Moshe Alshich - Moshe Alshich

Moshe Alshich
ציון האלשיך הקדוש. JPG
Alshichův hrob v Safedu
Osobní
narozený1508
Zemřel1593
Zajištěno, Osmanská říše
Náboženstvíjudaismus

Moshe Alshich hebrejština: משה אלשיך, Také hláskoval Alshech, (1508–1593), známý jako Alshich Hakadosh (svatý), byl prominentní rabín, kazatel a biblický komentátor v druhé polovině šestnáctého století.

Alshich se narodil v roce 1508 v Osmanská říše, a byl synem Hayyima Alshicha. Později se přestěhoval do Safedu, kde se stal studentem rabína Joseph Caro. Mezi jeho studenty patřil rabín Hayim Vital a rabín Yom Tov Tzahalon. Zemřel v Safedu v roce 1593.

Význam

Pouze pár rabínů získalo titul „Hakadosh"v celé židovské historii. Vedle Alšichů byli." Shelah HaKadosh, Ari HaKadosh a Ohr HaChaim HaKadosh, všichni ve své době výrazné osobnosti.[1] Byly navrženy různé důvody, proč Alshich obdržel „Hakadosh"název.[2]

Jeho homiletický komentáře k Tóra a Proroci těší se velké oblibě a dodnes jsou studovány, a to především kvůli jejich silnému vlivu jako praktického nabádání k ctnostnému životu.

Život

Byl žákem R. Joseph Caro, autor knihy „Shulchan Aruch "; a mezi jeho vlastní učedníky patřil kabalista R. Hayim Vital. Ačkoli Alshich patřil do okruhu kabalistů, kteří žili v Safedu, jeho díla zřídka prozrazují jakékoli stopy Kabala. Je oslavován jako učitel, kazatel a kazuista.

O jeho životě se ví jen málo. Ve svých pracích se vyhýbá zmínkám o sobě samých a vypráví pouze o svém studiu; tedy v předmluvě ke svému komentáři k Pentateuchu říká:

Nikdy jsem nemířil na věci příliš vysoko nebo mimo mě. Od mých nejranějších dnů studium Talmud bylo mým hlavním povoláním a já jsem se vytrvale účastnil ješivy kde jsem se seznámil s diskusemi o Abaye a Raba. Tu noc, kterou jsem věnoval výzkumu, a den Halakha. Ráno jsem četl Talmud a odpoledne Posekim (Rabínská právní rozhodnutí). Teprve v pátek jsem si mohl najít čas na čtení Písma a Midrash v rámci přípravy na své přednášky o Sidru týdne a podobných tématech, které jsem přednášel každou sobotu před velkým publikem, dychtivým poslouchat mé instrukce.

Legenda říká, že jeho syn byl vzat jako dítě a stal se muslimem Arizona napsal zvláštní modlitbu za synův návrat.

Funguje

Tyto přednášky byly později publikovány jako „komentáře“ (perušim) ke knihám Písma svatého a Alshich uvádí pozoruhodný důvod pro jejich vydání: „Mnoho z těch, kteří poslouchali mé přednášky, je opakovaly částečně nebo úplně svými jmény. Těmto trestným činům bude zabráněno zveřejněním mé vlastní práce “. Tyto přednášky, i když poněkud zdlouhavé, nebyly pro jeho publikum zdlouhavé. Autor opakovaně prohlašuje, že je v tištěné podobě (jako „Komentáře“) velmi omezil tím, že vynechal vše, co nebylo nezbytně nutné, nebo které již zmínil na jiném místě.

Jako Abravanel a někteří další komentátoři, Alshich vedl každou část svých komentářů řadou otázek, které očekával ze strany čtenáře; poté pokračoval shrnutím svého pohledu a na závěr odpověděl na všechny otázky seriatim. Jeho komentáře oplývají odkazy na Talmud, Midrash[3] a Zohar, ale obsahují nedostatečné odkazy na další komentáře, jako jsou díla Abravanel, Gersonides nebo Maimonides. Jeho vysvětlení mají homiletický charakter; jeho jediným cílem bylo najít v každé větě nebo v každém slově Písma morální poučení, podporu důvěry v Boha, povzbuzení k vytrvalosti pacienta a důkaz marnosti všech pozemských statků ve srovnání s věčnou blažeností, která má být získané v budoucím životě. Často a upřímně apeluje na své bratry, nabádá je, aby činili pokání a vzdali se nebo alespoň omezili snahu o veškeré světské potěšení, a tak urychlili přístup mesiášské éry. Alshich měl snadný a plynulý styl; jeho expozice jsou většinou alegorického charakteru, ale velmi zřídka se blíží mystice. Ve svém komentáři k Píseň Šalomounova, volá pesha ִ t (doslovné vysvětlení) a drn (mystická interpretace) dva protikladné extrémy, zatímco prohlašuje, že jeho vlastní metoda zavádění alegorické expozice je bezpečným prostředkem mezi těmito extrémy. Alshich napsal následující komentáře, z nichž většina se objevila v několika vydáních:

  1. "Torat Mosheh" (komentář k Pentateuch ), první vydání. Belvedere poblíž Konstantinopole, asi 1593. Kompletní, s rejstříky, Benátky, 1601.
  2. Abstrakt tohoto komentáře připravil Jos. B. Aryeh Loeb, a objevil se v různých formách (s názvem: „Qitsur Alshich 'al ha-Torah“), Amsterdam, 1748.
  3. „Marot ha-Tsobeot“ (Shromážděné vize), o prorocích a jejich proroctvích, Benátky, 1803–7.
  4. Výňatky z tohoto komentáře jsou obsaženy v „Minhah Qe'tannah“, komentáři k dřívějším prorokům; zveřejněno v Biblia Rabbinica (Qohelet Mosheh), Amsterdam, 1724.
  5. „Romemot El“ (Chvály Boží), na knihu Žalmy, Benátky, 1605.
  6. „Rab Peninim“ (množství perel), na Příslovích, Benátky, 1601.
  7. „Helqat Mehoqeq“ (Část Zákonodárce), Job, Benátky, 1603.
  8. „Shoshanat ha-'Amaqim“ (Konvalinka), na Píseň Šalomounova. Tento komentář se jako první objevil v tisku a redigoval ho sám Alshich v roce 1591. Podle tohoto komentáře je Píseň alegorie, a představuje dialog mezi Bohem a Izraelem v exilu o jeho misi.
  9. „„ Ene Mosheh “(oči Mojžíše), na Ruth. Alshich říká o kniha Ruth „Určitě si z toho můžeme vzít ponaučení, jak sloužit Bohu“; a ilustruje toto tvrzení v celém svém komentáři, Benátky, 1601.
  10. „Devarim Nihumim“ (Uklidňující slova), na „Pláč Jeremiáše ". Název není pouhým eufemismem pro Lamentations; autor se opakovaně pokouší ukázat, že není důvod k zoufalství, protože Bůh je s Izraelem, a přestože je chrám zničen, Shekinah se neopustil Západní zeď, Benátky, 1601.
  11. „Devarim Tovim“ (Dobrá slova), dne Kazatel. Alshich volá Kazatel, kvůli jeho hlubokým myšlenkám, „Vody bez konce“ (oceány). V komentáři se snaží ilustrovat jako ústřední myšlenku knihy výrok: „Všechno je marné, kromě bázně před Pánem, která je podstatnou podmínkou skutečné existence člověka,“ Benátky, 1601.
  12. "Massat Mosheh" (Mojžíšův dárek) na kniha Ester, představený autorem svým bratřím jako dárek Purim, Benátky, 1601.
  13. Alšichovy komentáře k těmto posledně jmenovaným pěti knihám („megillot "," scrolls ") se objevil ve zkrácené podobě, upravil Eleazer b. Hananiah Tarnigrad, Amsterdam, 1697.
  14. "Habatselet ha-Sharon" (Rose of Sharon), na knize Daniel, Safed, 1563, a Benátky, 1592.
  15. Komentář k „Haf ִ tarotu“ s názvem „Liqqute Man“ (Shromáždění Manny), byl sestaven hlavně z „Marot ha-Tsobeot“, E. M. Markbreit, Amsterdam, 1704.
  16. „Yarim Mosheh“ je název komentáře Abot, shromážděné z děl Alshicha od Josepha B.M. Schlenkera, Fürth, 1764.
  17. Komentář Alshicha k Hagada se objevuje ve vydání Hagady zvané „Beit Horim“ (Dům svobodných mužů). Komentář je plný zajímavých poznámek a upřímných nabádání (Metz, 1767). I v úvodu zákony pro Pesach a objednávka na večer je zpracována alegoricky a vytvořila prostředek náboženské meditace. Je však nepravděpodobné, že Alshich napsal tyto poznámky pro Hagadu. Pravděpodobně byly shromážděny z jeho děl dlouho po jeho smrti, protože jinak by byla Haggadah s jeho komentářem publikována mnohem dříve.
  18. "Responsa "; jako kazuista s ním často konzultovali další rabíni a jeho rozhodnutí byla shromážděna v několika odpovědích (Benátky, 1605; Berlín, 1766). Jeho současníci často citují jeho názory. Během svého života Azariah dei Rossi vytvořil svůj „Meor Einayim“ (Světlo pro oči), ve kterém autor odmítl některé víry obecně přijímané jako tradiční; Alshich na žádost svého učitele R. Joseph Caro, napsal prohlášení proti „Meor Einayim“ jako odporující a nebezpečné židovskému náboženství (Kerem Chemed, v. 141).
  19. Alshich napsal také báseň, “Žalozpěv na izraelském exilu "ve velmi jednoduchém stylu v deseti rýmujících verších. Byl zaveden do různých dřívějších ranních rituálů, jako je„ Ayelet ha-Shachar "(Ranní úsvit). Je také obsažen ve sbírce modliteb a hymny zvané „Sha'are Zion“ (Brány Sionu).

Reference

  1. ^ Hirsch Jakob Zimmels (1. prosince 1993). Ashkenazim a Sephardim: jejich vztahy, rozdíly a problémy, jak se odráží v rabínské odpovědi. Nakladatelství KTAV, Inc. str. 264, poznámka 5. ISBN  9780881254914. Citováno 7. září 2011.
  2. ^ Například, „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 8. března 2012. Citováno 10. června 2013.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz).
  3. ^ Eliyahu Munk (Přeložil a upravil) Midrash rabína Moshe Alshicha na Tóře (svazek 1-2-3), Nakladatelství Lambda, Inc. Jeruzalém /New York, 2000 ISBN  965-7108-13-6