Ariwara žádná Narihira - Ariwara no Narihira
Ariwara žádná Narihira | |
---|---|
![]() Ariwara žádná Narihira podle Kano Tan'yu, 1648. | |
Nativní jméno | 在 原 業 平 |
narozený | 825 |
Zemřel | 9. července 880 (ve věku 54–55) |
Jazyk | Brzy Middle Japonec |
Doba | brzy Heian |
Žánr | waka |
Předmět | příroda, romantická láska |
Manželka | neznámý |
Partner | několik |
Děti |
|
Příbuzní |
|
Ariwara žádná Narihira (在 原 業 平, 825 - 9. července 880) byl japonský dvořan a waka básník raného Heian období. Byl jmenován jedním z obou Šest poetických géniů a Třicet šest poetických géniů a jedna z jeho básní byla zahrnuta do Ogura Hyakunin Isshu sbírka. On je také známý jako Zai Go-Chūjō, Zai Go, Zai Chūjō nebo Mukashi-Otoko.
V soudních antologiích je Narihire připisováno 87 básní, i když některé atributy jsou pochybné. Narihiriny básně jsou výjimečně nejednoznačné; překladatelé 10. století Kokin Wakashū tak je zacházel s relativně dlouhými hlavními poznámkami.
Mnoho renomovaných milostných vztahů Narihira mělo hluboký vliv na pozdější japonskou kulturu. Legendy tvrdily, že měl poměr s velekněžkou Velká svatyně Ise a básník Ono no Komachi a že zplodil Císař Yōzei. Jeho milostné vztahy ho inspirovaly Příběhy Ise, a od té doby byl vzorem pohledného, milostného šlechtice.
Životopis
Narození a předky
Ariwara no Narihira se narodila v roce 825.[1] Byl vnukem dvou dětí císaři: Císař Heizei skrze svého otce, Princ Abo;[2][A] a Císař Kanmu skrze jeho matku, Princezna Ito.[3] Byl pátým dítětem prince Aba,[4] ale bylo údajně jediným dítětem princezny Ito, která žila v bývalém hlavním městě Nagaoka.[5] Některé z Narihiriných básní jsou o jeho matce.[5]
Abo byl vykázán ze starého hlavního města Heijo-kyo (moderní Nara ) až Tsukushi Province (v moderní Fukuoka ) v roce 824 kvůli jeho účasti na neúspěšném puči známém jako Incident Kusuko.[6] Narihira se narodila během exilu svého otce.[7] Po návratu Abo do Heijo,[6] v roce 826 Narihira a jeho bratři Yukihira, Nakahira a Morihira byli obyčejní a dostali příjmení Ariwara.[8] Učenec Žádné Otondo byl také Narihiriným bratrem.[5]
Politická kariéra
Ačkoli je si pamatován hlavně pro svou poezii, Narihira byla velmi zrozená a sloužila v soud.[9] V roce 841 byl jmenován Poručík správné divize stráží Vnitřního paláce, než byl povýšen na Poručík levé divize stráží Vnitřního paláce a pak Komorník.[5] V roce 849[b] držel Páté místo juniorů, nižší stupeň.[5]
Narihira se zvedla na pozice Prozatímní pomocný mistr levé vojenské gardy, Asistent Chamberlaina, Prozatímní nezletilý kapitán levé divize stráží Vnitřního paláce, Kapitán správné divize předsednictva koní, Prozatímní prostřední kapitán pravé divize stráží Vnitřního paláce, Prozatímní guvernér z Sagami, dosáhl Čtvrté místo juniorů, vyšší stupeň.[5] Na konci svého života vstal Komorník a Prozatímní guvernér z Mino.[5]
Literární historik a kritik Donald Keene pozoroval ve svém popisu Narihira jako protagonisty Příběhy Ise:
Narihira spojila všechny vlastnosti, které byly u heianského dvořana nejobdivovanější: měl vysoké zrození (vnuk císaře Heizeiho), mimořádně pohledný, nadaný básník a všemocný milenec. Pravděpodobně to byl také zkušený jezdec, zběhlý ve zbrani a kompetentní úředník. Tyto aspekty jeho života nejsou zdůrazněny Příběhy Ise, ale odlišují Narihiru od ostatních hrdinů heianské literatury, včetně Genji.[10]
Romantické záležitosti
Narihira byla známá jako velká milenka; třetina jeho básní zahrnutých do Kokin Wakashū (Kokinshū) popisuje jeho různé romantické záležitosti a po jeho smrti národní historii Nihon Sandai Jitsuroku (sestaveno 901) o něm řeklo: „Narihira byla elegantní a pohledného vzhledu, ale byl neomezený ve své shovívavosti.“[C][12]
Příběhy Ise vykresluje Narihiru jako zamilovanou Fujiwara no Takaiko , choť Císař Seiwa, a je naznačeno, že to byl jeden z důvodů jeho opuštění hlavního města a cesty na východ.[5][13] Spekulovalo se, že tato romantická aféra s choť císaře byla důvodem, proč Sandai Jitsuroku popisuje svou hodnost jako sestupující z Páté místo juniorů, nižší stupeň na Šesté místo pro seniory, vyšší stupeň, než opět stoupne k Páté místo juniorů, vyšší třída následující rok.[5] Spekulovalo se však také, že se může jednat o chybu v Sandai Jitsuroku v důsledku závazné změny pořadí událostí.[5] Navíc Fujiwara žádný Takaiko údajně měl poměr s mnichem Zen'yu (善 祐), což mohlo tvořit jádro jinak fiktivní legendy, že měla také poměr s Narihirou.[5] Ať už byla záležitost historická nebo ne, Rodina Reizei komentář k Příběhy Ise spekuluje to Císař Yōzei byl produktem tohoto svazu, a nikoli předchozím císařem.[14]
Jedna z nejznámějších věcí Narihiry - ta, která dala Příběhy Ise jeho jméno - prý bylo Yasuko , velekněžka z Velká svatyně Ise a dcera Císař Montoku.[15] Příběhy Ise popisuje hostující protagonista, o kterém se předpokládá, že je Narihira Ise na lovu a spát s kněžkou.[5] Průchod v Kokinshū popisuje setkání nejednoznačně způsobem, který naznačuje, že Narihira nespala se samotnou kněžkou, ale spíše s jinou ženou ve službě.[5] Práce z 12. století Gosidai (江 次第) a práce ze 13. století Kojidan tvrdí, že produktem této unie byl Takashina no Moronao (高階 師 尚), který byl později adoptován Takashinou no Shigenori (高階 茂 範).[5] Japonský lékař Helen Craig McCullough uvedl, že neexistují „žádné důkazy“, poměr mezi Narihirou a Yasukem byl „více než romantický mýtus“.[15]
A hlavní poznámka na básně 784 a 785 v Kokinshū spojuje Narihiru s dcerou Ki no Aritsune .[16][d] Středověké komentáře jí říkají Narihirina manželka,[18] a někteří moderní učenci, jako Katagiri,[19] udělejte totéž, ačkoli jediným časným zdrojem, který ji výslovně jmenuje, je poznámka v Kokinshū.[17] V klasice Noh hrát si Izutsu, adaptace od Zeami Motokiyo z "Tsutsu-Izutsu" z Příběhy Ise, vykresluje Narihiru a dceru Ki no Aritsune jako kamarádky z dětství, které se nakonec provdají; Narihira je nevěrný své ženě a její piningový duch se mnichovi zjevuje po jejich smrti.[20]

Spekulovalo se, částečně na základě toho, že byli považováni za nejkrásnější muže a ženy svého věku, že Narihira a básník Ono no Komachi možná byli milenci, ale je toho málo důkazů.[21] Učenci 20. století jako např Makane Sekitani (関 谷 真可 禰, Sekitani Makane) zdrželi tuto spekulaci, kterou lze vysledovat přinejmenším až k historikovi ze 14. století Kitabatake Chikafusa.[22]
Chikafusa pravděpodobně používá Období Kamakura Kokinshū komentáře, jako například existující Bishamondō-bon Kokinshū-chu (毘 沙門 堂 本 古今 集注), který spekuluje, že jedna z Komachiho básní byla po schůzce ponechána pro Narihiru.[22] The Bishamondō-bon Kokinshū-chu na druhé straně pravděpodobně pracoval z tehdy běžné víry, že fiktivní Příběhy Ise bylo skutečné historické dílo popisující skutečné události v životě Narihiry (viz výše ).[23] Kamakura dobové komentáře k Příběhy Ise proto se pokusil vložit jména skutečných žen, kde původní text jednoduše řekl „žena“, a tak vložil Ono no Komachi do několika pasáží textu.[24]
Literární vědec Yōichi Katagiri na základě nedostatku dochovaných důkazů dospěl k závěru, že i když je možné, že se Narihira a Ono žádný Komachi navzájem neznají a jsou milenci, neexistují žádné použitelné důkazy, které by bylo možné přesvědčivě říci.[25]
Cesta na východ
The Kokinshū, Příběhy Ise a Příběhy Yamato všichni popisují Narihiru opouštějící Kjóto, aby cestovala přes východ přes Kjóto Region Tokaido a přejezd přes Řeka Sumida, skládání básní na slavných místech (viz utamakura ) při cestě.[5] Příběhy Ise naznačuje, že tato cesta byla výsledkem skandální záležitosti mezi Narihirou a Fujiwarou bez Takaiko.[26] Existují pochybnosti o tom, zda se tato cesta skutečně uskutečnila, a to jak z pohledu, že počet přežívajících básní je poměrně malý pro provedení takového výletu a skládání básní, a také z hlediska historické pravděpodobnosti, že dvořan mohl se toulat na druhý konec země jen s jedním nebo dvěma přáteli, kteří mu dělali společnost.[5]
Smrt
Podle Sandai JitsurokuNarihira zemřela 9. Července 880 (28. Dne pátého měsíce roku 2006) Tenchō 6 na Japonský kalendář ).[27] Báseň 861 v KokinshūPoslední Narihira vyjadřuje svůj šok a lituje, že by jeho smrt měla přijít tak brzy:[28]
Japonský text[29] | Romanized Japanese[28] | anglický překlad[28] |
---|---|---|
|
|
|
Pohřebiště
Umístění Narihirina hrobu je nejisté. Ve středověku byl považován za božstvo (kami ) nebo dokonce avatar Buddhy Dainichi A tak je možné, že některá z těch, kterým se říká Narihiriny hroby, jsou ve skutečnosti posvátnými místy, která mu byla zasvěcena, spíše než místy, kde byl skutečně považován za pohřben.[30] Kansai University profesor a vědec Příběhy Ise Tokurō Yamamoto (山 本 登朗, Yamamoto Tokurō) spekuloval, že malý kamenný háj pokračuje Mount Yoshida ve východním Kjótu známý jako „Narihirina mohyla“ (業 平 塚, Narihira-zuka) může být takový web.[30] Dále spekuloval, že místo bylo spojeno s Narihirou, protože se nacházelo poblíž hrobu císaře Yōzeiho, který byl ve středověku všeobecně považován za tajně zplozeného Narihirou.[31] Další místo, o kterém se tradičně věří, že ukrývá Narihirin hrob, je Jūrin-ji (十 輪 寺) v západním Kjótu, který je také známý jako „chrám Narihira“ (な り ひ ら 寺, Narihira-dera).[32]
Potomci
Mezi Narihiriny děti patřily waka básníci Muneyana (在 原 棟梁) a Shigeharu (在 原 滋 春) a alespoň jedna dcera.[33] Prostřednictvím Muneyamy byl také dědečkem básníka Ariwara žádná Motokata.[34] Jedna z jeho vnuček, jejíž jméno není známo, byla vdaná Fujiwara no Kunitsune a zabýval se tajným poměrem s Taira no Sadafun.[35]
Jména
Narihira je také známá pod přezdívkami Zai Go-Chūjō (在 五 中将),[36] Zai Go (在 五)[5] a Zai Chūjō (在 中将).[37] Zai je Čínsko-japonské čtení prvního znaku jeho příjmení Ariwara, a Jít, což znamená „pět“, odkazuje na něj a jeho čtyři bratry Yukihira, Nakahira, Morihira a noe no Otondo.[5] Chujo („Střední kapitán“) je odkaz na místo, které zastával těsně před koncem svého života, prozatímní střední kapitán pravé divize stráží Vnitřního paláce.[38] Po opakovaném použití fráze v Příběhy Ise, je také známý jako Mukashi-Otoko (昔 男).[39]
Poezie
Narihira odešla a soukromá sbírka, Narihira-šu (業 平 集),[40] který byl zahrnut do Sanjūrokunin-shu (三 十六 人 集).[41] Toto pravděpodobně sestavil pozdější editor po kompilaci Gosen Wakashū v polovině 10. století.[5]
Na počátku 10. století bylo zahrnuto třicet básní přisuzovaných Narihirovi Kokinshū, a mnoho dalších v pozdějších antologiích, ale atribuce jsou pochybné.[5] Ki no Tsurayuki zmínil Narihiru ve svém kana předmluva do Kokinshū jako jeden z Šest poetických géniů —Důležití básníci mladšího věku.[27] Byl také zahrnut do Fujiwara no Kintō je později Třicet šest poetických géniů.[42]
Z jedenácti básní Gosen Wakashū připisované Narihire, některé skutečně byly jinými - například dvě byly ve skutečnosti Fujiwara no Nakahira a jeden od Ōshikōchi žádný Mitsune.[5] The Shin Kokinshū a později soudní antologie připisovat Narihire více básní, ale mnoho z nich bylo pravděpodobně nepochopeno, aby je napsal on kvůli jejich vzhledu v Příběhy Ise.[43] Některé z nich byly pravděpodobně složeny po Narihirině smrti.[44] Kombinace básní připisovaných Narihire u soudních antologií celkem 87.[45]

Následující báseň Narihira byla zahrnuta jako č. 17 v Fujiwara no Teika je Ogura Hyakunin Isshu:
Japonský text[46] | Romanized Japanese[47] | anglický překlad[48] |
---|---|---|
|
|
|
Charakteristický styl
Ačkoli přinejmenším některé básně připisované Narihirovi v císařských antologiích jsou pochybné, v relativně spolehlivém souboru je dostatečně velká část jeho díla Kokinshū pro vědce, aby diskutovali o Narihirině poetickém stylu.[44] Narihira využila engo (související slova) a kakekotoba (klíčová slova).[49]
Následující báseň, číslo 618 v Kokinshū, uvádí Keene jako příklad použití Narihiry engo související s vodou:
Japonský text[50] | Romanized Japanese[51] | anglický překlad[51] |
---|---|---|
|
|
|
„Vodní“ engo jsou nagame („napjatý“, ale slovní hříčka naga-ame "dlouhý déšť"), namidagawa („řeka slz“) a Nurete („je promočený“).[52]
Narihiriny básně jsou výjimečně nejednoznačné Kokinshū standardy, a tak byli zpracovateli antologie zpracováni k relativně dlouhým hlavním poznámkám.[53] Byl jediným básníkem ve sbírce, kterému se dostalo tohoto zacházení.[54] Příkladem charakteristické dvojsmyslnosti Narihiry, kterou Keene cituje, je Kokinshū Č. 747:
Japonský text[55] | Romanized Japanese[56] | anglický překlad[56] |
---|---|---|
|
|
|
Vědci podrobili tuto báseň, nejslavnější Narihiru, několika protichůdným výkladům v posledních stoletích.[56] The Edo-období kokugaku učenec Motoori Norinaga interpretoval její první část jako dvojici rétorických otázek, označených částicí ya.[56] Vysvětlil logickou nesrovnalost s druhou částí básně, kterou jeho čtení zavedlo čtením v „implicitním“ závěru, že ačkoli básník zůstává stejný jako dříve, všechno se nějak cítí jinak.[56] Pozdní období Edo waka básník Kagawa Kageki (香 川 景 樹, 1768–1843) zaujal jiný názor a interpretoval ya jako vykřičník: Měsíc a jaro nejsou předchozími, a nezměněný je pouze sám básník.[56]
Podobný problém s výkladem sužoval také Narihirinu poslední báseň (cit výše ). Čtvrtý řádek, kinō kyō do wa, se nejčastěji čte jako „(nikdy mě nenapadlo), že by to mohlo být včera nebo dnes“, ale vědci jej občas interpretovali tak, že „do včerejška jsem si nikdy nemyslel, že by to mohlo být dnes“; jiní to berou tak, že to znamená „právě teď“.[57] Emoce za básní je nicméně jasná: Narihira, která zemřela v padesátých letech, vždy věděla, že jednoho dne musí zemřít, je nicméně šokována, že jeho čas přišel tak brzy.[58]
Recepce
Tsurayuki předmluva k Kokinshū popisuje Narihiriny básně jako obsahující „příliš mnoho citu a nedostatečná slova. Jsou jako vybledlé květiny, jejichž barva byla ztracena, ale které si zachovávají přetrvávající vůni“.[E][44] Ki no Yoshimochi opakuje toto ve své čínské předmluvě k Kokinshū, i když podle literárních vědců Rodda a Henkeniuse to nemusí být negativní kritika a může být dokonce „považována za doplňkovou“.[60] Pravděpodobně to odkazuje na subjektivní, emocionální povahu jeho poezie; říkají, že „„ nedostatečné “může naznačovat, že mnoho z jeho básní je zavádějících nebo nesrozumitelných bez vysvětlujících úvodních poznámek“,[60] a možná naznačuje, že „i když Narihira přistoupil k umění nekonvenčním způsobem, jeho poezie uspěje“.[60]
Keene poukázal na to, že tato kritika pravděpodobně odráží změnu literárního vkusu v desetiletích mezi Narihirovými skladbami a Tsurayukiho kritikou.[44] Jeho historie japonské literatury, Semena v srdci uzavřela diskusi o Narihire tímto:
Narihira nebyla hlubokým básníkem. Jeho přežívající básně jsou hlavně příležitostné, ai když výraz naznačuje hluboce pociťované emoce, jeho světský způsob brání jeho poezii dosáhnout vznešenosti toho nejlepšího Man'yōshū básně ve stejném duchu. Přesto má historický význam jako ten, kdo udržoval tradice waka během dlouhé noci nadvlády poezie v čínštině.[58]
Básník a překladatel Peter McMillan říká velký počet Narihiriných básní obsažených v Kokinshū a pozdnější dvorské antologie jsou indikátorem vysoké úcty, v níž se jeho poezie konala.[61]
Připojení k Příběhy Ise
Příběhy Ise je sbírka narativních epizod zaměřených na Narihiru a představuje básně, které složil, spolu s příběhy vysvětlujícími, co tyto básně inspirovalo.[62]
Narihira byla kdysi široce považována za autorku díla, ale vědci tuto atribuci odmítli.[63] Keene spekuluje, že je přinejmenším možné, že Narihira původně složil dílo z jeho i jiných básní jako druh invenční autobiografie a někteří pozdější autoři po jeho smrti narazili na jeho rukopis a rozšířili ho.[62] Protagonista díla byl pravděpodobně modelován podle něj.[64] Samotné dílo bylo pravděpodobně sestaveno v něčem, co připomíná jeho současnou podobu, v polovině 10. století a trvalo několik desetiletí počínaje Narihirinou smrtí.[65]
Ve složení práce byly identifikovány tři etapy.[66] První z těchto fází by byla založena především na básních, které skutečně složila Narihira, ačkoli poskytnuté podrobnosti pozadí nebyly nutně historické.[66] Druhá viděl básně přidané k první vrstvě, které nebyly nutně Narihirou, a měly vyšší podíl fikce ke skutečnosti.[67] Třetí a poslední fáze viděla, že nějaký pozdější autor přidal Narihirino jméno a zacházel s ním jako s legendární postavou minulosti.[67]
Pozdní 11. století[68] Příběh Sagoromo odkazuje na Ise podle názvu varianty Zaigo Chūjō no Nikki („Narihirin deník“).[69]
Vliv na pozdější japonskou kulturu
V pozdějších stoletích byla Narihira považována za ztělesnění zamilovaných bel homme,[70] a jeho romantické eskapády vedly k mnoha pozdějším legendám.[40] On a jeho současník Ono no Komachi byli považováni za archetypy krásného muže a ženy Heianského dvora a jako takové se objevují v mnoha pozdějších literárních dílech, zejména v divadle Noh.[44]
Předpokládá se, že Narihira byla jedním z mužů, kteří se inspirovali Murasaki Shikibu když vytvořila Hikaru Genji, protagonistu filmu Příběh Genji.[71] Genji dělá narážku na Příběhy Ise a kreslí paralely mezi svými protagonisty.[72] Ačkoli to není přímo uvedeno v textu, později komentátoři interpretovali Příběhy Ise jak naznačuje, že Narihirovo nedovolené spojení s císařovnou Fujiwara no Takaiko z něj udělalo skutečného otce císaře Yōzei; zda Murasaki interpretoval dílo tímto způsobem, je nejisté, ale Příběh Genji popisuje velmi podobnou událost, při které se hlavní hrdina, bývalý císařský princ, stal obyčejným, má poměr s císařovnou a zplodí syna, který se nakonec stane císařem, protože jeho pravý původ je utajen.[31] Narihira se objevuje v povídkách jako 35 a 36 z knihy 24 z pozdního období Heian Konjaku Monogatarishū.[73]
Spolu s jeho současníkem Ono no Komachi a protagonistou filmu Příběh GenjiNarihira v Edo-období figurovala prominentně ukiyo-e tisky a byl zmíněn v ukiyo-zōshi z Ihara Saikaku.[74]
Válečník 16. století Ōtomo Yoshiaki použila Narihiru a dvorský svět Příběhy Ise jako ironický odkaz v básni složil o useknuté hlavě svého poraženého nepřítele Tachibana Nagatoshi (立 花 長 俊), pán hradu Tachibana v Provincie Chikuzen,[75] kterého zabil 10. března 1550.[76]
Japonský text[76] | Romanized Japanese[77] | anglický překlad[77] |
---|---|---|
|
|
|
Galerie
- Galerie obrázků Ariwara no Narihira
Kresba Narihiry od Kikuchi Yōsai.
Socha Narihira na Muryōju-ji (無量 寿 寺) v Chiryū, Prefektura Aiči.
Woodblock tisk od Ryūkōsai Jokei kabuki herec Yoshizawa Iroha I. zobrazovat Narihira
Narihira a Nijo žádný Tsubone u Řeka Fuji, dřevoryt tisk od Yoshitoshi, 1882
Poznámky
- ^ The Daijisen položka „Ariwara no Narihira“ jmenuje prince Aba jako jeho otce a jeho položka na druhé („Abo-shinnō“) jmenuje císaře Heizeiho jako jeho otce.
- ^ Podle Fukui je Nariwarův věk v tomto okamžiku 25 let Počítání věku východní Asie.
- ^ 体 貌 閑 麗。 放 縦 不拘。[11]
- ^ § 19 zákona Příběhy Ise líčí stejnou výměnu básní mezi těmito dvěma, ale výslovně nepomenuje básníky.[17]
- ^ そ の 心 あ ま り て 、 こ と ば た ら ず。 し ぼ め る 花 の 色 な く て 、 に ほ ひ 残 れ る ご と し (sono kokoro amarit, kotoba tarazu. Shibomeru hana no iro nakute, nioi nokoreru gotoshi).[59]
Reference
- ^ Keene 1999, str. 224; Fukui 1983, str. 99–100; McMillan 2010, str. 135 n. 17; My Pedia 1996; Daijisen 1998.
- ^ Keene 1999, str. 224; Fukui 1983, str. 99–100; McMillan 2010, str. 135 n. 17; My Pedia 1996; Britannica 2014; Suzuki, Yamaguchi a Yoda 2005, str. 28.
- ^ Fukui 1983, str. 99–100; McMillan 2010, str. 135 n. 17; My Pedia 1996; Britannica 2014.
- ^ Britannica 2014; My Pedia 1996; Daijisen 1998.
- ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u Fukui 1983, str. 99–100.
- ^ A b Okada 1991, str. 140.
- ^ Okada 1991, str. 141.
- ^ Britannica 2014; My Pedia 1996; Fukui 1983.
- ^ Keene 1999, str. 224.
- ^ Keene 1999, str. 453.
- ^ Nishishita a Sanekata 1977, str. 85.
- ^ Keene 1999, 225, s citací (240, poznámka 27) Mezaki 1970: 24.
- ^ Sloupec Nishizawa Masashi „Ariwara no Narihira: Ōchō no Playboy“ v Nishizawa 2002: 60.
- ^ Yamamoto 2003, str. 29–30.
- ^ A b McCullough 1968, str. 230; Schalow 2007, str. 26.
- ^ Katagiri 2005, str. 311–312; Kido 2000, str. 23.
- ^ A b Kido 2000, str. 24.
- ^ Kido 2000, str. 23.
- ^ Katagiri 2005, str. 477 poznámka k „Ki no Aritsune no musume“ v básnickém rejstříku, kde je popsána jako „在 原 業 平 の 妻“ ..
- ^ Brazell & Araki 1998, s. 143–144.
- ^ Katagiri 2015, s. 8–13.
- ^ A b Katagiri 2015, str. 9.
- ^ Katagiri 2015, str. 10.
- ^ Katagiri 2015, s. 10–11.
- ^ Katagiri 2015, str. 13.
- ^ Fukui 1983, str. 99–100; Nishizawa 2002, str. 60.
- ^ A b Keene 1999, str. 224; Fukui 1983, str. 99–100; McMillan 2010, str. 135 n. 17; My Pedia 1996; Britannica 2014; Daijisen 1998.
- ^ A b C Keene 1999, str. 232–233.
- ^ Katagiri 2005, str. 341.
- ^ A b Yamamoto 2003, str. 29.
- ^ A b Yamamoto 2003, str. 30.
- ^ Makino 2007, str. 337.
- ^ Fukui 1983, str. 99–100; Britannica 2014.
- ^ Fukui 1983, str. 100.
- ^ Keene 1999, str. 280–281.
- ^ Britannica 2014; My Pedia 1996; Daijisen 1998; Suzuki, Yamaguchi a Yoda 2005, str. 28.
- ^ Britannica 2014; Suzuki, Yamaguchi a Yoda 2005, str. 28.
- ^ Videen 1989, str. 9.
- ^ Daijisen 1998b.
- ^ A b My Pedia 1996.
- ^ Britannica 2014.
- ^ Britannica 2014; Fukui 1983, str. 99–100; McMillan 2010, str. 135 n. 17; My Pedia 1996; Daijisen 1998.
- ^ Fukui 1983, str. 99–100; Keene 1999, str. 225.
- ^ A b C d E Keene 1999, str. 225.
- ^ McMillan 2010, str. 135 n. 17; Britannica 2014.
- ^ Suzuki, Yamaguchi a Yoda 2005, str. 28.
- ^ McMillan 2010, str. 158.
- ^ McMillan 2010, str. 19.
- ^ Keene 1999, str. 229.
- ^ Katagiri 2005, str. 254.
- ^ A b Keene 1999, str. 230.
- ^ Keene 1999, str. 229–230.
- ^ Fukui 1983, str. 99–100; Keene 1999, str. 226, s citací (240, poznámka 31) Okumura 1975: 23.
- ^ Keene 1999, str. 226, s citací (240, poznámka 31) Okumura 1975: 23.
- ^ Katagiri 2005, str. 299.
- ^ A b C d E F Keene 1999, str. 226.
- ^ Keene 1999, str. 233, citující (242, pozn. 61) Mezaki 1970: 152.
- ^ A b Keene 1999, str. 233.
- ^ Katagiri 2005, str. 28.
- ^ A b C Rodd & Henkenius 1984, str. 383.
- ^ McMillan 2010, str. 135 n. 17.
- ^ A b Keene 1999, str. 452.
- ^ McMillan 2010, str. 135.
- ^ Daijisen 1998; Suzuki, Yamaguchi a Yoda 2005, str. 28; McMillan 2010, str. 135 n. 17; My Pedia 1996; Britannica 2014.
- ^ Keene 1999, str. 453, citující (472, pozn. 57) Fukui str. 115 v Katagiri et al. 1972. Viz také McCullough 1968: 187–193 pro diskuzi v angličtině o různých textech díla.
- ^ A b Keene 1999, str. 472, poznámka 57, citující Katagiri 1975: 15–23.
- ^ A b Keene 1999, str. 472, poznámka 57, citující Katagiri 1975: 15–23.
- ^ Keene 1999, str. 518–519.
- ^ Keene 1999, str. 545, poznámka 25.
- ^ Britannica 2014; Daijisen 1998; Keene 1999, str. 225.
- ^ Nishizawa 2002, str. 60.
- ^ Schalow 2007, str. 38.
- ^ Mabuchi a kol. 2001: 605.
- ^ Nishizawa 2002, str. 60; Shirane 2008, str. 88.
- ^ Keene 1999, str. 1132–1133.
- ^ A b Kawada 1943, str. 116.
- ^ A b Keene 1999, str. 1133.
Citované práce
- Brazell, Karen; Araki, James T. (1998). Tradiční japonské divadlo: Antologie her. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-10873-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- „Ariwara no Narihira“ 在 原 業 平. Britannica Kokusai Dai-Hyakkajiten (v japonštině). Encyklopedie Britannica, Inc. 2014. Archivováno z původního dne 4. března 2016. Citováno 25. dubna 2016.
- „Ariwara no Narihira“ 在 原 業 平. Daijisen (v japonštině). Shogakukan. 1998.
- „Mukashi-Otoko“ 昔 男. Daijisen (v japonštině). Shogakukan. 1998.
- Fukui, Teisuke (1983). „Ariwara no Narihira“. Nihon Koten Bungaku Daijiten 日本 古典 文学 大 辞典 (v japonštině). 1. Tokio: Iwanami Shoten. 99–100. OCLC 11917421.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Katagiri, Yōichi (2005). Kokin Wakashū (v japonštině). Tokio: Kasama Shoin. ISBN 978-4-305-70417-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Katagiri, Yōichi (2015). Shinsō-ban: Ono no Komachi Tsuiseki 新装 版 小野 小 町 追 跡 (v japonštině). Tokio: Kasama Shoin. ISBN 978-4-305-70781-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Keene, Donald (1999) [1993]. Dějiny japonské literatury, sv. 1: Semena v srdci - japonská literatura od nejstarších dob do konce šestnáctého století (brožované vydání). New York, NY: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-11441-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kido, Kuniko (2000). "Ise Monogatari kochū in okeru Ki no Aritsune no musume " 『伊 勢 物語』 古 注 に お け る 紀 有 常 の 娘. Mie Daigaku Nihongo-gaku Bungaku (v japonštině). Mie University. 11 (11): 23–32. hdl:10076/6556.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- McCullough, Helen Craig (1968). Tales of Ise: Lyrické epizody z 10. století v Japonsku. Press Stanford University. ISBN 0-8047-0653-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mabuchi Kazuo, Kunisaki Fumimaro, Inagaki Taiichi. 2001 (6. vydání, 2006). Konjaku Monogatarishū (3) v Shinpen Nihon Koten Bungaku Zenshū série. Tokio: Shogakukan.
- McMillan, Peter (2010). Sto básníků, každý po básni. New York: Columbia University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kawada, červen (1943). Sengoku jidai wakashū 戰國 時代 和 歌集 [Sengoku období waka antologie] (v japonštině). Kocho Shorin. OCLC 40506247.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Nishishita, Kyōichi; Sanekata, Kiyoshi, eds. (1977) [1960]. Zōho Kokugo Kokubungaku Kenkyū-shi Taisei 7: Kokinshū, Shinkokinshū (přepracované vydání). Tokio: Sanseido. ISBN 978-4-385-34422-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Nishizawa, Masashi, vyd. (2002). Koten Bungaku o Yomu zkrotit žádný Yōgo-Jiten 古典 文学 を 読 む た め の 用語 辞典 [Terminologický slovník pro čtení klasické japonské literatury] (v japonštině). Tokio: Tōkyo-do Shuppan. ISBN 978-4-490-10600-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Makino, Osamu (2007). Kettei-han Kyōto no jisha 5050 wo aruku. Ge (rakusei, rakuhoku (seiiki), rakunan, rakugai slepice) [決定 版] 京都 の 寺 社 505 を 歩 く.下 (洛西 ・ 洛 北 (西域) ・ 洛南 ・ 洛 外 編) (v japonštině). PHP Kenkyūsho. ISBN 978-4-569-69248-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- „Ariwara no Narihira“ 在 原 業 平. Moje Pedia (v japonštině). Hitachi. 1996.
- Okada, Richard H. (1991). Postavy odporu: Jazyk, poezie a vyprávění v Příběhu o Genji a dalších textech Mid-Heian. Duke University Press. ISBN 0-8223-1192-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Rodd, Laurel Rasplica; Henkenius, Mary Catherine, eds. (1984). Kokinshū: Sbírka básní starověkých i moderních. University of Tokyo Press. ISBN 978-4-13-087048-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Schalow, Paul Gordon (2007). Poetika dvorského mužského přátelství v Heian Japonsku. Honolulu: University of Hawai'i Press - přes Projekt MUSE.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Shirane, Haruo (2008). Raně novověká japonská literatura: Antologie, 1600–1900, zkrácená. New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-14415-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Suzuki, Hideo; Yamaguchi, Shin'ichi; Yoda, Yasushi (2005) [1997]. Genshoku: Ogura Hyakunin Isshu 原色 小 倉 百 人 一 首. Shiguma Besuto. Tokio: Bun'eidō. ISBN 978-4-578-10082-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Videen, Susan Downing (1989). Příběhy Heichu. Harvard University Asia Center. ISBN 978-0-674-38715-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Yamamoto, Tokurō (Červen 2003). „Yoshida-yama no Narihira-zuka“ 吉田 山 の 業 平 塚 (PDF). Reki (v japonštině): 27–30. Citováno 21. září 2015 - přes Kansai University.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Další čtení
- Katagiri, Yōichi; Fukui, Teisuke; Takahashi, Seiji; Shimizu, Yoshiko (1972). Taketori Monogatari, Yamato Monogatari, Ise Monogatari, Heichū Monogatari. Nihon Koten Bungaku Zenshū. Shogakukan.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Katagiri, Yōichi (1975). Ise Monogatari, Yamato Monogatari. Kanshō Nihon Koten Bungaku. Kadokawa Shoten.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mezaki, Tokue (1970). Ariwara žádná Narihira, Ono žádná Komachi. Chikuma Shobo.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Okumura, Tsuneya (1975). „Kokinshū no Seishin“. Bungaku. 43 (8).CS1 maint: ref = harv (odkaz)
externí odkazy
- Seznam Narihiriných básní v Mezinárodní výzkumné centrum pro japonská studia je online waka databáze.
- The Narihira-šu ve stejné databázi.
- Ariwara žádná Narihira na Kotobank.