Helena z Adiabenu - Helena of Adiabene

Helena z Adiabenu
Královna Adiabene a Edessa
Helena z Adiabenu Sarkofág 1.JPG
Sarkofág Heleny, Izraelské muzeum
Zemřel50–56 CE
Pohřbení
Jeruzalém
ManželéMonobaz I. a Abgar V
ProblémIzates bar Monobaz a Monobaz II
NáboženstvíPřevést na judaismus z Zoroastrismu

Helena z Adiabenu (hebrejština: הלני מלכת חדייב) (Asi 50–56 n. L.) Byla královnou Adiaben (moderní doba Erbil, Irácký Kurdistán ) a Edessa (moderní doba Urfa, krocan ) jako sestra-manželka Monobaz I., a později hlavní manželka Abgar V Král Osrhoene. S jejím manželem, Monobaz I., byla matkou Izates II a Monobaz II. Helena se konvertovala k judaismu kolem roku 30 n. L.[1] Podle Josephus Helena byla dcerou krále Izatese,[2] a podle Josepha i Mojžíš z Chorene, byla hlavní manželkou Abgar V král Edessy.[3][4]

Zdroje informací

To, co je známo o Heleně, vychází ze spisů Flavius ​​Josephus, Mojžíš z Chorene, Kirakos Ganjakets a Talmud. Josephus, i když mladší, byl téměř současný s Helenou, která žila v Jeruzalémě v době, kdy tam žila a byla tam pohřbena, a podstatnou část své práce napsal z poznatků z první ruky. Nejranější části Talmudu, i když byly založeny na starších zdrojích, byly sestaveny a redigovány přibližně od roku 200 a dále.

Životopis

Helena z Adiabenu byla známá svou velkorysostí; během hladomoru v Jeruzalém v letech 45–46 n. l. poslala Alexandrie pro kukuřici a zrno Kypr pro sušené fíky k rozdělení mezi trpící hladomorem.[5] V Talmudu však (Bava Batra 11a), je připisována zásluha Monobaz I.; a ačkoli Brüll[6] považuje odkaz na Monobaz za stále označující dynastii Raši udržuje jednodušší vysvětlení - že je míněn samotný Monobaz. Talmud hovoří také o důležitých dárcích, které královna věnovala jeruzalémskému chrámu.[7] „Helena si nechala vyrobit zlatý svícen nad dveřmi chrámu,“ ke kterému se dodává, že když slunce vyšlo, jeho paprsky se od svíčky odrážely a všichni věděli, že nastal čas pro čtení Šemy.[8] Udělala také zlatý talíř, na kterém byl napsán průchod Pentateuch[9] kterou rabín četl, když mu byla předvedena manželka podezřelá z nevěry.[10] V Jeruzalém Talmud, traktát Yoma iii. 8 svícen a talíř jsou zmatené.

Přísnost, s jakou pozorovala Židovský zákon je uveden v Talmudu:

„Její syn [Izates], který odešel do války, složila slib, že pokud se vrátí v bezpečí, stane se Nazirite po dobu sedmi let. Splnila svůj slib a na konci sedmi let odešla Judah. The Hillelitové řekl jí, že musí znovu dodržovat svůj slib, a proto žila dalších sedm let jako Nazirita. Na konci druhých sedmi let se stala rituálně nečistou a musela opakovat své naziřitelství, a tak byla Nazarita jednadvacet let. Judah bar Ilai, nicméně uvedla, že byla Nazirita jen čtrnáct let. “[11]

„Rabín Juda řekl:‚ The suka [postaveno pro Svátek stánků ] královny Heleny v Lydda byla vyšší než dvacet ell. Rabíni chodili dovnitř a ven a nedělali o tom žádné poznámky. ““[12] Helena se přestěhovala do Jeruzalém, kde je pohřbena v pyramidové hrobce, kterou postavila během svého života, tři stadióny severně od Jeruzaléma.[13] Katakomby jsou známé jako „Hrobky králů „A sarkofág byly tam nalezeny dva nápisy, pohřební epigram: Danaddan Malkata (Palmyren: צדן מלכתא), a Addah Malkatah (Aramejština: צדה מלכתה), interpretovaný učenci tak, že znamená: „Naše paní, královna.“[14][15] Sarkofág objevil Louis Felicien de Saulcy v devatenáctém století a později převezen do Francie. Předpokládá se, že jde o královnu Helenu z Adiaben.

Jeruzalémský palác Adiabenes

Předpokládá se, že královský palác královny Heleny objevil archeolog Doron Ben-Ami při vykopávkách v Město David v roce 2007.[16][17] Podle Josepha byl palác postaven (jinak neznámým) „Grapte, příbuznou“ z Izates.[18] Jednalo se o monumentální budovu umístěnou v Město David jen na jih od Chrámová hora a byl zničen Římany v roce 70 n. l. Zříceniny obsahovaly datovatelné mince, kamenné nádoby a keramiku, stejně jako zbytky starověkých fresek. Úroveň suterénu obsahovala a mikve (rituální koupel).[19]

Reference

  1. ^ Oren, Yitzhak; Zand, Michael; Prat, Naftali, eds. (1982). „Елена“. Kratší židovská encyklopedie (v Rusku). 2. Jeruzalém: Společnost pro výzkum židovských komunit. plk. 475. ISBN  965-320-049-6.
  2. ^ Josephus, válka, s. 298
  3. ^ Mojžíš z Chorene, Dějiny Arménie
  4. ^ Sociologie MMT a obrácení krále Abgara a královny Heleny z Adiabenu, profesora Roberta Eisenmana.
  5. ^ Josephus, l.c. § 5.
  6. ^ „Jahrb.“ i. 76.
  7. ^ Yoma 37a.
  8. ^ Yoma 37b; Tosefta Yoma 82
  9. ^ Čísla v. 19–22
  10. ^ Yoma l.c.
  11. ^ Nazir 19b.
  12. ^ Suk. 2b.
  13. ^ komp. Eusebius z Cesareje, Církevní historie ii., ch. 12.
  14. ^ Corpus Inscriptionum Semiticarum, Svazek 2, deska 156, s. 179
  15. ^ Renan, M. (1865). „Nouvelles Observations - D'épigraphie hébraïque“. Časopis asiatique (francouzsky). La Société asiatique. 6: 550 –570.
  16. ^ Izraelští archeologové odhalili 2 000 let staré sídlo 12.6.2007 [1]
  17. ^ "Fotografie paláce". Archivovány od originál dne 15. 9. 2012. Citováno 2012-09-15.
  18. ^ Josephus, válka, s. 279
  19. ^ Odhalen druhý chrámový palác. Autor: Etgar Lefkovits, Jerusalem Post, 5. prosince 2007; aktualizováno 24. prosince 2007 [2]

Další čtení

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Gottheil, Richard; Seligsohn, M. (1901–1906). „Helena“. v Zpěvák, Isidore; et al. (eds.). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls., který uvádí:

  • Josephus, Židovské starožitnosti xx. 4, § 3;
  • Nehemiah Brüll Jahrbücher (Frankfort-on-the-Main, 1874–1890) i. 70–78;
  • Grätz, Heinrich, Geschichte der Juden von den ältesten Zeiten bis auf die Gegenwart 3D ed., Iii. 403–406, 414;
  • Emil Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi (1886–1890) 3d ed., Iii. 119–122.m