Nejsem žena? (rezervovat) - Aint I a Woman? (book) - Wikipedia

Není to žena?
Nejsem žena.jpg
Obálka prvního vydání
Autorzvonové háky
ZeměSpojené státy
JazykAngličtina
PředmětČerný feminismus
VydavatelSouth End Press
Datum publikace
1981
Typ médiaTisk
Stránky220 (druhé vydání)
ISBN0-89608-129-X

Není to žena? Černé ženy a feminismus je kniha z roku 1981 zvonové háky s názvem po Sojourner Truth „“Není to žena? "řeč. háčky zkoumá účinek rasismus a sexismus na černé ženy, občanská práva pohyb, a feministka pohyby od volební právo do sedmdesátých let. Tvrdí, že sbližování sexismu a rasismu během otroctví přispělo k tomu, že černé ženy měly nejnižší postavení a nejhorší podmínky ze všech skupin v americké společnosti. Bílá žena abolicionisté a sufragisté byli často pohodlnější s černými mužskými abolicionisty, jako je Frederick Douglass, zatímco jižní segregacionalisté a stereotypy černé ženská promiskuita a nemravnost vyvolala protesty, kdykoli černé ženy promluvily. Hooks poukazuje na to, že tyto bílé reformátorky se více zajímaly o bílou morálku než o podmínky, které tyto morálky způsobovaly černošským Američanům.[1]

Dále tvrdí, že stereotypy, které byly stanoveny během otroctví, stále ovlivňují černé ženy i dnes. Tvrdila, že otroctví umožnilo bílé společnosti stereotyp bílé ženy jako čistá bohyně panna a přesunout černé ženy do svůdného kurevského stereotypu, který byl dříve kladen na všechny ženy, což ospravedlňuje devalvaci černé ženskosti a znásilnění černých žen. Práce, kterou černé ženy byly nuceny vykonávat, ať už v otroctví nebo na diskriminačním pracovišti, která by pro bílé ženy nebyla v souladu s pohlavím, byla proti černým ženám použita jako důkaz jejich emaskulačného chování. to tvrdí háčky na zvonek Černý nacionalismus byl do značné míry patriarchální a misogynista hnutí, usilující o překonání rasových rozporů posílením sexistických, a že se snadno uchytilo v myšlence na vyhlazující černou matriarcha navrhl Daniel Patrick Moynihan, jehož teorie zvonové háky často kritizují.

Mezitím říká, že „feministické hnutí“, převážně bílá záležitost střední a vyšší třídy, nesformulovalo potřeby chudých a nebílých žen, čímž posílilo sexismus, rasismus a klasicismus. Navrhuje, aby to vysvětlovalo nízký počet černých žen, které se v 70. letech účastnily feministického hnutí Louis Harris ' Virginia Slims průzkum provedený v roce 1972 pro Philip Morris podle ní 62 procent černošských žen podporovalo „snahy o změnu postavení žen“ a 67 procent „sympatizovalo s hnutím za práva žen“, ve srovnání s 45 a 35 procenty bílých žen (také Steinem, 1972).

Recepce

Od svého zveřejnění Nejsem žena byl kriticky oslavován jako průkopnický ve studiu feministické teorie pro diskusi o korelaci mezi historií útlaku, kterému čelily černé ženy ve Spojených státech, a jeho přetrvávajícími účinky v moderní americké společnosti.[2] Nejsem žena je chválen za řešení křižovatky rasy a pohlaví, která marginalizuje černé ženy.[3] psaní háčků také otevřelo dveře dalším černošským ženám psát a teoretizovat o podobných tématech.[4] Kniha se běžně používá v kurzech genderu, černých studií a filozofických kurzů.

Práce vedla k určité kritice, že je „ahistorická, nestálá (bylo mnoho stížností na absenci poznámek pod čarou) a homofobní“.[5] K žádné ze svých prací neposkytuje bibliografii, takže je obtížné najít redaktory a publikační informace k dílům uvedeným v části její poznámky v části „poznámky“.[6] V dokumentu „Theory as Liberatory Practice“ vysvětluje hooks, že její nedostatek konvenčního akademického formátu byl „motivován touhou být inkluzivní, oslovit co nejvíce čtenářů na co největším počtu různých míst“.[7]

V dokumentu „Remembered Rapture: The Writer at Work; By bell hooks; Mother to Mother,“ kritizuje Nicole Abraham nekonvenční racionalizaci formátu hooks. Abraham navrhuje, že pokud její racionalizace pro neposkytování poznámek pod čarou a bibliografických informací v jejím psaní spočívá v tom, že jí to pomůže oslovit širší, pravděpodobně méně akademické publikum, háčky buď předpokládají, že průměrný člověk nemá zájem o její zdroje a nápady, nebo z toho vyplývá, že její čtenáři jsou příliš líní nebo nekomplikovaní na správné vysvětlivky.[8]

Viz také

Reference

  1. ^ „Nejsem žena?“. debata.org. Archivovány od originál dne 11. listopadu 2013. Citováno 11. listopadu 2013.
  2. ^ Jin Lee, Min (28. února 2019). "Chvála zvonových háků". The New York Times. Citováno 23. dubna 2019.
  3. ^ Guy-Sheftall, Beverly; Ikerionwu, Maria K. Mootry; Háčky, Bell (1983). „Černé ženy a feminismus: dvě recenze“. Phylon. 44 (1): 84. doi:10.2307/274371.
  4. ^ Cooke, Claire (2012). „Násilně umlčen? Role násilí ve vývoji háčků jako spisovatel“. Limina: Žurnál historických a kulturních studií. 18.
  5. ^ Bell-Scott, Patricia (1985). „Centrality of Marginality“. Recenze knih pro ženy. 2 (5): 3–4. doi:10.2307/4019632. JSTOR  4019632.
  6. ^ Pettis, Joyce (1986). „Recenze feministické teorie: Od okraje ke středu“. Journal of Women in Culture and Society. 11 (4): 788–789. doi:10.1086/494279.
  7. ^ Haley, Shelly (1995). „Cvičení svobody“. Recenze knih pro ženy. 7 (6): 10–11.
  8. ^ Abraham, Nicole (1999). „Remembered Rapture: The Writer at Work; by bell hooks; Mother to Mother; by Sindiwe Magona“. Jihoafrický feministický přehled. 3 (2): 101.

Sojournerova řeč, přepsaná Mariusem Robinsonem; Policie proti otroctví. svazek (New-Lisbon, Ohio), 21. června 1851. Chronicling America: Historic American Newspapers. Lib. Kongresu