Nava Vihara - Nava Vihara

The Nava Vihāra (Sanskrt: .ार „Nový klášter“, moderní Nawbahar, Peršan: نوبهار) Byli dva Buddhistické kláštery blízko starobylého města Balch v severní Afghánistán. Historické zprávy uvádějí, že vzkvétá jako důležité centrum buddhismu mezi sedmým a jedenáctým stoletím n. L. Mohlo to být založeno podstatně dříve, snad za nebo po panování Kushan císař Kaniṣka ve druhém století n. l.[1][2][3]

Stoupat do popředí

Historické zprávy uvádějí, že vzkvétá jako důležité centrum buddhismu mezi sedmým a jedenáctým stoletím n. L. Mohlo to být založeno podstatně dříve, snad za vlády nebo po ní Kaniṣka ve druhém století n. l.[4][5][3]

Mnoho buddhistických odkazů v Perská literatura období také poskytují důkazy o islámsko-buddhistickém kulturním kontaktu. Například perská poezie často používala podobenství pro paláce, které byly „tak krásné jako Nowbahar (Nava Vihāra)“.[Citace je zapotřebí ] Dále v Nava Vihāra a Bamiyan, Obrazy Buddhy, zejména z Maitreya, budoucí Buddha, měl za hlavami nebo kolem nich ikonograficky zobrazeny „měsíční disky“ nebo halo.[Citace je zapotřebí ] To vedlo k poetickému zobrazení čisté krásy jako někoho, kdo má „měsíční tvář Buddhy“. Tak, perské básně z 11. století, jako Varqe a Golshah od Ayyuqi, použijte slovo budh s pozitivní konotací pro „Buddhu“, nikoli s jeho druhým, hanlivým významem jako „idol“.[Citace je zapotřebí ] Z toho vyplývá ideál nepohlavní krásy u mužů i žen.[Citace je zapotřebí ] Takové odkazy naznačují, že v nich byly buď buddhistické kláštery, nebo obrazy Íránské kulturní oblasti alespoň do začátku Mongol období ve 13. století nebo přinejmenším to, že mezi buddhistickými konvertity k islámu po staletí přetrvávalo silné buddhistické dědictví.[Citace je zapotřebí ]

Zpráva Xuanzang

V Skvělé Tang Records v západních regionech, Xuanzang uvádí, že v době jeho návštěvy na Balch v roce 630 bylo asi sto viharů a 30 000 mnichů, velké množství stupy a další náboženské památky a tento buddhismus vzkvétal v Bactrian část Západoturkický kaganát. Popsal také, že má silné vazby na Království Khotan v Tarimská pánev. Chrám vedl Pramukha, Sanskrt pro „vůdce, správce“, který pod arabizovaným názvem Barmak,[6] přišel být známý jako Barmakids ).[3]

Dějiny pod Araby

The Umajjovský chalífát zajal Balkh v roce 663 od Kabul Shahis kteří převzali území od Západní Turci.

V roce 708 Nazaktar Khan, princ v Kábulu Shahi, ve spojenectví s Tibetská říše, zachytil Bactria od Umayyadů a pokračoval v buddhistické vládě. V roce 715 Ibn Qutaybah dobyli region pro Umayyady a Tibet přešel na druhou stranu, aby se s ním spojil proti Kábulským šahisům. Qutaiba způsobil Nava Vihāře těžké škody, což mělo za následek útěk mnoha mnichů Khotan a Kašmír.[Citace je zapotřebí ]

The Barmakids, kteří dosáhli velké moci pod Abbasid Caliphate stávají se mocnými vezíry, je považován za původ v řadě dědičných kněží v Nava Vihāře, kteří konvertovali k islámu.[Citace je zapotřebí ]

An Arab autor, Umar ibn al-Azraq al-Kermani, napsal podrobný popis Nava Vihāra na počátku 8. století, který je zachován v pozdějším díle z 10. století, Kitab al-Buldan podle Ibn al-Faqih. Popsal Nava Viharu výrazy, které se nápadně podobají výrazu Kaaba v Mekka, nejposvátnější místo islámu. Popsal, že hlavní chrám měl uprostřed kamennou kostku, přehozenou látkou, a to ji oddaní obcházeli a klaněli se, jako je tomu u Kaaby. Kamenná kostka odkazovala na plošinu, na které stála stupa, jak to bylo zvykem v bactrianských chrámech. Tkanina, která ji zakrývala, byla v souladu s perským zvykem projevovat úctu, která platila stejně pro sochy Buddhy i pro stupy.[7]

Některé arabské zdroje mylně popisují vihāru jako a požární chrám z Zoroastrismu, pravděpodobně kvůli jeho blízkosti k Balchu, Zoroaster rodiště. V arabských pramenech je název kláštera reprezentován jako „Naubahar“. Van Bladel (str. 68) poukázal na to, že tuto verzi jména lze vysledovat k výslovnosti v Bactrian jazyk.[3]

The Han Číňan poutník Yijing navštívil Nava Vihāra v 80. letech a hlásil, že vzkvétá jako Sarvāstivādin centrum studia.

Abu Rayḥān al-Bīrūnī, a Peršan vědec a spisovatel ve službě Ghaznavids uvádí, že na počátku 10. století kláštery v Bactrii, včetně Nava Vihāra, stále fungovaly a byly zdobeny buddhistickými freskami.[Citace je zapotřebí ]

Zvláštní oznámení o této budově se nachází ve spisech arabského geografa Ibn Hawqal, arabský cestovatel 10. století.

Viz také

Reference

  1. ^ Historické zprávy týkající se kláštera sahají od Xuanzang na Al Biruni.
  2. ^ Dějiny buddhismu a islámu v Afghánistánu, naposledy zpřístupněno 3. ledna 2008
  3. ^ A b C d van Bladel, Kevin (2011). "Bactrian pozadí Barmakids". In Anna Akasoy and Charles Burnett and Ronit Yoeli-Tlalim (ed.). Interakce islámu a Tibetu podél pižmových cest. Farnham, Velká Británie: Ashgate. 43–88. ISBN  978-0754669562.
  4. ^ Historické zprávy týkající se kláštera sahají od Xuanzang na Al Biruni.
  5. ^ Dějiny buddhismu v Afghánistánu, poslední přístup 15. července 2016
  6. ^ Bailey, H. W. (1943). „Iranica“. BSOAS. 11 (1): 1–5. JSTOR  609203.
  7. ^ Bosworth, C. Edmund (1994). „Abū Ḥafṣ 'Umar al-Kirmānī a Vzestup Barmakidů“. BSOAS. 57 (2): 268–282. doi:10.1017 / s0041977x0002485x. JSTOR  620573.

externí odkazy

  • Nava Vihāra na webu Mapování buddhistických klášterů.