Yahballaha III - Yahballaha III

Pro ostatní lidi zvané Yahballaha viz Yahballaha (disambiguation).
Mar

Yahballaha III
Patriarcha Kostel Východu
Ricoldo de Montecroce et les Nestoriens.jpeg
Miniatura z 15. století zobrazující Riccoldo da Monte di Croce v publiku před Yahballahou III
KostelKostel Východu
ZvolenýListopadu 1281
Nainstalováno21. listopadu 1281
Termín skončil13. listopadu 1317
PředchůdceDenha I.
NástupceTimothy II
Další příspěvkyBiskup severní Číny a Ongud
Objednávky
Zasvěcení21. listopadu 1281
Osobní údaje
Rodné jménoMarkos
narozenýC. 1245
Koshang, Ongud
Zemřel13. listopadu 1317
Maragheh, Ilkhanate
NárodnostOngud
OznačeníNestorian
RezidenceMaragheh, Ilkhanate

Yahballaha III (C. 1245–13. Listopadu 1317), v dřívějších letech známá jako Rabban Marcos nebo Markos, byl Patriarcha východní církve od 1281 do 1317.

Jako mladý muž se účastnil asketické mnišské pouti z Mongolem ovládaná Čína na Jeruzalém, což ho přivedlo do pozice patriarchy a přivedlo ho k doporučení svého bývalého učitele a společníka na cestách, mnicha Rabban Bar Sauma, aby se stal prvním východoasijským velvyslancem v Evropa.

Jako patriarcha vedl Yahballaha církev Východu během těžkých perzekucí za vlády il-khans Ghazan a jeho nástupce Öljaitü. Uznal Papež a pokusil se vytvořit církevní unii, která byla odmítnuta Nestorian biskupové Kostel Východu.

Časný život

Markos se narodil ve městě Koshang, hlavní město Turkic Ongud kmen.[1] Jeho etnický původ není zcela jasný. Podle současného zdroje Příběh Mar Yahballaha a Rabban Sauma byl „orientálním Turkem“. Bar Hebraeus v jeho Chronografie odkazoval se na něj jako „Ujgur, to je Turek " arabština Kronika nestoriánského patriarchy mu říká „Turek po narození z oblasti Katay (tj. severní Čína)“. Dva seznamy patriarchy Východní církve o něm hovoří jako o „Turkovi“ a latinský býk mu říká „orientální Turek“. Pier Giorgio Borbone naznačuje, že Yahballaha pravděpodobně patřil ke kmeni Ongud, a odmítá tvrzení Bara Hebraea o jeho ujgurském původu, protože Ujgurové v té době žili ve vzdálené oblasti kolem Turfan.[2]

Jako dítě se stal žákem Rabban Bar Sauma, a Nestorian mnich.[1] V letech 1275/76 zahájili Markos a Bar Sauma cestu směrem Jeruzalém.[3] Na začátku jejich cesty bylo Markosovi kolem třiceti a Baru Saumovi čtyřicet osm.[1] Nejprve šli do Khanbaliq,[1] Rodný dům Bar Saumy,[4] shromáždit více lidí na cestu. Potom šli do Koshangu, Tangut, Hotan a Kašgar. Poté, co zůstali v Hotanu po dobu šesti měsíců a zjistili, že je Kašgar prázdný, protože jeho populace uprchla před „nepřítelem“, šli Bar Sauma a Markos do Taraz (severně od Tien Shan ) v dnešní době Kazachstán vzdát poctu Kaidu Khan a požádat o bezpečný průchod jeho zemí, kterou povolil.[5] Oba cestující pravděpodobně prošli Samarkand a Buchara, přijíždějící do regionu Khorosan ve městě Tus, nyní vesnice poblíž Mašhad v dnešní době Írán.[6] v Maragheh v regionu Ázerbajdžán setkali se s patriarchou Denha I.. Z Erbil šli do Mosul a navštívil Nisibis a různé nestoriánské kláštery podél Tigris řeka.[3]

Jejich plánu navštívit Jeruzalém bylo zabráněno kvůli válka mezi Mongoly a Mamluky, kteří se v té době navzájem ohraničovali podél Eufrat řeka.[6] Stále se pokoušeli dostat do Palestiny, cestovat přes Arménii a Gruzii a poté po moři, nicméně, byl odvolán patriarchou, který jim chtěl dát vedení nad církví v Číně.[7] Patriarcha jmenoval Markose biskupem Katay a Ong (severní Čína, respektive kmen Ongud) a dal mu jméno Mar Yahballaha. Zároveň pojmenoval Bar Sauma sa'ora (hostující biskup) pro východní země,[6] a generální vikář.[7] Nové tituly znamenaly, že se dva vrátí na východ; oba však trvali na tom, aby zůstali žít v klášteře, považovali se za nehodné nových titulů.[6] Zůstali dva roky v klášteře poblíž Mosulu.[8]

Patriarchát

Po smrti patriarchy Denha I. Nestorian zvolil Yahballahu jako svého nástupce v listopadu 1281 se souhlasem Abaqa Khan, mongolský vládce Ilkhanate. Důvody pro jeho zvolení byly politické, protože Yahballaha znal původ mongolských zvyků, politiky a jazyka.[9] Jeho znalost syrský byl vzácný a on nemluvil arabština vůbec.[10] Za přítomnosti dalších nestoriánských biskupů byl v roce vysvěcen Yahballaha Kohke kostel 21. listopadu 1281 jako Yahballaha III. Získal pečeť danou patriarchovi před ním Möngke Khan.[10]

Abaqa zemřel v roce 1282 a byl následován jeho bratrem Tekuder, konvertita k islámu. Tekuder se stal mezi mongolskými elitami nepopulární,[11] takzvaná „staromongolská“ strana nestoriánských křesťanů a buddhistů,[12] který nyní upřednostňoval svého synovce Arghun, Abaqův syn.[11][13] Protestovali Kublajchán, který hrozil zasáhnout. Tekuder obvinil Kostel Východu za odvolání Kublaia Kahna a uvrhl Yahballahu III do vězení.[13] Život mu zachránila Tekuderova matka Qutui Khatun, který byl křesťanem. Po Tekuderovi nastoupil jeho synovec Arghun v roce 1284.[10] Jak Yahballaha, tak Bar Sauma si Abaqa a Arghun.[9]

Po nástupu Tekudera usiloval Arghun o spojenectví s evropskými vládci proti muslimům v Sýrii a Egyptě.[14] Napsal Papež Honorius IV že ho Kublajchán pověřil osvobozením „země křesťanů“.[15] Za tímto účelem konzultoval s Yahballahou, kdo by měl vést velvyslanectví v Evropě; Yahballaha navrhl Bar Saumu, což Arghun přijal. V roce 1287 dorazil bar Sauma Trabzon na jižním břehu Černé moře. V červnu šel do Konstantinopol, kde se setkal Císař Andronikos z Byzanc, a pak do Neapolské království, kde se setkal Král Karel II. v Řím dozvěděl se o smrti Papež Honorius IV a byl uvítán College of Cardinals namísto. Dokud však nebyl zvolen nový papež, nebyli schopni reagovat na Arghunovu žádost. Bar Sauma šel do Toskánsko a Janov, kde se setkal s Kapitán lidu. Z Janova došel Bar Sauma Lombardie a dále do Paříž kde potkal krále Filip IV. Poté, co zůstal měsíc v Paříži, se Bar Sauma setkal s Anglický král Edwarde v Bordeaux. Anglický i francouzský král vyjádřili zájem o alianci. Před návratem do Říma strávil Bar Sauma zimu v Janově a setkal se Papež Mikuláš IV po jeho zvolení.[14][15] Papež vydal bulu, v níž uznal Yahballahu jako „patriarchu všech východních křesťanů“.[16] V létě roku 1288 se bar Sauma vrátil do Ilkhanate.[17]

Mongolové viděli pád Akr k muslimům v roce 1291 jako vítězství islámu nad křesťanstvím a poté začal inklinovat k islámu.[18] Vztahy mezi východní církví a novým Il-Khanem však zůstaly dobré Gaykhatu, který v tomto roce vystřídal Arghun.[15] V době jeho smrti v roce 1295 oblíbený názor v Ilkhanate upřednostňoval muslimy.[19] Další syn Arghun, Ghazan, se stal Il-Khanem v roce 1295. Přivedl muslimy k nadvládě[15] a začali pronásledovat křesťany[19] a ničit kostely.[15] Věznil Yahballahu a pověsil ho vzhůru nohama. Yahballahovi zachránil život Hethum II, který zaplatil výkupné, aby ho osvobodil z vězení,[15][20] a v roce 1296 se Yahballaha vrátil na své místo v Maragheh. Příští rok bylo jeho sídlo vypleněno a zničeno muslimy, takže se přestěhoval do Erbil v Kurdistán.[15] Král Hethum přesvědčil Ghazan, aby ukončil pronásledování v roce 1296. Vydal také protiopatření, aby odškodnil křesťany.[20] Yahballaha se vrátil do kláštera v Maragheh,[15] jehož rekonstrukci podpořil Ghazan, který v roce 1303 klášter navštívil.[15] Sporadické pronásledování však pokračovalo i jinde. Yahballaha se však až do konce své vlády těšil Ghazanově podpoře.[20]

Věříme ve svatého římského hlavního papeže a univerzálního otce všech věřících v Krista a vyznáváme, že je nástupcem požehnaného Petra, univerzálního vikáře Ježíše Krista nad všemi syny církve z východu i západu; láska a náklonnost, pro které je upevněna v našich srdcích; a dlužíme mu poslušnost, prosíme a prosíme o jeho požehnání a jsme připraveni na všechny jeho příkazy, pokorně prosíme a prosíme o pomoc v naší nezbytnosti a souženích, ve kterých jsme nyní již dlouhou dobu zůstali. A kéž se dobrý otec neodvrátí od nás, protože jsme všichni bratři v Kristu a jeho synové skrze pravou katolickou víru.

—Yahballahaův dopis papeži Benediktovi XI[21]

Dominikán mnich Riccoldo da Monte di Croce cestoval na východ v roce 1289 a zůstal tam deset let. Da Monte di Croce zjistil, že Nestorians klade větší důraz na rituály než na dogma. Píše, že měli liberální pojetí manželství, přičemž rozvody a nové sňatky byly povoleny podle libosti. Nestoriáni příležitostně praktikovali obřízku, dokonce iu žen, a praktikování neuznávali pomazání nemocných. Také se zdrželi masa. Yahballaha se těchto heterodoxií vzdal a v roce 1290 dovolil da Monte di Croce kázat v Bagdádu. Nestoriánská elita chtěla vstoupit do unie s Římem, většinou z politických důvodů.[22] V roce 1302 zahájil Yahballaha jednání s Římská kurie pokud jde o unii,[23] a poslal dopis Papež Bonifác VIII.[24] Dne 18. května 1304 Yahballaha napsal Papež Benedikt XI[23] dělat povolání katolické víry,[24] přijímání papeže,[25] a uznal jeho nadřazenost nad celým křesťanstvím.[26] Nestorianští biskupové však odbor odmítli.[16]

Za vlády nového Il-Chána Öljaitü, který následoval Ghazan v roce 1304, pronásledování křesťanů pokračovalo.[23] Ačkoli byl s Yahballahou osobně v dobrém vztahu, nebyl ochoten nebo schopen ukončit pronásledování, a dokonce je provedl sám, přičemž pronásledování v roce 1306 bylo považováno za nejdivočejší.[27] V Erbilu došlo v roce 1310 k vypuknutí násilí, kdy bylo zabito mnoho křesťanů a Yahballaha, který tam tehdy byl, sotva přežil. Öljaitü neudělal nic, aby zabránil násilí.[28] Yahballaha se neúspěšně pokusil zabránit masakru křesťanů v Erbilu. Toto selhání ho odradilo a on odešel do Maragheh.[29] Zemřel 13. listopadu 1317.[23]

Poznámky

  1. ^ A b C d Borbone 2008, str. 222.
  2. ^ Borbone 2008, str. 239.
  3. ^ A b Baum & Winkler 2003, str. 94.
  4. ^ Borbone 2008, str. 221.
  5. ^ Borbone 2008, str. 224.
  6. ^ A b C d Borbone 2008, str. 225.
  7. ^ A b Baum & Winkler 2003, str. 95.
  8. ^ Baum & Winkler 2003, str. 95–96.
  9. ^ A b Borbone 2008, str. 226.
  10. ^ A b C Baum & Winkler 2003, str. 96.
  11. ^ A b De Nicola 2017, str. 98.
  12. ^ Grousset 1970, str. 371.
  13. ^ A b Grousset 1970, str. 372.
  14. ^ A b Borbone 2008, s. 226–237.
  15. ^ A b C d E F G h i Baum & Winkler 2003, str. 97.
  16. ^ A b Filoni 2017, str. 32.
  17. ^ Borbone 2008, str. 227.
  18. ^ Réva 1937, str. 153.
  19. ^ A b Réva 1937, str. 154.
  20. ^ A b C Réva 1937, str. 155.
  21. ^ Winkler 2020, str. 219.
  22. ^ Baum & Winkler 2003, str. 97–100.
  23. ^ A b C d Baum & Winkler 2003, str. 100.
  24. ^ A b Dickens 2019, str. 288-289.
  25. ^ Outerbridge 1952, str. 61.
  26. ^ Winkler 2020, str. 218.
  27. ^ Réva 1937, str. 156–157.
  28. ^ Réva 1937, str. 157.
  29. ^ Browne 1933, str. 163-166.

Reference

Knihy

  • Baum, Wilhelm; Winkler, Dietmar W. (2003). Církev Východu: Stručná historie. London: Routledge. ISBN  0415297702.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Browne, Laurence E. (1933). Zatmění křesťanství v Asii: Od doby Mohameda do čtrnáctého století. Cambridge: Cambridge University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • De Nicola, Bruno (2017). Ženy v mongolském Íránu: Khatuns, 1206-1335. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN  9781474437356.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Dickens, Mark (2019). Ozvěny zapomenuté přítomnosti: Rekonstrukce dějin východní církve ve střední Asii. Münster: LIT Verlag. ISBN  9783643911032.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Filoni, Fernando (2017). Církev v Iráku. Washington D.C .: The Catholic University of America Press. ISBN  9780813229652.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Grousset, René (1970). Impérium stepí: Historie střední Asie. Rutgers: Rutgers University Press. ISBN  9780813513041.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Outerbridge, Leonard M. (1952). Ztracené církve v Číně. London: Westminster Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Vine, Aubrey R. (1937). Nestorianské církve: stručná historie nestoriánského křesťanství v Asii od perského rozkolu po moderní Asyřany. London: Independent Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Winkler, Dietmar W. (2020). „Dva dopisy Yahballahy III římským papežům: historické souvislosti a anglický překlad“. Artefakt, text, kontext: Studie o syrském křesťanství v Číně a střední Asii. Münster: LIT Verlag. ISBN  9783643911957.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Časopisy

  • Borbone, Pier Giorgio (2008). „Cesta z 13. století z Číny do Evropy:„ Příběh Mar Yahballahy a Rabbana Saumy"". Egitto e Vicino Oriente. 31: 221–242.
Náboženské tituly
Předcházet
Denha I.		 Patriarcha východní církve
1281–1317		Uspěl
Timothy II