Ishoyahb II - Ishoyahb II

Ishoʿyahb II Gdala byl Patriarcha východní církve od 628 do 645. Vládl v období velkých otřesů v Sásánovská říše. Patriarchou se stal na konci katastrofální války mezi Římem a Persií, která obě mocnosti oslabila. O dva roky později zahájili muslimští Arabové dobytí kariéru, ve které svrhli Sassanskou říši a obsadili východní provincie římské říše. Ishoʿyahb prožil toto významné období a údajně se setkal s římským císařem Heraclius a druhý muslimský kalif ʿUmar ibn al-Khattab.

Syrské jméno Ishoʿyahb znamená „Ježíš dal“ a v angličtině se píše různě. Alternativní hláskování zahrnuje Yeshuyab a Ishu-yahb. Ishoʿyahb II je obecně známý jako Ishoʿyahb z Gdaly, aby ho odlišil od dvou téměř současných nestoriánských patriarchů, Ishoʿyahb I z Arzunu (582–95) a Ishoʿyahb III z Adiabenu (649–59).

Zdroje

Ishoʿyahbův patriarchát, arabské dobytí Iráku a jednání Ishoyahba s muslimskými vůdci jsou podrobně popsány v Kronika Seert.[1] Stručné účty jsou uvedeny v Církevní kronika Jacobite spisovatel Bar Hebraeus (třinácté století) a církevní historie nestoriánských spisovatelů Mari (dvanácté století), ʿAmr (čtrnácté století) a Sliba (čtrnácté století).

Život

Ishoʿyahb byl rodák z vesnice Gdala v okrese Beth ʿArbaye mezi Nisibis a Mosul.[2]

Ishoʿyahb studoval na Škola Nisibis když to bylo za předsednictví kontroverzní teologky Hnany, která hledala společnou teologickou půdu mezi Nestorianismus církve Východu a chalcedonských nauk držených v římské říši. Byl jedním z 300 studentů, kteří opustili školu, když byla Hnana vyloučena. Po dlouhém neobsazeném místě v patriarchátu byl v roce 628 zvolen patriarchou východní církve.

V roce 630 Ishoʿyahb vedl delegaci perských duchovních do Aleppa, aby diskutovali s římským císařem Heracliem o možnosti usmíření mezi římskou a perskou církví. Ačkoli je málo známo o obsahu Ishoʿyahbových diskusí s Heracliem, evidentně přesvědčil císaře, že navzdory tradiční úctě k učení Theodora z Mopsuestie bylo doktrinální postavení východní církve ortodoxní. Byl požádán o názor na monoenergismus, nauka o jediné energii, kterou nedávno zastával konstantinopolský patriarchát, a reagovala vyznáním víry, které přijali římští biskupové. Poté byly slaveny dvě mše, jednu provedl Ishoʿyahb podle obřadu používaného Východní církví, ve kterém jak Heraclius, tak jeho biskupové přijali eucharistii z jeho rukou, a jednu podle chalcedonského obřadu. Ve své mase Ishoʿyahb vynechal obvyklé odkazy na „tři lékaře“ Diodora, Theodora a Nestoria, v naději, že se Římané vyhnou jakékoli zmínce o Cyrilovi Alexandrijském; ale jeho smířlivé gesto Římané neoplatili. Po svém návratu do Persie byl Ishoʿyahb obviněn biskupem Bar Sawmou ze Susy, že učinil Římanům škodlivé ústupky.[3]

Ishoʿyahb II byl patriarchou během arabského dobytí Iráku a podle pozdější nestoriánské tradice oslovil muslimské vůdce, aby získali záruky zacházení s křesťany v sasanské říši. The Kronika Seert, pravděpodobně napsaný v devátém století, zaznamenává dva přístupy k muslimům, jeden od Ishoʿyahbových vyslanců Mohamedova nástupce Abu Bakr (632–4) a vteřinu od samotného Ishoʿyahba kalifovi ʿUmar ibn al-Khattab (634–44). „Umar prý poskytl východní církvi listinu ochrany.[4] Pravost těchto domnělých přístupů je velmi pochybná a moderní autority mají sklon je odmítat.[5]

Seleucia-Ctesiphon, hlavní město sásánovské říše a sídlo nestoriánských patriarchů v tomto období, připadlo Saʿdovi b. Abi Waqqas na jaře roku 637.[6] Saʿd odnesl své brány, symbolizující vládu nad středním Irákem, do Kufy a po zbytek své vlády Ishoʿyahb pobýval v Karka d'Beth Slokh (moderní Kirkúk) v Beth Garmai.[7]

V roce 645 Ishoʿyahb odcestoval do Nisibisu, aby urovnal spor mezi nestoriánskými křesťany města a jejich metropolitní Quriaqos. Zemřel v Karkh Guddan a byl tam pohřben.[8]

Literární úspěch

Ishoʿyahb II je zahrnut do seznamu syrských autorů sestaveného nestoriánským spisovatelem čtrnáctého století „Abdishoʿ of Nisibis“. Podle dAbdishoʿa jeho hlavními spisy byly komentáře k žalmům a řada dopisů, historie a homilií. Jeho hymnus přežil v nestoriánském žaltáři (MS BM Add. 14675).[9]

Nestorianská mise do Číny, 635

První zaznamenaná křesťanská mise do Číny dorazila do čínského hlavního města Čchang-an v roce 635, za vlády Ishoyyba. Mise, jejíž historie byla zaznamenána na slavné Nestorian Stele, postavený v Chang'anu v roce 781, vedl nestoriánský mnich s čínským názvem A-lo-pen. Je možné, ale v žádném případě jisté, že za touto iniciativou stál Ishoʿyahb.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Kronika Seert (vyd. Scher ), ii. 234–305
  2. ^ Kronika Seert (vyd. Scher), ii. 234
  3. ^ Wilmshurst, Martyred Church, 69
  4. ^ Kronika Seert (vyd. Scher), ii. 298–304
  5. ^ Robinson, Impérium a elity, 1–32; Wilmshurst, Martyred Church, 102–3
  6. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2012-05-08. Citováno 2011-11-27.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  7. ^ Robert G Hoyland (1998). „Khuzistanský kronikář“. Vidět islám tak, jak ho viděli ostatní. Darwin Press. s. 182–9 [186].
  8. ^ Kronika Seert (vyd. Scher), ii. 304–5
  9. ^ Wrighte. Krátká historie syrské literatury. 169–70.

Reference

  • Abbeloos, J. B. a Lamy, T. J., Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 obj., Paříž, 1877)
  • Assemani, J. A., De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Řím, 1775)
  • Brooks, E. W., Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Řím, 1910)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Řím, 1896)
  • Gismondi, H., Maris, Amri a et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Řím, 1899)
  • Chase Robinson (2000). Impérium a elity. Cambridge University Press.
  • Scher, Addai (ed. a tr.). Histoire nestorienne inédite: Chronique de Séert. Première partie. Patrologia Orientalis 4.3 (1908), 5.2 (1910).
  • Scher, Addai (ed. a tr.). Histoire nestorienne inédite: Chronique de Séert. Seconde partie. Patrologia Orientalis 7.2 (1911), 13.4 (1919).
  • Seleznyov, Nikolai N., Heraclius a Ishōʿyahb II: Východní epizoda v ‚ekumenickém 'projektu byzantského císaře publikováno v: Symbol 61: Syriaca • Arabica • Iranica. Paříž-Moskva, 2012, s. 280–300.
  • Wigram, W. A. ​​(2004). Úvod do historie asyrské církve neboli Církev Sassanidské perské říše, 100–640 n. L.. Gorgias Press. ISBN  1-59333-103-7.
  • Wilmshurst, D. J., Martyred Church: A History of the Church of the East (Londýn, 2011)
  • Wright, W., Krátká historie syrské literatury (Londýn, 1894)
Předcházet
Gregory
(605–609)
Volný
(609–628)		 Katolík - patriarcha Východu
(628–645)		Uspěl
Maremmeh
(646–649)