Ahadabui - Ahadabui

Ahadabui (Klasická syrština: ܐܚܐ ܕܐܒܘܝ) Byl legendární primát Kostel Východu, o kterém se běžně věří, že seděl od 204 do 220.

Zdroje

Stručné zprávy o životě Ahadabui jsou uvedeny v Církevní kronika Jacobite spisovatel Bar Hebraeus (floruit 1280) a v církevních dějinách nestoriánských spisovatelů Mari (dvanácté století), ʿAmr (čtrnácté století) a Sliba (čtrnácté století). Tyto zprávy se mírně liší a tyto drobné rozdíly mají význam pro učence, kteří mají zájem o sledování různých stádií vývoje legendy.

Ačkoli je Ahadabui zařazen do tradičních seznamů primátů Kostel Východu, o jeho existenci pochybovalo J. M. Fiey, jeden z nejvýznamnějších učenců východní církve ve dvacátém století. Podle Fieyho názoru byl Ahadabui jedním z několika fiktivních biskupů Seleucia-Ctesiphon jejichž životy byly vytvořeny v šestém století, aby překlenuly propast mezi biskupem z konce třetího století Tatínek, první historicky doložený biskup Seleucia-Ctesiphon, a apoštol Mari, legendární zakladatel křesťanství v Persii.[1]

Život

Následující popis života Ahadabuiho podává Bar Hebraeus:

Po Yaʿqob, Ahadabui. Toto jméno dostal kvůli své nápadné podobnosti s otcem. Krátce předtím, než zemřel Yaʿqob instruoval dva ze svých učedníků, Ahadabui a Qamishoʿ, jít do Antiochie, aby patriarcha Antiochie mohl vysvěcovat, které z nich si vybral, a poslat ho zpět. Učinili tak, a když oba dorazili do Antiochie, byli ubytováni v domě jistého věřícího. Ale krátce nato byli odsouzeni guvernérovi Antiochie jako perskí špióni a byli uvězněni v domě, ve kterém pobývali. Ahadabui mohl uprchnout do Jeruzaléma, ale Qamishoʿ a jeho hostitel byl zatčen a ukřižován jako špioni. Když se patriarcha z Antiochie dozvěděl, že se Ahadabui skrývá v Jeruzalémě, poslal dopisy biskupům v této oblasti a požádal je, aby na něj vzali ruce a poslali ho na východ. Udělali to a poslali ho do Seleucie. Poté západní biskupové umožnili východním biskupům zvolit a posvětit nového vůdce po smrti starého, aniž by musel jít do Antiochie, a napsal jim v tomto smyslu dopis, aby velkého metropolitu Východu mohl být prohlášen catholicus a patriarcha; ačkoli patriarcha Antiochie byl nad touto myšlenkou velmi nespokojen. Ahadabui odešel k Pánu poté, co patnáct let plnil svůj úřad, a byl pohřben v kostele Seleucia.[2]

Tento příběh je považován za zjevně fiktivní, protože „antiochijský patriarchát“ je později přičítán držiteli linie a třetí století našeho letopočtu jej neuplatňuje. Legenda o Ahadabui a Qamishoʿ byl pravděpodobně vytvořen v šestém století, aby podpořil nárok východní církve na samostatnou a nezávislou církev. O patriarchovi Josephovi (551–67) je známo, že vytvořil ranou historii Východní církve a možná si vymyslel tento příběh.[3]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Fiey, Jalons, 64–5
  2. ^ Bar Hebraeus, Církevní kronika (vyd. Abeloos a Lamy), ii. 24–6
  3. ^ Bar Hebraeus, Církevní kronika (vyd. Abeloos a Lamy), ii. 32

Reference

  • Abbeloos, J. B. a Lamy, T. J., Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 obj., Paříž, 1877)
  • Assemani, J. A., De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Řím, 1775)
  • Brooks, E. W., Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Řím, 1910)
  • Fiey, J. M., Jalons pour un histoire de l'Église en Iraq (Louvain, 1970)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Řím, 1896)
  • Gismondi, H., Maris, Amri a et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Řím, 1899)

externí odkazy

Předcházet
Ebid M’shikha
(191 - 203)		 Katolík - patriarcha Východu
204–220		Uspěl
Shahlufa
(220–224)