Aweer jazyk - Aweer language

„Bon language“ přeadresuje tady. Jazyk, kterým se mluví v Kamerunu, viz Jazyk Bankon.
Hrůza
Boni
Rodilý kKeňa
KrajPobřežní provincie, Severovýchodní provincie
Etnický původHrůza
Rodilí mluvčí
7600 (sčítání lidu 2009)[1]
Rané formy
Proto-Aweer-Garre
  • Proto-Aweer
Dialekty
  • Kilii
  • Baddey
  • Bireeri
  • Jara
  • Kijee
  • Safaree
Kódy jazyků
ISO 639-3bob
Glottologawee1242[2]
Linguasphere14-GAF-a
Eastern-Omo-Tana.jpg
Oblast, ve které se mluví východními jazyky Omo-Tana (minus Bayso a Rendille)

Hrůza (Aweera), také známý jako Boni (Bon, Bonta), je Cushitic jazyk východní Keňa. The Vážení lidé, známý pravděpodobně prokazatelně hanlivým exonym "Boni,„jsou historicky lovci a sběrači, kteří se tradičně živí lovem, shromažďováním a sbíráním medu.[3][4] Jejich rodové země sahají podél keňského pobřeží od Lamu a Ijara Okresy na jih Somálsko Okres Badaade.[5][6]

Podle Etnolog, existuje asi 8 000 mluvčích společnosti Aweer. Aweer má podobnosti s Jazyk Garre,[7][8][9] jeho reproduktory jsou však etnicky odlišné od reproduktorů Garre.[10]

Historická situace

Existují návrhy, že řečnická komunita Aweer je pozůstatkem původních obyvatel lovců a sběračů ve východní Africe; ačkoli to není bez debaty mezi odborníky a na rozdíl od sousedních mluvčích jazyka Dahalo, neexistují žádné konkrétní jazykové důkazy o posunu od předchozího jazyka; nejlépe se říká, že možnost zmíněného posunu je více založena na předpokladech týkajících se jejich postavení sekačů na rozdíl od jazykových důkazů stejného druhu, které se vyskytují v sousedních jazycích. Jak je uvedeno v Heine (1982: 141), debata o situaci, zda se Aweer posunul nebo nepřesunul z předchozího jazyka, je následující:[11]

  1. Les byl obýván ne-Samem (East Omo-Tana) mluvící lidé, kteří si v důsledku kontaktů se samými pastevci na okraji lesa osvojili jazyk Sam. To by znamenalo, že vztah Boni s lidmi Sam je pouze jazykový; jejich kulturní původ by bylo třeba hledat u těch lovců a sběračů, kteří žili v lese před příchodem Východní Sam.
  2. Část východního Sama, tj. Bezprostřední předkové Boni, vstoupila do pobřežního lesa a přijala existenci lovce a sběrače. Pravděpodobně takový vývoj byl způsoben válkou, nájezdy dobytka nebo ekologickými katastrofami, které donutily tytéž lidi, aby se vzdali živočišné ekonomiky.

Tosco (1994)[9] konstatuje, že Heine souhlasí s druhým historickým scénářem, a jak Tosco (1994: 155) dále uvádí:

Předpokládám, že „zaostalost“ kulturního a ekonomického způsobu života lovců a sběračů je pravděpodobně v samotném jádru těchto teorií: bez ohledu na nebezpečí implikovaná v jakékoli silné asociaci mezi kulturou a jazykem se předpokládá, že tito lidé jsou “ jazykoví pozůstalí “, protože jsou - pravděpodobně -„ kulturní pozůstalí “. Tyto teorie neberou v úvahu, že jazykový posun je pravděpodobně mnohem více se opakujícím fenoménem, ​​než nás předpokládá jakákoli romantická asociace mezi lidmi a kulturou.

Dále ve stejném příspěvku Tosco poznamenává, že mezi etnickou komunitou Aweer existují ústní tradice, že v jednom okamžiku měli dobytek a v důsledku jejich ztráty (a pravděpodobně jejich sociální status) stali se sekačkami. Podobný pohled lze najít v Stiles (1988: 41-42),[12] a obecná shoda je v tom, že zatímco skutečný původ Aweer a jejich jazyka je něco, co není definitivně známo, je pravděpodobné, že v jednom okamžiku nebyli uskupeními. Konkurenční hypotézu, a možná stejně pravděpodobnou ve stejném duchu jako Heinův první scénář, uvádí Tosco (1994: 159), která spojuje vznik Aweera s expanzí Garreho reproduktorů ze severovýchodu:

Podle Garreových tradic začalo hnutí „z oblasti, která se nachází na nebo v blízkosti dnešního osídlení Luuq, dole na pravé straně Řeka Jubba. Expanze měla podobu částí komunit Garre, které se šířily z Afmadow na jih, dokud nedorazili do oblasti Jubba-Tana, kde „koexistovali s lovci a sběrači Dahaloanů“; jejich "dopad vedl dahaloanské sběratele potravin k tomu, aby se vzdali svého dahaloanského jazyka pro Garre. Aweer [tj. Boni] ... dodnes mluví dialogy Garre. Z jejich dahaloanské řeči zbývá jediné společenství poblíž pobřeží ... , dokonce i lexikon byl ovlivněn Garre "(Ali 1985: 161ff)[13]. Takže pro Aliho Boniho jsou Dahalo, kteří byli Somalised, stejně mnoho století předtím, než se tito lovci a sběrači vzdali svého původního (?) Khoisan[14]jazyk a přijal Cushitic jazyk, tj. Dahalo.

Poznamenává, že v připravované publikaci Tosco (1992),[15] že existují půjčky East Omo-Tana (nebo podle jeho slov „Somali“) původ v Dahalo, který si mohl půjčit pouze Aweer nebo Garre, například sloveso šir- (IPA: [ʃir-]) ““být tam, existovat„který demonstruje změnu zvuku * k> [ʃ] / _i a sloveso„ nepotřebný- (IPA: [ʔunneːd]) “polykat„který demonstruje další zvukový posun nalezený u Garre i Aweera, * ʕ> [ʔ] spolu se sémantickým posunem„jíst' > 'polykat'; který sám se nachází v Aweeru. Naopak to mohou být také půjčky od společnosti Aweer do Dahalo. Podobné hledisko lze najít v Nurse (2019).[16]

Fonologie

Fonemický inventář rekonstruovaný pro Proto-Aweer (poslední společná fáze všech dialektů Aweer) je následující:

Souhlásky
Bilabiální /
Labiodentální		Zubní /AlveolárníPalato-alveolární /
Palatal		VelárníUvularGlottal
Nosnímnɲ
PlosiveneznělýptCkqʔ
vyjádřenýbdɟG
ejectivet 'C'kʼ
implozivníɗʄɠ
FrikativníFsʃh
Přibližněljw
Rhoticr, r̪

Reference

  1. ^ Hrůza v Etnolog (18. vydání, 2015)
  2. ^ Hammarström, Harald; Forkel, Robert; Haspelmath, Martin, eds. (2017). "Aweer". Glottolog 3.0. Jena, Německo: Max Planck Institute for the Science of Human History.
  3. ^ Biber, Douglas; Heine, Bernd (1984). „Waata Dialect of Oromo: Grammatical Sketch and Vocabulary“. Jazyk. 60 (4): 992. doi:10.2307/413828. ISSN  0097-8507. JSTOR  413828.
  4. ^ Stiles, Daniel (2001). „Hunter-Gatherer Studies: The Importance of Context“ (PDF). Monografie o afrických studiích. Doplňkové vydání. 26: 41–65. doi:10.14989/68408 - prostřednictvím úložiště informací o výzkumu na Kjótské univerzitě.
  5. ^ Prins, A.H.J. (1960). „Poznámky k Boni, pokolení lovců v severní Keni“. Bulletin Mezinárodního výboru pro naléhavý antropologický a etnologický výzkum. 1 (3): 25–27.
  6. ^ Prins, A.H.J. (1963). „Didemic Diarchic Boni“. The Journal of the Royal Anthropological Institute. 93 (2): 174–85.
  7. ^ Raymond G. Gordon Jr., vyd. 2005. Ethnologue: Languages ​​of the World. 15. vydání. Dallas: Letní lingvistický institut.
  8. ^ Ethnologue - jazyk Garre
  9. ^ A b Tosco, Mauro (1994). „Historická rekonstrukce jižního somálského dialektu: Proto-Karre-Boni“. Sprache und Geschichte v Africe. 15: 153–209.
  10. ^ „Ethnologue - Aweer language“. Archivovány od originál dne 2014-07-14. Citováno 2014-09-17.
  11. ^ Heine, Bernd (1982). Heine, Bernd; Möhlig, W.J.G. (eds.). Boni dialekty. Atlas jazyka a dialektu v Keni. 10. Berlín: Dietrich Reimer.
  12. ^ Stiles, Daniel (1988). „Historické vztahy Boni s pastoračními národy Somálska a Keni“. Keňa minulost a současnost. 20: 38–45.
  13. ^ Ali, Mohammed Nuuh 1985. „History of the Horn of African, 1000 B.C. - 1500 AD: Aspects of Social and Economic Change between the Rift Valley and the Indian Ocean.“ P.h.D. Thesis, University of California, Los Angeles.
  14. ^ Güldemann, T. (vyd.) (2018). Jazyky a lingvistika Afriky. Berlín, Boston: De Gruyter Mouton. pp107 "Vzhledem k tomu, že z jakéhokoli novějšího vědeckého výzkumu nevyrostly žádné nové verze ani důkazy o Khoisanově hypotéze, zbývá pro empatrické rozmnožování takové rodiny jen málo empirických základů. ““
  15. ^ Tosco, Mauro. 1992. Klasifikace Dahala: další pohled. In Banti, Giorgio (ed.), Proceedings of the II international symposium on Cushitic and Omotic languages, Turin, 16–18 November 1989. Naples: Istituto Universitario Orientale.
  16. ^ Sestra, Derek (2019). „Když severní svahilština potkala jižního Somálce“. V Emily Clem; Peter Jenks; Hannah Sande (eds.). Teorie a popis v africké lingvistice. Berlin: Language Science Press. 649–665. doi:10,5281 / zenodo.3367193.

externí odkazy

Další čtení