Atash Behram - Atash Behram
An Atash Behram (Fire of Victory) je nejvyšší stupeň požáru, který lze umístit do a Zoroastrian požární chrám jako věčný plamen, další dva požáry nižšího stupně jsou Atash Adaran a pod Adaranem je Atash Dadgah - tyto tři stupně znamenají stupeň úcty a důstojnosti, v nichž jsou drženy. Založení a vysvěcení ohně Atash Behram je nejpropracovanější ze všech stupně požáru. Zahrnuje to shromažďování 16 různých druhů ohně, včetně blesků, ohně z kremační hranice, ohně z obchodů, kde se provozuje pec, a ohně z ohnišť, jak je tomu také v případě Atash Adaran. Každý ze 16 požárů je poté podroben očistnému rituálu, než se spojí s ostatními. K očistným a konsekračním obřadům je zapotřebí velkého týmu kněží, jejichž dokončení může trvat až rok.
Náboženským významem shromáždění očištění a vysvěcení několika požárů je očištění a „návrat“ zpět Ahura Mazda Jeho první čisté stvoření ve své původní podobě, které se stalo ohniskem uctívání a Jeho věčný čistý symbol, nikdy nedovolilo jít ven. Posvátný Udvada Atash Behram, Požární chrám například v Udvadě, zapálené v roce 721 n.l. v Sanjanu, hoří nepřetržitě dodnes, nyní v Udvadě od roku 1741 a od roku 1742 sídlí ve velkolepé budově chrámu v perském stylu.
Druhy ohně, jeho čištění a posvěcení
16 typů palby požadovaných pro Atash Behram jsou:[1]
- Oheň používaný při spalování mrtvoly
- Oheň, který používal barvíř
- Oheň z domu krále nebo vládnoucího orgánu
- Oheň z hrnčíře
- Oheň z cihelny
- Oheň z askety
- Oheň od zlatníka
- Oheň z máty
- Oheň od kováře
- Oheň z zbrojíře
- Oheň od pekaře
- Oheň od sládka
- Oheň vojáka
- Oheň pastýře
- Oheň produkovaný atmosférickými blesky
- Oheň z domu Zoroastriana: co se ve skutečnosti dělá, oheň se shromažďuje z domů Dastura (velekněze / senior kněze), Mobada a z domu laika. Přirozený oheň je také zapálen úderem na dva kamínky a jiskrou, která zapálí nějaké santalové dřevo. Tento poslední oheň je udržován s 16. ohněm
Zatímco požáry z povolání / prací uvedených výše získává zoroastrijský laik nebo kněz, který se blíží k osobě a požaduje, aby mu bylo umožněno sbírat hořící jantary z ohně, v případě požáru z hořící mrtvoly čeká zoroastrián na mrtvolu dolů, pak s kovovou naběračkou, s rukojetí o délce nejméně tři stopy, naplní naběračku santalovým dřevem nebo jinými hořlavými dřevěnými pilinami, které se vznítí teplem z hořících uhlíků hranic, osoba, která se ujistí, že se naběračka nedotkne horké uhlíky pohřební hranice.
V případě požáru atmosférického blesku se zoroastrijská komunita v regionu obrací na sousední měšťany a vesničany, aby dávali pozor na úder blesku na strom nebo rostlinu (což může trvat měsíce nebo rok) a neprodleně sbírat hořící uhlíky a sdělit to naběračkou kněžím, kterým byla přidělena komplikovaná práce zasvěcení.
16 takto shromážděných požárů je podrobeno komplikovanému procesu čištění - v případě požáru z pohřební hranice se proces čištění opakuje 91krát přidržením pánve naplněné pilinami ze santalového dřeva a kadidla 15 palců nad ohněm a zapálením obsah v pánvi - to se opakuje zapálením čerstvého ohně z předchozího, pokaždé, když se zapálí čerstvý oheň, předchozí se nechá vyhasnout, každý nový oheň se umístí do nové jámy nebo do čerstvé kovové vázy; toto se opakuje 91krát, 91. oheň je pak připraven k vysvěcení. V případě požáru bleskem se tento proces provádí 90krát, podobně jako u ohně získaného od faraře se tento očistný proces provádí 80krát, z ohně získaného z královského paláce 70krát, z ohně hrnčíře 61krát, od cihelny 75krát, v ohni asketický 50krát, v ohni zlatník 60krát, v mincovně 55krát, železář, zbrojíř a pekař a sládek v každém případě 61krát, z ohně získaného od válečníků doma 35krát, z domu pastýře 33krát a oheň z domu velekněze 44krát, oheň získaný zasažením dvou kamínků očistný se opakuje 144krát, poslední oheň každého ze 16 požárů se tak očistí jako výsledek stanoveného počtu zde uvedených časů a konečných 16 vyčištěných požárů je připraveno k vysvěcení.
Každý z těchto vyčištěných 16 požárů je přidělen týmu kněží, kteří všichni prošli Bareshnum obřad očištění. Modlitby přednesené nad těmito ohněmi nejprve začínají základními modlitbami, jako je kushti Sarosh Baj modlitby Gah a poté 72 kapitol Yasna (které obsahují Gathas posvátné básně prý složil prorok Zarathustra a tedy nejposvátnější) spolu s Vendidad jsou předávány nad ohněmi stejně mnohokrát jako čísla čištění každého ohně. Na vyčištěném ohni z pohřební hranice jsou tyto Yasnas a Vendidad předneseny v tomto tradičním vzoru: první tři dny jsou tyto modlitby zasvěceny a vzývány jménem Ahura Mazda pak další dvě sady zoroastrijského kalendáře třicet dní jsou tyto modlitby věnovány Ahuře Mazdě a šesti Amesha Spentas a 23 Yazatas a ve třetím měsíci se modlitby říkají jen 28 dní (Ahura Mazda, šest Amesha Spentas a až Zamyad Yazad (Yazata 28. dne), tedy celkem 91krát za 91 dní (3 + 30 + 30 + 28 = 91) Podobně v nyní očištěném ohni od blesku se stejná modlitba provádí po dobu 90 dnů jako 3 + 30 + 30 + 27 dní, ale první tři dny věnované Daep Meher Yazata, poté dva měsíce po 30 dnech počínaje Daep Meher a končí dnem Geuša Yazaty a potom 27 dnů tyto liturgie končí dnem věnovaným 27. dnem Khurshedovi Yazatovi; v ohni získaného od faraře, který byl očištěn 80krát, 80 dní modlitby, jak je popsáno výše, pokryly 3 dny věnované druhá Amesha Spenta Vohuman, pak dva měsíce v celkové výši 60 dní na všech 30 božstev a modlitby třetího měsíce budou předneseny za zůstatek 17 dní končících dnem věnovaným Rashna Yazata. (3 + 30 + 30 + 17 dní = 80krát) stejný vzorec jako očištěný oheň od ohně získaného od krále, vysvěcení v volve modlitby více než 70krát, což by byly 3denní modlitby věnované třetí Amesha Spenta Asha Vahista (Ardibehsth), pak dvě sady 30denních měsíců věnované 30 božstvům a zůstatek pouhých 7 dnů končící dnem věnovaným Adar Amesha Spenta, celkem 70 dní modlitby. (3 + 30 + 30 + 7 = 70) Podobné vzorce, jak jsou podrobně popsány, se vztahují na zbytek 16 očištěných požárů, například na očištěný oheň z domu kněze, modlitby se recitují za 3 + 30 celých měsíců + 11 dní druhého měsíce, celkem 44 recitací Yasny a Vendidadu po dobu 44 dnů, což odpovídá 44násobnému očištění tohoto ohně.
Těchto 16 očištěných a zasvěcených požárů, které až do posledního dne roku (Zoroastrijský kalendář má 12 měsíců po 30 dnech, posledních pět dní zbožně věnovaných pěti Gathas ) jsou uchovávány odděleně a stále hoří santalovým dřevem a kadidlem. První den Gatha začíná závěrečný ceremoniál kombinování 16 požárů a jeho posvěcení recitací v úsvitu Ushahin Geh (tento Geh začíná o půlnoci a do prvního znamení úsvitu následujícího rána).
Nyní je 16 požárů, počínaje zasvěceným ohněm z pohřební hranice, slavnostně shromážděno do velké kadidelnice kněžími, kteří podstoupili Bareshnum speciálně pro tento účel a poté po další tři dny jsou Yasna a Vendidad předneseni na počest Sarosh Yazaty, velkého Yazaty, který je od stvoření pověřen chránit stvoření Ahury Mazdy každou noc. Poté po dalších třicet dní je tato sada liturgie, Yasna Vendidad a povinné modlitby předneseny před shromážděným ohněm, každý den na počest Yazaty, která tomuto dni předsedá.
Nyní je tento skvělý oheň Atash Behram považován za krále a v den, kdy se zakladatelé - jednotlivec nebo rodina nebo kombinovaní lidé z místa zvaného Anjuman, rozhodli oheň zasvětit ve své vysvěcené místnosti v chrámu, je tam nesen v průvod s okázalostí v čele s veleknězem a umístěný na velké kadidelnici uprostřed zasvěcené místnosti. Provádí se první Boi recitující Atash Niyash (liturgie na počest Adara Yazaty, který předsedá všem Požárům), a velký rituál, který trval rok nebo více, končí několika dny provádění Jashanů [2] díkůvzdání a veselosti mezi Zoroastriány tohoto místa (viz J J Modi The Religious Ceremonies and Customs of the Parsis now available in Avesta.org)
Seznam Atash Behrams
Toto je seznam Atash Behramů, kteří dodnes přežívají.
obraz | název | Umístění | Rok založení |
---|---|---|---|
Iranshah Atash Behram | Udvada | 721 CE | |
Bhagarsath Anjuman Atash Behram | Navsari | 1765 | |
Dadiseth Atash Behram | Bombaj | 1783 | |
Vakil Atash Behram | Surat | 1823 | |
Modi Atash Behram | Surat | 1823 | |
Wadia Atash Behram | Bombaj | 1830 | |
Banaji Atash Behram | Bombaj | 1845 | |
Anjuman Atash Behram | Bombaj | 1897 | |
![]() | Yezd Atash Behram | Yazd | 1932 |
Reference
- ^ Hartman, Sven S. (1980). Parsism: The Religions of Zoroaster. BRILL. p. 20. ISBN 9004062084.
- ^ "Jashans".