úsilí nestačilo, protože Šišak přišel s 1200 vozy a 60 000 vojáky, nejen Egypťany, ale také Lubims, Sukkity, a Kušité. V důsledku své porážky se Judah stal vazalský stát, podřízený Egyptu. Shishakova invaze do Judy je zobrazena jako hněv L.OBJEDNÁVKA, protože Izraelité opustili LOBJEDNÁVKA a tak, LOBJEDNÁVKA nechal je do rukou Shishaka. Izraelité pokořili sebe i LOBJEDNÁVKA brání dalšímu ničení jejich lidí, ale přesto nařizuje, aby se Izraelité stali služebníky Šišaka.

A stalo se, že v pátém roce krále Rechoboáma Šíšaka, krále egyptského, vytáhli proti Jeruzalému, protože přestoupili proti Hospodinu.

— KJV, 2. Paralipomenon 12: 2

V Matoušově evangeliu

V Matoušovo evangelium, část Nový zákon, říká se v Matouš 2:13 -23 že Joseph, pozemský otec Ježíš z Nazaretu, je navštíven andělem ve snu, který mu říká, aby si vzal Mary a Ježíše a jděte do Egypta, abyste se vyhnuli tomu, že bude Ježíš zabit Král Herodes I., nazvaný Let do Egypta. Po Herodově smrti se vracejí do Nazareth.

A když odešli, vizte, anděl Páně se zjevil Josefovi ve snu a řekl: Vstaň, vezmi dítě a jeho matku a utíkej do Egypta a buď tam, dokud ti nepřinesu slovo. bude hledat malé dítě, aby ho zničilo.

— KJV, Matouš 2:13

Pozoruhodní Egypťané v Bibli

Viz také

Reference

  1. ^ James Weinstein, "Exodus a archeologická realita", v Exodus: Egyptské důkazy, vyd. Ernest S. Frerichs a Leonard H. Lesko (Eisenbrauns, 1997), s. 87
  2. ^ Khalaf, Rayana (02.06.2017). „Studie odhaluje, že starí Egypťané jsou blíže k Levantinům než Afričané“. StepFeed. Citováno 2019-09-13.
  3. ^ „DNA staroegyptských mumií odhaluje jejich předky“. Washington Post. Citováno 2019-09-13.
  4. ^ "Byli staří Egypťané černí nebo bílí? Vědci to teď vědí?". Velké přemýšlení. 2017-06-11. Citováno 2019-09-13.
  5. ^ Smith, Bridie (01.05.2016). „Někteří staří Egypťané byli přirozené blondýnky“. The Sydney Morning Herald. Citováno 2019-09-13.
  6. ^ Nivenus. „Ne, Egypťané nejsou bílí ... Ale nejsou ani černí“. Vyhlídková plošina. Citováno 2019-09-13.
  7. ^ Lorenzi, Rossella (10. 10. 2016). „Mumie ukazuje, že si starí Egypťané odbarvili kůži“. Hledač. Citováno 12. září 2019. Zkontrolujte hodnoty data v: | datum = (Pomoc)
  8. ^ „Genesis 42: 8 Ačkoli Joseph poznal své bratry, oni ho nepoznali“. biblehub.com. Citováno 2019-09-13.


Další čtení

  • C. A. Redmount v Cooganu (vyd.), Oxfordské dějiny biblického světa„Oxford University Press, 2001, 58–89.
  • Joseph Modrzejewski, Židé v Egyptě: Od Ramesese II. Po císaře Hadriána, Jewish Publication Society, 1995
  • Franz V. Greifenhagen, Egypt na ideologické mapě Pentateuchu: Konstrukce biblické izraelské identity, Bloomsbury Publishing, 2003
  • S. C. Russell, Obrazy Egypta v rané biblické literatuře: cisjordansko-izraelský, transjordánsko-izraelský a judaitský portrét, New York University. Hebrejská a judaistická studia, ProQuest, 2008