Udvada Atash Behram - Udvada Atash Behram

Udvada Atash Behram
Udwada atash behram.jpg
Udvada Atash Behram Požární chrám v Udvadě
Náboženství
BožstvoAtash Behram
FestivalySalgiri, Bahram roj, zoroastriánský nový rok
Umístění
UmístěníUdvada
StátGudžarát
ZeměIndie
Udvada Atash Behram sídlí v Gudžarát
Udvada Atash Behram
Umístění v Gudžarátu
Udvada Atash Behram sídlí v Indie
Udvada Atash Behram
Udvada Atash Behram (Indie)
Zeměpisné souřadnice20 ° 29'15 ″ severní šířky 72 ° 52'14 ″ východní délky / 20,48750 ° N 72,87056 ° E / 20.48750; 72.87056Souřadnice: 20 ° 29'15 ″ severní šířky 72 ° 52'14 ″ východní délky / 20,48750 ° N 72,87056 ° E / 20.48750; 72.87056

The Udvada Atash Behram, také známý jako Iran Shah„Král Íránu“ je posvátný oheň umístěný v chrámu v Udvada, Gudžarát na západním pobřeží ostrova Indie. Je to první z osmi požární chrámy (svaté místo uctívání) Zoroastrian náboženství v zemi. The Atash Bahram, což znamená „Vítězný oheň“, je nejstarší hasičský chrám v Indii, datovaný do osmého století, a představuje historické kulturní a náboženské vazby s Íránem. Současný chrám s posvátným ohněm postavil v roce 1742 Motlibai Wadia z Bombaj. Struktura chrámu, postavená prostorně, je dobře vyzdobená a obsahuje sál Dasturji Koyaji Mirza a muzeum. Hlavní sál chrámu je přístupný přes dvoustupňové schodiště. Chrám přitahuje Zoroastrian poutníci ze všech částí Indie, Pákistánu a z celého světa.

Umístění

Udvada Atash Behram, nazývaný také íránský šach,[1] "Král Íránu",[2] je požární chrám Zoroastrian náboženství; jeden z osmi v Indii. Je umístěn v Udvada (také hláskoval Udwada) v Gudžarát na západním pobřeží Indie. Mimo Indii, Yazd ve středním Íránu má jediný další Atash Behram. Udvada, malá pobřežní vesnice, o rozloze asi 2 kilometrů čtverečních (0,77 čtverečních mil),[3] je na jižním pobřeží Gudžarátu. Vesnici daroval kněžím král Kralupy nad Vltavou Mandvi.[4] Je přístupný po silnici a železnici. Je to 206 kilometrů (128 mi) od Bombaj na sever, nacházející se mezi Vapi město a Daman na National Highway (NH8) který prochází panstvím. Nejbližší železniční stanice je také v Udvadě, která je na Virar -Surat sekce.[3]

Dějiny

Udvada Atash Bahram v roce 1905

Udvada Atash Behram je nejstarší existující hasičský chrám v Indii, který představuje kulturní a náboženské spojení s Íránem.[1] Oheň Atash Bahram byl vysvěcen v Sanjanu z alaatu (posvátných nástrojů pro zasvěcení) přivezeného z Íránu do Indie v roce 715 v důsledku migrace Zoroastriáni v Větší Persie kvůli pronásledování ze strany islámský vládci, kteří tuto zemi dobyli; ti, kteří se přestěhovali do Indie, jsou povoláni Parsis;[5][6] nejčasnější odkaz uctívání posvátného ohně v zoroastrijských chrámech je datován do 4. století před naším letopočtem.[7] Parsis cestoval lodí z Hormuz v Perský záliv a přistál na indickém pobřeží v Diu. Poté se přesunuli podél pobřeží do Sanjan, kde místní Hind král, Jadi Rana, poskytl jim azyl a pozemky, aby se usadili, ale podle několika ustanovení.[8][6] Usadili se v Sanjanu a poté v roce 721 založili svůj první Atash Bahram, prvotřídní požární chrám (oheň čerpaný ze šestnácti zdrojů) v Indii tím, že po vysvěcení alaaty (posvátnými nástroji) přivezenými z Íránu zakotvili svatý oheň.[9] Tento chrám tak vytvořil a silsila, tradiční spojení pro komunitu Parsi v Sanjanu s Íránem. Slavnostní vysvěcení zahrnovalo dlouhé a klikaté obřady, které trvaly mnoho měsíců. Chrám vzkvétal, komunita měla pevné kořeny a byl to jejich jediný takový chrám během tohoto období, ačkoli se jako komunita rozšířila do dalších oblastí Indie.[10] Jejich pobyt v Sanjanu trval asi čtyři století, než nastaly politické události. V roce 1297 muslimský vládce, sultán Mahmud, napadl Gudžarát a obsadil také oblast Sanjan; během této bitvy se Parsis postavil na stranu hinduistů, ale byla to ztracená věc. Parsis se poté uchýlil do Bahrotské jeskyně a udržoval tam posvátný oheň po dobu 12 let. Jak se zlepšovaly bezpečnostní podmínky, sanjánští kněží se poté se svatým ohněm přesunuli do jiné vesnice známé jako Bansda, a zůstal tam 14 let, když poutníci začali navštěvovat požární svatyni.[8][11] Během tohoto období jeden z poutníků Changashah, také známý jako Changa Asa, z Navsari, který byl také dobrodincem, který cestoval do Bansdy, přesvědčil kněze Sanjana, aby se přestěhovali do Navsari.[11]

V roce 1419 kněží přesunuli svatý oheň do Navsari, města poblíž Surat, kde se usadili na více než 300 let (1419 až 1740).[4] Z bezpečnostních důvodů vytvořených uživatelem Pindharas (nomádští lupiči), dočasně se přestěhovali do Suratu a jak se situace uklidňovala, byl přiveden zpět do Navsari.[4] Sanjanští kněží a Bhagarias (místní kněží) Navsari měli pracovní dohodu o provozování chrámu posvátného ohně, ale toto porozumění se rozpadlo a nastaly právní problémy. Znepokojen tímto vývojem se sanjánští kněží se svým posvátným ohněm přestěhovali z Navsari a oheň umístili do jednoho ze dvou agiaris (první úroveň požárních chrámů) v Valsad, 32 kilometrů (20 mi) od Navsari. Ani zde se sanjánští kněží nemohli smířit s místními kněžími agiari a v roce 1741 se rozhodli přestěhovat do Udvady, která byla pod komunitou Sanjan.[11][12] O rok později Zoroastriáni postavili Atash Behram v Udvadě a přesunuli do ní posvátný oheň;[13] vysvěcen byl dvěma velekněžími (dastury), kteří odnesli oheň z Navsari.[4][8][12]

Ataš Behram („oheň íránského šáha“) je symbolickým znázorněním Zoroastrijská monarchie Íránu, který byl svržen Arabové [2]), který byl poprvé založen v Sanjanu v 90. roce yezdezardské éry Shehenshahi Zoroastrijští přistěhovalci v Indii jsou nyní udržováni v Udvadě svými potomky;[14] jedná se o devět rodin kněží, kteří byli potomky tří kněží, kteří poslali posvátný oheň ze Sanjanu do bezpečí. Dva nejvyšší kněží nebo Dastur chrámu byly vybrány rotačním systémem mezi těmito devíti rodinami. [11] Poslední dva velekněží působící společně byli Dr. Dastur Hormazdyar Mirza, Ph.D. v zoroastriánském stipendiu a Dastur Kaikobad Dastur. Po jeho smrti následoval Dastura Hormazdyara jeho syn Dastur Peshotan Mirza a po zániku Dastura Kaikobada jeho syn Dastur Khurshed. Dastur Peshotan také zemřel a zdá se, že dvojitý systém veleknězů byl dočasně odložen stranou. Je důležité si uvědomit tuto dvojí tradici velekněze, protože zbytek sedmi atašských Behramů v Indii měl tradici jednoho velekněze každého chrámu.


Za účelem zachování dědictví dědictví požárního chrámu a města Udvada zahájila v roce 2007 plán rozvoje Vláda Indie a Vláda v Gudžarátu s fondem Rs. 15 milionů. Jednalo se o zachování budov dědictví včetně požárního chrámu v Udvadě, aniž by se z něj stalo turistické středisko.[3]

Funkce

Architektem a stavitelem chrámu byl Dinshaw Dorabjee Mistry z Bombaje. Struktura chrámu byla postavena prostorně a dobře zdobená. Hlavní sál chrámu, který je 50 x 25 stop (15,2 m × 7,6 m), je přístupný přes dvoustupňové schodiště. Podlaha v hale je vydlážděna Mintonové dlaždice. Portrét Zoroaster je upevněn v hlavní hale ve výhodné poloze. V prvním patře je velmi velká hala o rozměrech 30 x 15 m. Oddaní ocenili barevné schéma, kvalitu koberců a typ dlaždic použitých v chrámu.[14] The urwisgahnebo místo rituálů pro bohoslužby je přístupné ze dveří napravo u vchodu.[15] V tomto chrámu je hala Dasturji Koyaji Mirza a muzeum.[1]

V Sanjanu byl svatý oheň umístěn do tradičního „oltářního sloupu s dutým vrcholem“, podobného těm, které se používaly v Íránu. V Navasari byl oheň udržován v āfrinagān, který byl ve tvaru vázy. Jeho větší verze byla vyvinuta jako model pro přijetí u všech ostatních Atash Bahramů.[11]

The boi rituál zahrnuje trůn (machi) ohně. Dělá se to devíti tyčinkami santalové dřevo každá o délce 45 centimetrů; v jiných podobných svatyní je počet použitých tyčinek santalového dřeva sedm po délce 30 centimetrů (12 palců).[16]

Portrét významných kněží a náboženských organizací, kteří sehráli významnou roli při založení chrámu, jsou upevněny na vnějších stěnách chrámu.[15] Původní chrám byl zrekonstruován Lady Motlibhai Wadia v roce 1894.[17]

Rituály

První boi a maachi, obřad, který doprovází pravidelné ošetřování ohně pětkrát denně, obětoval svatému ohni v novém chrámu syn Dastura Pherooziho.[18]

Pouť

Zoroastrijští poutníci ze všech částí Indie, Spojené státy, Kanada, Pákistán, Austrálie, a Nový Zéland a všude tam, kde se Parsis usadila (existují rodiny usazené v Hongkongu, Jižní Africe, Keni, Singapuru) a íránští Zoroastriáni navštěvují chrám na pouti.[3] Novomanželé také navštěvují Udvadu na pouti a za ně jejich rodiče nabízejí machi (dřevěný trůn do ohně[19]) v chrámu.[20]

Festivaly

Výročí, známé jako sālgiri, což odpovídá datu založení Atash Behram v Udvadě a také v jiných Atash Bahrams v Indii, se slaví každý rok podle Shenshai Zoroastrian kalendář v den volání Dur měsíce také volal Dur, devátý zoroastriánský měsíc a devátý den v měsíci[21]); poutníci navštěvují nejen den v měsíci, ale i po celý další měsíc.[11] Kromě salgiri, druhým náboženským zachováváním, které se koná každý měsíc, je den „Bahrām“ (dvacátý den v měsíci). The Parsi Nový rok, který se obvykle koná v srpnu, se zde také slaví, když se do svatyně shromažďuje velké množství oddaných.[3]

Při slavnostních příležitostech svatyně Udvada ožívá velkým počtem poutníků, kteří se zabývají nákupem santalového dřeva, květin a dalších náboženských předmětů, které mohou nabídnout ohni.[17]

Reference

  1. ^ A b C Rose 2014, str. 190.
  2. ^ A b Meri 2005, str. 877.
  3. ^ A b C d E Sagar, Homai (4. října 2009). „Oheň víry“. Tribuna. Citováno 10. dubna 2015.
  4. ^ A b C d Mehta, Behram (24. dubna 2011). „Chrám ohně v Udvadě je ústředním bodem náboženství Parsi“. DNA Indie.
  5. ^ Hartz 2009, str. 59-60.
  6. ^ A b Joshi 2012, str. 177.
  7. ^ krishnan 2009, str. 156.
  8. ^ A b C Hartz 2009, str. 59–60.
  9. ^ Hartman 1980, str. 20.
  10. ^ Kotwal, Firoze M. „Některá pozorování k historii Parsi Dar-i Mihrs“. Bulletin Školy orientálních a afrických studií. Citováno 10. dubna 2015.
  11. ^ A b C d E F "Irānšāh". Encyklopedie Iranica.
  12. ^ A b Hinnells, John R .; Williams, Alan. „Parsis v Indii a diaspoře“. I J. Routledge, J. Taylor & Francis Group. 22, 23, 103.
  13. ^ Hartz 2009, str. 61.
  14. ^ A b Giara 2002, str. 2.
  15. ^ A b Godrej & Mistree 2002, str. 302.
  16. ^ Godrej & Mistree 2002, str. 305.
  17. ^ A b Mulchandani, Anil (30. listopadu 2012). „Věčný plamen Gudžarátu“. Nový indický expres.
  18. ^ Parsiana. P. Warden. 1996. s. 146.
  19. ^ Kreyenbroek 2013, str. 338.
  20. ^ Kreyenbroek 2013, str. 34.
  21. ^ "Já urdur". Encyklopedie Iranica.

Bibliografie