Woiwurrung - Woiwurrung
Jazyky | |
---|---|
Woiwurrung jazyk, Angličtina | |
Náboženství | |
Australská domorodá mytologie | |
Příbuzné etnické skupiny | |
Boonerwrung, Dja Dja Wurrung, Taungurong, Wathaurong vidět Seznam domorodých australských názvů skupin |

The Woiwurrung, také hláskoval Woi Wurrung, Woiwurrong, Woiworung, Wuywurung, jsou Domorodý Australan lidé z Woiwurrung jazyk skupina ve skupině Kulin aliance.
Území lidu Woiwurrung ve střední Victoria prodloužena od severu Velký dělící rozsah, z východu do Mount Baw Baw, na jih k Mordialloc Creek a Mount Macedon, Sunbury a Gisborne na západě. Jejich země hraničila s Gunai / Kurnai na východě v Gippsland, Boon wurrung lidé na jih na Poloostrov Mornington a Dja Dja Wurrung a Taungurong na sever.
Před kolonizace, žili převážně jako akvakulturisté, zatažený zemědělci (pěstování travních porostů do roku 2006) farmářství vytvořit plot býložravec pastva,[1] zahradničení murnong kořeny jam a různé lilie hlíz jako hlavní formy škrobu a sacharidů[2]), a lovci a sběrači. Sezónní změny počasí, dostupnost potravin a další faktory by určovaly, kde se kempy nacházely, mnohé v blízkosti Birrarungu a jeho přítoků.
Každý z různých kmenů Woiwurrung měl své vlastní odlišné území a hranice obvykle určené vodními cestami. Klany zahrnovaly:
- The Wurrundjeri-Willam, kteří obsadili řeku Yarru a její přítoky a obývali oblast nyní pokrytou městem Melbourne. Zpočátku označován Evropany jako kmen Yarra.
- The Marin-Bulluk
- The Kurung Jang Balluk
- The Wurundjeri Balluk
- The Balluk Willam
- The Gunung Willam Balluk
- The Talling Willam
Termín Wurundjeri se stal jedním z běžných termínů používaných dnes pro potomky všech kmenů Woiwurrung, protože byli společně nuceni k přežití své etnické skupiny. Jejich totemy jsou Bunjil orel a Waa Vrána.
Dějiny
Pre-historie

Wurundjeri je běžné nedávné jméno pro lidi, kteří žijí v oblasti Woiwurrung až 40 000 let, podle Gary Presland.[A] Žili rybolovem, lovem a shromažďováním a živili se bohatými zdroji potravy Port Phillip jak před zaplavením, tak po něm před asi 7 000–10 000 lety, a okolní louky.[3]
Na Archeologické naleziště Keilor lidské krby vytěžené v roce 1971 byly radiokarbonově staré asi 31 000 let BP, čímž se Keilor stala jedním z prvních míst lidského bydlení v Austrálii.[4] A lebka nalezené na webu byly datovány mezi 12 000[5] a 14 700 let BP.[4]
Archeologická naleziště v Tasmánie a na Bass Strait Ostrovy byly datovány před 20 000 - 35 000 lety, kdy hladiny moří byly 130 metrů pod současnou úrovní, což umožnilo domorodým obyvatelům pohybovat se v oblasti jižních Victoria a dále na pozemní most na Bassianské nížině do Tasmánie nejméně před 35 000 lety.[6][7]
Během doby ledové asi 20 000 let BP, oblast nyní známá jako Port Phillip by byla suchou zemí a řeka Yarra a Werribee by se spojily a protékaly hlavami a poté na jih a jihozápad přes Bassianskou nížinu, než se setkaly s oceánem na západ. Tasmánie a ostrovy Bass Strait se oddělily od pevninské Austrálie kolem 12 000 BP, kdy byla hladina moře přibližně 50 metrů pod současnou úrovní.[6] Port Phillip byl před 8 000 až 6 000 lety zaplaven postglaciálně stoupající hladinou moře.[6]
Orální historie a příběhy o tvorbě z Wathaurong, Woiwurrung a Boon wurrung jazyky popisují zaplavení zálivu. Hobsons Bay bylo kdysi loveckým místem klokanů. Příběhy o vytvoření popisují, jak Bunjil byl zodpovědný za vznik zálivu,[8] nebo byla zátoka zatopena, když Řeka Yarra byl vytvořen (Yarra Creation Story[9]).
První kontakt s neaboriginskými národy

Kmeny Woiwurrung by si byly vědomy Evropanů díky blízkému vztahu k Boon wurrung lidé z pobřeží, kteří přišli do styku s Baudinová expedice na francouzské lodi Naturaliste v průběhu roku 1801 a poté britská osada v Sullivan Bay v roce 1803, blízko dnešní doby Sorrento, Victoria. William Buckley, odsouzený, utekl z této neúspěšné osady a žil více než 30 let u Wathaurong lidí, než se v roce 1835 zúčastnil večírku Johna Batmana. George Langhorne v roce 1836 řekl:
Často jsem je pobavil (Wada wurrung), když seděli kolem táboráků, zprávami o Angličanech, domech, lodích - skvělých zbraních atd., Kterých zpráv by s velkou pozorností naslouchali - a vyjádřil mnoho údivu.[10]
Boon wurrung lidé, žijící převážně podél Port Philip a pobřeží západního přístavu, byli také vystaveni nájezdům do jejich táborů pečetidla nejméně od roku 1809 do roku 1833, kdy k násilným vražděním mužů a únosům a zotročování žen sexuálními partnery a jejich převozu na ostrovy Bass Strait kde měli tuláci své tábory.[7] To by mělo dopad na hospodářské a sociální vazby vázající národy Woiwurrung a Boon wurrung.
James Fleming, jeden ze strany Charles Grimes v HMS Cumberland kdo prozkoumal Řeka Maribyrnong a řeka Yarra až k Dights Falls v únoru 1803 hlášeno neštovice jizvy na několika domorodých lidech, s nimiž se setkal, což naznačuje, že epidemie neštovic se přehnala kmeny kolem Port Philipa před rokem 1803, kdy se počet obyvatel snížil.[11] Broome tvrdí, že dvě epidemie neštovic téměř zničily Kulin kmeny tím, že pokaždé v 90. letech 20. století a znovu kolem roku 1830 zabije polovinu.[12] Wurundjeri začlenil tyto epidemie do své ústní tradice jako Mindi, duhový had ze severozápadu poslal zničit nebo sužovat lidi za špatné skutky, syčení a šíření bílých částic z úst, ze kterých by mohla být vdechována nemoc.
Každý mor má být způsoben Mindye nebo některými z jeho malých. Nepochybuji o tom, že v minulých generacích byla strašná rána cholery nebo černé horečky a že tehdejší vítr nebo nějaký jiný vzhled ze severozápadu způsobil vznik této podivné bytosti.[13]
Dohoda

Dne 6. června 1835 John Batman setkal se s osmi staršími lidí Woiwurrung včetně Bebejan a Billibellary, tradiční vlastníci pozemků kolem řeky Yarra. Setkání se konalo na břehu malého potoka, který pravděpodobně bude Merri Creek a smlouvy byly podepsány spolu s výměnou zboží oběma stranami.[14] Za kupní cenu zahrnující tomahawky, nože, nůžky, flanelové bundy, červené košile a roční hold Batman získal přibližně 200 000 hektarů (2 000 km)2) kolem řeky Yarra a zátoky Corio. Celková hodnota zboží se odhaduje na přibližně 100 GBP v hodnotě dne.[15] Na oplátku Woiwurrung nabídl tkané koše příkladů svých zbraní a dva Pláště z vačice, vysoce ceněný předmět. Po podpisu smlouvy se konala oslava s Parramatta Aborigines s Batmanovou party tančící a potvrzení.[16]
Smlouva byla významná, protože to byla první a jediná dokumentovaná doba, kdy evropští osadníci vyjednávali o své přítomnosti a obsazení domorodých zemí.[17] Koloniální vláda v Sydney smlouvu okamžitě zavrhla. Prohlášení guvernéra z roku 1835 Richard Bourke implementoval doktrínu o terra nullius na kterém bylo založeno britské osídlení, což posilovalo představu, že před britským vlastnictvím neexistoval vlastník půdy a že domorodí lidé nemohli půdu prodat nebo ji přidělit a jednotlivci ji mohli získat pouze distribucí korunou.[18]
Vyvlastnění a konflikt
Derrimut, an zlatý z Boon wurrung informoval rané evropské osadníky v říjnu 1835 o hrozícím útoku „obyvatel země“. Kolonisté se vyzbrojili a útok byl odvrácen. Benbow z Boon wurrung a Billibellary, z Wurundjeri, také jednalo o ochranu kolonistů v tom, co je vnímáno jako součást jejich povinnosti pohostinnosti.[19]
V roce 1840 vypukl konflikt na Battle of Yering, blízko dnešní Yarra Glen, ve které pohraniční policie pod vedením komisaře zemí, kapitána Henry Gisborne zajal vůdce Wurundjeri Jaga Jaga a vyvolal násilnou konfrontaci zahrnující 50 klanů Wurundjeri, kde došlo k výměně střel.[20][21]
Již v roce 1843 požádal Billibellary o pozemek pro usazení Wurundjeri. V srpnu 1850 je pravděpodobné, že Woiwurrung požádal o přistání v Bulleen, ale William Thomas, a Ochránce domorodců ve Victorii, odmítli jejich žádost jako příliš blízko k bílému osídlení. V roce 1852 Woiworrung získal 782 hektarů podél Yarry v Warrandyte, zatímco Boon wurrung bylo přiděleno 340 hektarů v Mordialloc Creek. Tyto rezervy nikdy nebyly osazeny bílými a nejednaly se o trvalé tábory, ale fungovaly jako distribuční sklady, kde byly rozdělovány dávky a přikrývky, s úmyslem držet kmeny od rostoucí osady Melbourne.[22] The Rada ochrany domorodců zrušil tyto dvě rezervy v letech 1862 a 1863, když je považoval za příliš blízko Melbourne.[23]
Sociální dopad

Woiwurrung a Boon wurrong lidé nesli hlavní nápor účinků britského osídlení v Založení Melbourne od roku 1835 a populace rychle klesá. Za 27 let po založení Melbourne se počet jazykových skupin Woiworung a Boon wurrung snížil z 207 na 28 lidí. Mnoho lidí bylo zabito chorobami, včetně pohlavních chorob, zavlečených Evropany. Míra porodnosti také drasticky poklesla u Woiwurrung a Boon wurrung s pouhými pěti porody mezi lety 1838 a 1848, zatímco za stejné období bylo 52 úmrtí.[24] William Thomas poznamenal v roce 1844, že „Infanticid, jsem přesvědčen, je nejhorší na vzestupu, i když jej nelze zjistit - jejich argument má nějaký důvod:„ Žádní dobří pickaninové, nyní žádná země “.“[b][25]
Nativní policejní sbor
Podle pokynů Charles La Trobe A Nativní policejní sbor byla založena a podepsána vládou v roce 1842 v naději na civilizaci domorodých mužů. Bylo založeno na Narre Warren, ale později se přestěhoval do Merri Creek a pokračoval v provozu až do rozpuštění v lednu 1853. Jako starší Wurundjeri starší, Billibellary Spolupráce na tomto návrhu byla důležitá pro jeho úspěch a po projednání podpořil iniciativu a dokonce se navrhl pro zařazení, ale asi po roce rezignoval, když zjistil, že by měl být použit k zajetí a dokonce k zabití jiných domorodců. Od té doby dělal vše pro to, aby podkopal sbor, a proto mnoho domorodých vojáků dezertovalo a několik jich zůstalo déle než tři nebo čtyři roky. Účast v policejním sboru nezabránila vojákům účastnit se kmenových obřadů, shromáždění a rituálů.[26][27]
Coranderrk
V roce 1863 dostali přeživší členové kmenů a řečníků Woiwurrung „tolerantní obsazení“ Coranderrk Stanice, blízko Healesville a násilně přesídlen. Navzdory četným peticím, dopisům a delegacím koloniální a federální vládě bylo poskytnutí této země jako odškodnění za ztracenou zemi zamítnuto. Coranderrk byl uzavřen v roce 1924 a jeho obyvatelé bar pět, kteří odmítli opustit zemi, byli znovu přesunuti do Lake Tyers v Gippsland.
Struktura, hranice a využití půdy
Komunity sestávaly ze šesti nebo více (v závislosti na rozsahu území) skupin vlastněných země zvaných klany kteří mluvili příbuzným jazykem a byli spojeni prostřednictvím kulturních a společných zájmů, totemů, obchodních iniciativ a manželských vazeb. Přístup k půdě a zdrojům, jako je Birrarung, jinými klany, byl někdy omezen v závislosti na stavu dotyčného zdroje. Například; pokud byla během rybářské sezóny pravidelně lovena řeka nebo potok a zásoby ryb byly dole, rybolov byl omezen nebo zcela zastaven klanem, který vlastnil tento zdroj, dokud ryby nedostaly šanci se zotavit. Během této doby byly použity jiné zdroje na jídlo. Tím bylo zajištěno trvalé využívání zdrojů, které mají k dispozici. Stejně jako u většiny ostatních kulinských území byly na provinilce vynuceny tresty, jako jsou kopí. Dnes se již tradiční klany, jazykové skupiny a hranice nepoužívají a potomci kmenů Woiwurrung včetně lidí z kmene Wurundjeri žijí v moderní společnosti.
Kmeny / klany
Obecně se má za to, že před evropským osídlením existovalo šest samostatných klanů:
- Wurundjeri-balluk a Wurundjeri-willam: Yarra Valley, povodí řeky Yarra do Heidelbergu
- Bulluk-willam: jižně od údolí Yarra sahající až k Dandenong, Cranbourne, močál Koo-wee-rup
- Gunnung-willam-balluk: východně od Velkého dělícího pásma a na sever do Lancefieldu
- Kurung-jang-balluk: Melton do řeky Werribee do Sunbury
- Marin-balluk (Boi-berrit): země západně od řeky Maribyrnong, Sunshine a Sunbury
- Kurnaje-berreing: země mezi řekami Maribyrnong a Yarra
Diplomacie
Když prošli cizí lidé nebo byli pozváni na Woiwurrung, obřad se konal Tanderrum - svoboda keře - bude provedena. To umožňovalo bezpečný průchod a dočasný přístup a využívání půdy a zdrojů cizími lidmi. Jednalo se o diplomatický rituál zahrnující pohostinnost vlastníka půdy a rituální výměnu darů.
Jazyk
Lidé Wurundjeri byli součástí jazykové skupiny Woiwurrung; každý klan mluvil mírnou variací jazyka Woiwurrung. Některé základní pojmy zahrnují;
- bulluk, Balluk: bažina
- Nira: jeskyně
- Willam, Wilam, Illam, yilam: chata, tábor, štěkat
- Gunung, gunnung: řeka
- ngamudji: červené barvy při západu slunce, běloch
- The Hnutí Jindyworobak tvrdí, že vzali své jméno z fráze Woiwurrung jindi worobak což znamená připojit nebo připojit.
Náboženství
Lidé Woiwurrung sdíleli stejný systém víry jako ostatní Kulin teritoria národa, založená na tvůrčí epochě známé jako Dreamtime která se táhne zpět do vzdálené éry historie, kdy předci tvůrců známí jako První národy cestovali po celé zemi a vytvářeli a pojmenovávali, jak šli. Ústní tradice domorodé Austrálie a náboženské hodnoty jsou založeny na úctě k zemi a víře v tento Dreamtime. Snění je zároveň starodávnou dobou stvoření i současnou realitou snění. Bylo mnoho různých skupin, každá s vlastní kulturou, strukturou víry a jazykem. Tyto kultury se ve větší či menší míře překrývaly a postupem času se vyvíjely. Dva skupinové totemy lidí Woiwurrung jsou Bunjil Eaglehawk a Waang Vrána.
Dreamtime příběhy
- Bunjil & Pallianův příběh o stvoření: Bunjil je duch Stvořitele lidu Kulin.
- Birrarung Příběh stvoření: formace řeky Birrarung.[9]
- Mindi: Mindi je duhový had ze severozápadu, který šíří nemoci na ty, kteří byli špatní, ale nemohou jednat bez svolení Bunjila.[13]
Rekreace
William Thomas byli svědky Woiwurrung lidí hrajících hru Marn grook v roce 1841, podle Robert Brough-Smyth, v Aborigines of Victoria, (1878):
Muži a chlapci se radostně shromažďují, když se má tato hra hrát. Jeden dělá míč vačice kůže, poněkud elastická, ale pevná a silná. Hráči této hry neházejí míč tak, jak by to běloch mohl dělat, ale odhodí ho a zároveň kopne nohou. Nejvyšší muži mají v této hře největší šance. Některé z nich vyskočí až pět stop od země, aby chytily míč. Osoba, která míč zajišťuje, ji kopne. To pokračuje celé hodiny a zdá se, že domorodci cvičení nikdy neunavují.
Tato hra byla oblíbeným klanem Woiwurrung a dva týmy byly někdy založeny na tradičních totemických moetách Bunjil (orel) a Waang (vrána) lidu Kulin. Robert Brough-Smyth viděl, jak se hra hraje Coranderrk Misijní stanice, kde ngurungaeta William Barak odrazuje od hraní importovaných her, jako je kriket, a podporuje tradiční nativní hru Marn Grook.[28] Tam je nějaká debata o tom, zda hra ovlivnila, nebo byl původ Australský fotbal.[29]
Až v roce 1862 byli domorodí obyvatelé Woiwurrung „často viděni ve svých kožních pláštích, vyzbrojených kopími a ustupovali hlavně na neprodaný kopec severně od Collingwoodu, kde se utábořili se svými psy, hráli fotbal s míčem z vačice a bojovali s other Aborigines “, podle výzkumníků McFarlane a Roberts, informovali v časopise Herald Sun.[30]
Místa významu

Existuje řada významných lokalit, zejména těch, které se nacházejí v blízkosti řek Yarra a Maribyrnong a Merri Creek, kde potvrzení se konaly mezi klany a možná sousedními územími, aby se podílely na hudbě a tanci, vyměňovaly si zprávy a obchodovaly. Mezi další významná místa pro lidi Wurundjeri patří:
- Královská doména Místo odpočinku: V roce 1985 pozůstatky 38 viktoriánských domorodých lidí v držení Muzeum Victoria, včetně lidí Woiwurrung, zde byli pohřbeni.[31]
- Trh královny Viktorie: pohřebiště pro mnoho domorodých lidí i evropských osadníků.[32]
- Rohové ulice Franklin a Bowen: První veřejné popravy se konaly v Melbourne dne 20. ledna 1842 dvou tasmánských domorodců: Tunnerminnerwait a Maulboyheenner, který vedl úspěšnou kampaň odporu proti partyzánům kolem západního přístavu.[33][34]
- Jolimont: shromáždění Kulin území kolem místa MCG a Yarra Park. Viz také Zahrady Fitzroy Zjizvený strom.[35]
- Bundoora Park: ve velké míře využíván pro kůru a těžbu silcitu, patnáct archeologických nalezišť v okolí.[36]
- Burnley Park Strom Corroboree ...[37]
- Fawknerův park: oblíbený kemp.[38]
- Bolin Bolin Billabong v Bulleen: místo posvátné a sociální interakce mezi klany.[39]
- Gellibrand Hill a Moonee Ponds Creek Valley. Archeologický průzkum z roku 1991 lokalizoval 31 míst, včetně kempů, silcrete výchozy a zjizvené stromy.[40]
- Birrarung: primární řeka protékající územím, hlavní zdroj potravy a místo setkání ...[41]
- Warrandyte: soutěska ve středním toku Birrarungu, pojmenovaná pro akce vysněný čas postava "Bunjil"
- Pound Bend, Warrandyte
- Mount William kamenná lomová sekera u Lancefield: výroba nástrojů[42][43]
- Dights Falls oblast: místo setkání pro potvrzení Umístění školy Mission, Nativní policejní sbor.[44]
- Galerie Heide, Templestowe: Zjizvený strom.[45]
- Merri Creek včetně stránek Smlouvy s Johnem Batmanem.[46]
- Solomons Ford na Řeka Maribyrnong: umístění pastí na ryby a úhoře.[47]
- Rozhledna Lily Street, Avondale Heights: umístění silbetonového lomu pro zpracování kamene.[48]
- Brimbank Park, Keilor. Více než 25 archeologických nalezišť.[49]
- Taylors Creek Quarry, Keilor.[50]
- The Zemské prsteny Sunbury, Sunbury.[51]
- Coranderrk Mission Station, Healesville.[52]
- Mount Macedon místo ostření sekery.[53]
Poznámky
- ^ Presland: „Existují určité důkazy, které ukazují, že lidé žili v Řeka Maribyrnong údolí, téměř do současnosti Keilor, asi před 40 000 lety. “(Presland 1997, str. 1)
- ^ William Thomas, Čtvrtletní hlášení, 30. listopadu 1844, citováno v Rowley 1970, str. 60
Citace
- ^ Bill 2011.
- ^ Pascoe 1947.
- ^ Presland 1994.
- ^ A b Presland.
- ^ Hnědý.
- ^ A b C Steyne 2001.
- ^ A b Rhodes 2003, str. 23.
- ^ Rhodes 2003.
- ^ A b Hunter 2004–2005.
- ^ Langhorne 2002.
- ^ Fleming 2002.
- ^ Broome 2005, s. 7–9.
- ^ A b Thomas 1898.
- ^ Batmania.
- ^ Web 2005.
- ^ Ellender & Christiansen 2001, s. 18–23.
- ^ Broome 2005, s. 10–14.
- ^ Národní archiv Austrálie, str. I.
- ^ Clark 2005.
- ^ Gannaway 2007.
- ^ Ellender & Christiansen 2001, str. 65–67.
- ^ Broome 2005, str. 106–7.
- ^ Broome 2005, str. 126.
- ^ Presland 1994, str. 104–105.
- ^ Broome 2005, str. 92.
- ^ Wiencke 1984.
- ^ Ellender & Christiansen 2001, str. 87–92.
- ^ Ellender & Christiansen 2001, str. 45.
- ^ Hinds 2002.
- ^ Thompson 2007.
- ^ Eidelson 2000, s. 8–9.
- ^ Eidelson 2000, s. 76–77.
- ^ Eidelson 2000, str. 80–81.
- ^ Toscano 2008.
- ^ Eidelson 2000, s. 14–17.
- ^ Eidelson 2000, str. 90–91.
- ^ Eidelson 2000, s. 18–19.
- ^ Eidelson 2000, str. 86–87.
- ^ Eidelson 2000, s. 20–21.
- ^ Eidelson 2000, str. 98–99.
- ^ Eidelson 2000, s. 6–7,24–27.
- ^ Seznam národního dědictví.
- ^ McBryde 1984.
- ^ Eidelson 2000, s. 28–31.
- ^ Eidelson 2000, s. 22–23.
- ^ Eidelson 2000, s. 32–37.
- ^ Eidelson 2000, str. 60–61.
- ^ Eidelson 2000, str. 62–63.
- ^ Eidelson 2000, str. 64–69.
- ^ Eidelson 2000, s. 70–71.
- ^ Eidelson 2000, str. 92–97.
- ^ Eidelson 2000, str. 113–114.
- ^ WTC: správa zdrojů.
Zdroje
- „Abbotsfordský klášterní múza, 18. vydání“ (PDF). Září 2007. Archivovány od originál (PDF) dne 30. září 2009. Citováno 1. listopadu 2008.
- "AIATSIS mapa domorodé Austrálie". AIATSIS.
- „Předci a minulost“. Rada kmene Wurundjeri. Citováno 18. února 2019.
- Barwick, Diane E. (1984). McBryde, Isabel (ed.). „Mapování minulosti: atlas viktoriánských klanů 1835-1904“. Domorodé dějiny. 8 (2): 100–131. JSTOR 24045800.
- „Batmania: The Deed, National Museum of Australia“. Citováno 3. listopadu 2008.
- Bill, Gammage (2011). Největší panství na světě: jak domorodci vytvořili Austrálii. Allen & Unwin. ISBN 978-1742693521. OCLC 903290230.
- Broome, Richard (2005). Aboriginal Victorians: A History since 1800. Allen & Unwin. ISBN 978-1-74114-569-4.
- Brown, Peter. „Keilor Cranium“. Australská a asijská paleoantropologie Petera Browna. Archivovány od originál dne 15. listopadu 2011. Citováno 3. listopadu 2008.
- Clark, Ian D. (1. prosince 2005). ""Máte celé toto místo, žádné dobré nemáte děti ... "Derrimut: zrádce, spasitel nebo muž z jeho lidu?". Časopis Královské australské historické společnosti.
- Rozhodnutí ve vztahu k žádosti Wurundjeri Tribe Land and Compensation Cultural Heritage Council Inc. o registrovanou domorodou stranu. Viktoriánská rada domorodého dědictví. 22. srpna 2008.
- Eidelson, Meyer (2000) [nejprve publikováno 1997]. Melbourne Dreaming: Průvodce po domorodých místech Melbourne. Tisk domorodých studií.
- Ellender, Isabel; Christiansen, Peter (2001). Lidé Merri Merri. Wurundjeri v koloniálních dnech. Řídící výbor Merri Creek. ISBN 978-0-9577728-0-9.
- Flanagan, Martin (25. ledna 2003). „Neúnavný velvyslanec vás uvítá“. Věk. Citováno 31. října 2008.
- Fleming, James (2002). Currey, John (ed.). Časopis Grimesova průzkumu: Cumberland v Port Phillip leden – únor 1803. Publikace Banks Society. ISBN 978-0949586100. citováno v Rhodes 2003, str. 24
- Gannaway, Kath (24. ledna 2007). „Důležitý krok k usmíření“. Star News Group. Archivovány od originál dne 18. září 2012. Citováno 1. listopadu 2008.
- „Prohlášení guvernéra Bourka 1835 (UK)“. Národní archiv Austrálie: Já. Citováno 3. listopadu 2008.
- Hinds, Richard (24. května 2002). „Marn Grook, rodná hra na největším pódiu v Sydney“. Věk. Citováno 3. listopadu 2008.
- Hunter, Ian (2004–2005). „Yarra Creation Story“. Wurundjeri snění. Archivovány od originál dne 4. listopadu 2008. Citováno 3. listopadu 2008.
- „Rozhovor s Megan Goulding, generální ředitelkou společnosti Wurundjeri Inc“ (PDF). Abbotsfordský klášterní múza. Č. 18. září 2007. Archivovány od originál (pdf) dne 30. září 2009. Citováno 1. listopadu 2008.
- Langhorne (2002). Úvod. Život a dobrodružství Williama Buckleyho, John Morgan, 1852. Autor: Flannery, Tim. Flannery, Tim (ed.). ISBN 978-1-877008-20-7.
- „Správa nemovitostí Wurundjeri a významných míst“. Rada kmene Wurundjeri. Citováno 18. února 2019.
- McBryde, Isabel (Říjen 1984). "Kulin Greenstone Quarries: Sociální kontexty výroby a distribuce pro Mt William Site". Světová archeologie. 16 (2): 267–285. doi:10.1080/00438243.1984.9979932. JSTOR 124577.
- „Seznam národního dědictví: lom Mount William Stone Hatchet“. Odbor životního prostředí a energetiky. Archivovány od originál dne 6. dubna 2012. Citováno 3. listopadu 2008.
- Pascoe, Bruce (1947). Černá semena černé emu: zemědělství nebo nehoda?. ISBN 978-1922142443. OCLC 930855686.
- Presland, Gary. „Keilor Archaeological Site“. Encyklopedie online v Melbourne (eMelbourne). Citováno 3. listopadu 2008.
- Presland, Gary (1994). Domorodý Melbourne. Ztracená země lidu Kulin. McPhee Gribble.
- Presland, Gary (1997). První obyvatelé západního regionu Melbourne. Harriland Press.
- Rhodes, David (srpen 2003). „Závěrečná zpráva o prohlubování stávajících kanálů - domorodé dědictví“ (PDF). Parsons Brinckerhoff a Port of Melbourne Corporation. Archivovány od originál (PDF) dne 1. října 2009. Citováno 3. listopadu 2008.
- Rowley, C.D. (1970). Zničení domorodé společnosti. Knihy tučňáků. p. 60. ISBN 978-0-14-021452-9.
- Steyne, Hanna (2001). „Vyšetřování ponořené krajiny Port Phillip Bay, Victoria“ (PDF). Heritage Victoria. Archivovány od originál (PDF) dne 10. dubna 2012. Citováno 3. listopadu 2008.
- Thomas, William (1898). Nevěsta, Thomas Francis (ed.). Dopisy od viktoriánských průkopníků. Veřejná knihovna Victoria.
- Thompson, David (27. září 2007). „Domorodci hráli vačice“. Herald Sun. Citováno 3. listopadu 2008.
- Tindale, Norman Barnett (1974). „Wurundjeri (VIC)“. Domorodé kmeny Austrálie: jejich terén, kontrola životního prostředí, distribuce, limity a vlastní jména. Australian National University Press. ISBN 978-0-708-10741-6.
- Toscano, Joseph (2008). Abychom nezapomněli. Sága Tunnerminnerwait a Maulboyheenner. Anarchistický mediální institut. ISBN 978-0-9758219-4-7.
- Wandin, Jamesi (26. května 2000). „Projev k parlamentu ve Viktorii“. Parlament viktoriánské. Archivovány od originál dne 29. prosince 2008. Citováno 1. listopadu 2008.
- Web, Carolyn (3. června 2005). „Historie by se neměla dělit“. Věk. Citováno 3. listopadu 2008.
- Wiencke, Shirley W. (1984). Když Wattles Bloom Again: Život a doba Williama Baraka, posledního náčelníka kmene Yarra Yarra. S.W. Wiencke. ISBN 978-0-9590549-0-3.