Womyn-rozený womyn - Womyn-born womyn

Část série na
Radikální feminismus
Womanpower logo.svg
Hnutí za osvobození žen
Ženská moc emblem.svg Portál feminismu
Část série na
LGBT témata
      
lesbička ∙ gay ∙ bisexuální ∙ transgender
Portál LGBT.svg LGBT portál

Womyn-rozený womyn (WBW) je termín vyvinutý v průběhu feminismus druhé vlny určit ženy, které byly při narození identifikována jako žena, byli vychováni jako dívky a identifikovali se jako ženy (nebo womyn, záměrně alternativní hláskování který je výzvou pro centrování muž jako norma ).

Události a organizace, které mají zásady pouze pro womyn-born-womyn, blokují přístup každému, kdo byl přiřazen mužský při narození: muži, trans ženy non-binární lidé, kterým byl při narození přidělen muž a děti mužského pohlaví starší než stanovený věk. Cisgender prostory pouze pro ženy vznesly řadu obav z transgender skupiny.

Feminismus druhé vlny

Termín „womyn-born womyn“ si získal využití a popularitu během feministka druhé vlny hnutí. V roce 1978 Lesbická organizace v Torontu v reakci na žádost transgenderové ženy, která se identifikovala jako lesbička, přijala zásadu pouze pro ženy womyn. Womyn-rozený womyn politiky si myslel, že povahu ženské zkušenosti v průběhu celého života mohl zažít pouze někdo, kdo zažil život prezentovat jako žena.[1] Záměrem bylo vytvořit prostor pouze pro ženy, definované nikoli identitou, ale zkušenostmi, definované způsobem vylučujícím transgender ženy.[2]

Feminismus druhé vlny je obdobím feministického hnutí trvajícího od 60. do zhruba 80. let.[3][úplná citace nutná ] Některé feministky z tohoto období, například vědkyně Sheila Jeffreys, Janice Raymond, a teolog Mary Daly byli zastánci politiky womynů narozených ve womynech. Tyto politiky vyvolaly polemiku a vědeckou diskusi.

Raymonda Transsexuální říše (1979) je často považován za charakteristickou práci tohoto hnutí. Je známý svým pohledem na trans ženy jako privilegované muže, kteří předtím nežili v útlaku patriarchát „Víme, kdo jsme. Víme, že jsme ženy, které se narodily s ženskými chromozomy a anatomií, a bez ohledu na to, zda jsme byli nebo nebyli socializováni jako takzvané normální ženy, patriarchát k nám zacházel a bude s nimi zacházet jako s ženami . Transsexuálové neměli stejnou historii. “[1]

O chirurgech a hormonálních terapeutech transsexuálního království lze ve snaze porodit říci, že produkují ženské osoby. Nemohou produkovat ženy. - Mary Daly[4]

Jeffreysová byla podobně otevřená ve své kritice trans-žen a tvrdila, že ženské vlastnosti, které přijímají, jsou prostě ty, které musí ženy přijmout, aby se vyhnuly trestu od patriarchátu. Věřila, že si trans-ženy adoptují stereotypní atributy, které prosazuje patriarchát a byly politickými signatáři útlaku žen.[2]

Judith Butler (považován za "nejvýznamnějšího teoretika" z feminismus třetí vlny[5]) je proti politikám womynů, které se narodily, ale moderní feministky druhé vlny je pro ně často používají jako argument. Butlerův Problémy s pohlavím (1990) obsahoval diskusi o výkonnost versus výkon, který feministky druhé vlny používaly k vyloučení trans žen z důvodu jejich performativity opakováním genderové normy, který je „skutečný pouze v rozsahu, v jakém je prováděn“, který byl použit jako oddělovač od zkušenosti.[6]

Prostory pouze pro ženy

A prostor pouze pro ženy je oblast, kde jsou povoleny pouze ženy, což poskytuje místo, kde nemusí komunikovat s muži. Historicky i globálně mnoho kultur mělo a stále má určitou formu ženské ústraní.

Hudební festival Michigan Womyn

Během poslední čtvrtiny dvacátého století dámská hudba festivaly často přijaly zásady womynů, které se narodily. Po Hudební festival Michigan Womyn (MichFest) byl popsán jako setkání pro „ženy narozené jako ženy a žijící jako ženy“, tyto záměry získaly větší pozornost v reakci na vyloučení trans žen z těchto událostí.[7]

V roce 1977 vydala hlavní majitelka MichFestu Lisa Vogel dopis (společně podepsaný 21 příznivci) feministickému hudebnímu kolektivu Olivia Records, namítající proti zařazení produkčních zaměstnanců na festival, kteří se nenarodili ženský, zejména Sandy Stone:[8]

Píšeme vám o vašem rozhodnutí zaměstnat Sandy Stone ... jako vašeho nahrávacího inženýra a zvukového technika. Cítíme, že to bylo a je nezodpovědné, že jste tuto osobu představili jako ženu pro ženskou komunitu, i když je ve skutečnosti pooperační transsexuál. Rozhodnutí pracovat s transsexuálem je samo o sobě otázkou; ale opomenutí těchto informací ze strany žen, které vás podporují, bylo nerozumnou volbou ... Nevěříme, že muž bez penisu je žena o nic víc, než bychom přijali bílou ženu s obarvenou kůží jako černou žena. Sandy Stone vyrostl v této kultuře jako bílý muž se všemi privilegii a postoji, které zajišťují [sic]. Byla to jeho výsada bílého muže, která mu poskytla přístup k nahrávacímu studiu a především možnost získat inženýrskou praxi. Nikdy nemusel trpět diskriminací, nenávistí k sobě nebo strachem, že žena musí ve svém životě vydržet a přežít ... Jak můžeme sdílet pocity sesterství a solidarity s někým, kdo neměl ženskou zkušenost?[8]

V roce 1992 Nancy Jean Burkholder, a transsexuál žena,[9] rozeslal průzkum pohlaví na MichFestu, který se zeptal: „Myslíte si, že by transsexuálové mezi muži a ženami měli být v Michiganu vítáni?“[10] Z přibližně 7500 přítomných žen odpovědělo na dotaz 633, přičemž 73,1% (463) odpovědělo „ano“ a 22,6% (143) odpovědělo „ne“ (míra chyb byla 3,8%). Ačkoli Burkholder připustil, že vzorek nebyl „náhodně vybrán“ (nebyl statistická metodologie podílí se na vzorkování ), výsledky byly interpretovány tak, že naznačují, že větší počet těch, kteří se průzkumu zúčastnili, by bylo proti vyloučení transsexuálních žen, a „důrazně naznačují, že většina Festigoers podporuje politiku„ žádný penis “, která by umožnit pooperační transsexuály mezi muži a ženami “.[10] Přestože odpovědi týkající se „transsexuálů žena-muž“ nebyly uvedeny v tabulce, bylo zjištěno, že „80% respondentů bylo proti jejich zařazení“.[10] Předpokládalo se však, že přítomnost transsexuálů mezi muži a ženami na MichFestu existuje.[11][12]

Po 40 letech se hudební festival v Michiganu Womyn konal poslední akcí v roce 2015.[13] Toto závěrečné shromáždění následovalo po stažení podpory ze strany Národní centrum pro práva lesbiček, Národní pracovní skupina pro LGBTQ, a TransAdvocate nezisková organizace web, za bojkot proti MichFestu a jeho úmyslu womyn-born womyn.[14]

Kolektiv RadFem

RadFem Collective, britská radikální feministka skupina, popisuje své členství jako „omezené na ženy narozené ženám a žijící jako ženy“ “a podporuje politiku ženských žen.[15] Prohlášení pro konferenci v roce 2015 bylo vysvětleno ve vysvětlující podobě, která zní: „RadFems Resist je ženská, feministická událost. Naše konference je prostorem pro ženy, aby se podělily o své zkušenosti jako ženy, politicky se samy organizovaly za osvobození žen a oslavily ženství v bezpečné prostředí. Vítáme všechny ženy, které byly vychovávány a socializovány jako dívky, aby se k nám připojily ... Jsme genderově abolicionistky, které byly vychovány a socializovány jako dívky a ženy * kvůli našim ženským tělům * v kontextu patriarchátu. “[16]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Raymond, Janice (1994). Transsexuální říše. p. 114. ISBN  978-0807021644.
  2. ^ A b Jeffreys, Sheila (1990). Anticlimax: feministický pohled na sexuální revoluci. Londýn: Dámské Press. ISBN  9780704342033.
  3. ^ Sarah Gamble, ed. Routledge společník feminismu a postfeminismu (2001), str. 25
  4. ^ Daly, Mary (1978). Gyn / Ekologie: Metaetika radikálního feminismu (1990 ed.). Boston: Maják Press. p.68. ISBN  978-0807015100. LCCN  78053790.
  5. ^ Yenor, Scott (31. července 2017). „Rolling Revolution in Sex and Gender: A History“. Veřejný diskurz. Witherspoonův institut. Citováno 21. dubna 2019.
  6. ^ Disch, Lisa Jane; Hawkesworth, M. E. (2016). Oxfordská příručka feministické teorie. New York: Oxford University Press. p. 575. ISBN  978-0-19-932858-1. OCLC  967840756. Citováno 14. prosince 2017.
  7. ^ Vitello, Paul (20. srpna 2006). „Potíž, když se Jane stane Jackem“. The New York Times. Citováno 14. prosince 2017.
  8. ^ A b Vogel, Lisa (1977). „Sestro, vydání z června 1977 (publikovaný dopis)“ (PDF). Eminismus Archivy.
  9. ^ Taormino, Tristan (12. září 2000). „Problémy v Utopii“. Village Voice. Archivovány od originál dne 14. září 2012. Citováno 2016-03-23.
  10. ^ A b C Nancy J. Burkholder (28. dubna 1993). „MWMF Anti-TS Awareness: 1992 Gender Survey Results (forwarded email message)“. Skupiny Google.
  11. ^ „Mýty a pravda o hudebním festivalu v Michiganu Womyn“. thetruthaboutthemichiganfestival.com. Září 2014. Archivovány od originál 6. října 2014. Citováno 22. února 2018.
  12. ^ Cogswell, Kelly (29. dubna 2015). „Dyke-Baiting, Trans-Hating a MichFest Debacle“. Gay City News. Citováno 22. února 2018.
  13. ^ Hudební festival Michigan Womyn (21. dubna 2015). „Dear Sisters, Amazon, Festival family“. Facebook. Citováno 22. února 2018.
  14. ^ Ring, Trudy (21. dubna 2015). „Letošní hudební festival v Michiganu Womyn bude poslední“. Advokát. Citováno 25. února 2016.
  15. ^ Kaveney, Roz (25. května 2012). „Radikální feministky se chovají jako kult“. Opatrovník. Citováno 25. února 2016.
  16. ^ „RadFems Resist 2015“. Kolektivní RadFem. 2015. Citováno 25. února 2016.

Citované práce

Další čtení

Knihy a časopisy

externí odkazy