Barsom - Barsom - Wikipedia

4. století BCE vyobrazení kněze nesoucího a Barsom. Z Oxusův poklad. Současnost Barsom je mnohem kratší a vyrobený z drátu.
Část série na
Zoroastrismu
Atar (oheň)
Atar (oheň), primární symbol zoroastrismu
P náboženství world.svg Náboženský portál

A Barsom /ˈbɑːrsəm/ je rituální nástroj používaný Zoroastrian kněží, aby slavili určité posvátné obřady.

Slovo Barsom pochází z Avestský jazyk baresman (trojslabičné, bar'ə''man), což je zase podstatné barez „růst vysoko.“[1] Pozdější forma - Barsom - poprvé se objevuje v textech zoroastriánské tradice z 9. – 12. Století a je používán dodnes.

The baresman nesouvisí s baresnum, což je očistný obřad. The baresman by také neměla být zaměňována s "palcátem", varza (Avestan, MP Gurz). The varza je kovová tyč o tloušťce asi jeden centimetr, často korunovaná býčí hlavou.

Bylo navrženo, že baresman může mít Zagrosian původ.[2][A]

Fyzikální vlastnosti

Materiál

V dnešní době je Barsom je svazek krátkých kovových drátů nebo tyčí, každý o délce přibližně 20 cm[3] a z mosazi nebo stříbra.

Použití kovových drátů nebo tyčí je relativně nedávný vývoj: přinejmenším do 16. století Barsom byla vyrobena z větviček nebo stonků a kolem jejich sbírky byl komplikovaný rituál. V písmech nebo starších tradicích není uvedeno, která rostlina měla být použita, a Yasna 25.3 rostlinu chválí, aniž by byla konkrétní.

Jeden údaj o tom, která rostlina byla použita, pochází ze 16. století, kdy autoři Rivayat epištoly napomínají své indické spoluvěřící, že nepoužívají větvičky tamarisk (R. 329[4]). Větvičky granátové jablko strom také figuruje v jiných pozdních zdrojích. Strabo (XV.3.14) hovoří o „svazku štíhlých myrta pruty. “

Rozměry

Písmo i tradice jsou přesné, pokud jde o požadované rozměry větviček. Yasna 57.5 stanoví, že každá větvička nesmí překročit „výšku kolena“ a Vendidad 19.19 (podporováno Nirangistan) vyžaduje, aby každý prut byl maximálně dlouhý aesha a tloušťka šířky a yava. Darmesteter překládá aesha jako „radlice“ a yava jako ječmen kukuřice. Větvička / tyč měla tedy tloušťku maximálně asi 7 mm. The Nirangstan dále dodává, že tloušťka nemusí být menší než tloušťka lidského vlasu.

The Barsom který se objevuje v umění Achaemenid a Sassanid "měl působivou velikost, asi 45 cm (1 1⁄2 ft) dlouhý, tvořený zjevně tuhými rovnými tyčemi. “[3]

Číslo

Počet větviček / prutů závisí na prováděném rituálu a Shayast-na Shayast (14.2) jednoznačně uvádí, že toto číslo musí být dodrženo. Recitace Yasna liturgie je doprovázena svazkem 21 větviček, přičemž další dvě jsou umístěny po boku jiného rituálního nástroje. The Vendidad vyžaduje 33 větviček ve svazku se dvěma dalšími položenými jako pro Yasna. Recitace Visperad vyžaduje 35 větviček, bez zbylých. Počet podobně se mění u dalších rituálů, všechny však vyžadují pouze 3 až 15 větviček.

Vazba

Při současném použití a pouze s jednou výjimkou zůstávají pruty nevázané. Jedinou výjimkou je baj obřad za mrtvé, na jehož konci je svazek baresmana svázán pruhem listu a Datlovník.

Použití v rituálu

V rituálu Barsom svazek je buď držen v levé ruce, nebo umístěn přes dvojici kovových stojanů vysokých asi 20 cm, s jedním stojanem na každém konci svazku. Tyto stojany mají nahoře půlměsícovou vzpěru, která (také) brání odvalení prutů. Tvar půlměsíce jim dává jejich jméno, mah-rui, doslova „tváří v tvář měsíci“. Dadestan-i Denig 48.17[5] uvádí, že stojany musí být kovové.

A Barsom nemá okamžitý praktický účel. Na zoroastriánském rituálu představuje rostlinné stvoření, které doprovází další symbolické žetony, které představují další aspekty stvoření, a každý z nich pak také představuje přítomnost Amesha Spenta při rituálu. V případě Barsom, to je Ameretat "nesmrtelnost." Ortéza ve tvaru půlměsíce Barsom porost je rovněž identifikován s vegetací: mah Měsíc je v zoroastriánském písmu a tradici kosmogonickým ochráncem rostlin a podporuje jejich růst. „Účelem udržení barzomu a opakování modlitby je chválit Stvořitele za podporu poskytnutou přírodou a za dar úrody Země, která poskytuje prostředky existence lidskému a zvířecímu světu. the Barsom z větviček stromu je to brát jako zástupce celého rostlinného království, pro které jsou nabízena požehnání a díky Stvořiteli, a existuje další důkaz, který ukazuje, že výkon Barsom rituál je určen k vyjádření vděčnosti Stvořiteli za jeho bezmezné dary. “[6]

The Barsom je také ve zkratce držen knězem Yasna recitace před jídlem. Epizoda Shahnameh připomíná, že když Yazdegerd III (poslední císař Sassanid, ale stejně jako jeho předkové, také kněz) se skrýval, jeho žádost o Barsom dal ho nepříteli.[7]

V zoroastriánské tradici je druhá kapitola Yasna liturgie se jmenuje Barsom Yasht.[8] Jako součást liturgie není součástí Yasht sbírka. V Avesta kategorizaci Kellens,[9] Yasna 2 - Barsom Yasht - doplňuje dalších 7 z prvních 8 Yasna kapitol, přičemž účelem sady 8 kapitol bylo pozvání božstev na obřad. Po Yasna První pozvání uživatele z Ahura Mazda, Amesha Spentas a zbývající yazatas, baresman a úlitba jsou jim prezentovány v Yasna 2.

Reference

Poznámky
  • A) ^
 Boyce, Z2, s. 38–39: „Byly identifikovány tři znázornění mužů nesoucích podobné svazky prutů Asyrský a Urartian objekty osmého a počátku sedmého století př. n. l[145] a zdá se možné, že se mudrci západního Íránu, kteří se usadili v zalesněné zemi, nechali doposud nechat ovlivnit kulturním zvykem svých Zagrosianských sousedů, že si tyto dlouhé pruty adoptovali pro svého vlastního baresmana.
n. 145: P. Clameyer, „Barsombuendel im 8. und 9. Jahrhundert v. Chr.“, Wandlungen, Studien zur antiken und neueren Kunst E. Homann-Wedeking gewidmet, Waldsassen-Bayern 1975, 11–5. Uvádí příklady, které publikoval R. D. Barnett, Survey XIV (1967) 3002 obr. 1063; H. J. Kellner, Situla (Ljubljana) 1974, 14/15, 50 Taf. 3; a C. Lehmann-Haupt, Armenien Einst und Jetzt I, 1910, 261 (Abb.), srov. M. van Loon, Urartian Art, 1966, 153 f., Obr. 18 E 5.
Reference
  1. ^ Kanga 1989, str. 825.
  2. ^ Boyce 1982, s. 38–39.
  3. ^ A b Boyce 1982, str. 38.
  4. ^ Dhabhar 1932, str. 327.
  5. ^ Západ 1882, str. 165.
  6. ^ Kanga 1989, str. 826.
  7. ^ Modi 1922, str. 280.
  8. ^ Skjærvø 1989, str. 827.
  9. ^ Kellens 1989, str. 37.
Citované práce
  • Boyce, Mary (1982), Dějiny zoroastrismu, 2, Leiden: Brill
  • Dhabar, Bamanji Nusserwanji (1932), Perský Rivayats z Hormazyar Framarz a další„Bombay: K. R. Cama Oriental Institute
  • Kanga, M. F. (1989), „Barsom“, Encyklopedie Iranica, 3.8, London: Routledge & Kegan Paul, str. 825–827
  • Kellens, Jean (1989), "Avesta", Encyclopaedia Iranica, 3, New York: Routledge a Kegan Paul, s. 35–44
  • Modi, Jivanji Jamshedji (1922), Náboženské obřady a zvyky parsees, Bombay: British India Press, s. 277–286
  • Skjærvø, Prods Oktor (1989), "Barsom Yašt", Encyklopedie Iranica, 3.8, Londýn: Routledge & Kegan Paul, s. 827
  • West, Edward William (1882), Müller, Max (ed.), Pahlavi Texty 2 (Sacred Books of the East, sv. 18), Oxford: OUP