Djadjawurrung - Djadjawurrung
Celková populace | |
---|---|
2,500[1] | |
Regiony s významnou populací | |
Jazyky | |
Djadjawurrung, Angličtina | |
Náboženství | |
Australská domorodá mytologie, křesťanství | |
Příbuzné etnické skupiny | |
Bunurong, Taungurong, Wathaurong, Wurundjeri vidět Seznam domorodých australských názvů skupin |

Djadjawurrung nebo Dja Dja Wurrung, také známý jako Jaara nebo Jajowrong lidé a Kmen řeky Loddon, je Domorodý Australan lidé, jejichž tradiční země zahrnují povodí řek Loddon a Avoca v Bendigo oblast střední Victoria, Austrálie. Jsou součástí Kulin spojenectví Domorodý viktoriánský národy.[1] Existuje 16 klanů, které se drží a patrilineal Systém. Stejně jako ostatní národy Kulin existují dva skupiny: Bunjil orel a Waa Vrána.[2]
název
Ethnonym Djadjawurrung je často analyzován jako kombinace slova pro „ano“ (djadja, dialektové varianty jako jo /yaya, možná s tím souvisí) a „ústa“ (wurrung). To je docela neobvyklé, protože mnoho dalších jazyků regionu definuje své mluvčí z hlediska místního slova pro „ne“.[3] Mělo to, obecně řečeno, dva hlavní dialekty, východní a západní odrůdu.[4]
Jazyk
Djadjawurrung je klasifikován jako jeden z Kulinské jazyky. V roce 1878 Joseph Parker sundal asi 700 slov R. H. Mathews vypracovala osnovu své gramatiky, publikovanou v němčině v roce 1904.[5]
Země
Podle Normana Tindale a Ian D. Clark Jejich země se rozkládají na více než 16 000 kilometrech čtverečních (6 200 čtverečních mil), které zahrnují Horní Loddon a Řeky Avoca, běží na východ, skrz Maldon a Bendigo do okolí Castlemaine a na západ až k St. Arnaud. Trvá to v oblasti blízko Lake Buloke. Severní sáhne k Boortovi a na severozápad Donalde, zatímco Creswick a Daylesford označuje jeho jižní hranici a na jihozápadě Navarre Hill a Mount Avoca. Stuart Mill, Natte Yallock a Emu a východní toky řeky Řeka Wimmera všichni leží v tradiční zemi Djadjawurrung.[6][7]
Dějiny
Djadjawurrung jsou svázáni se svou zemí pomocí svého systému duchovní víry odvozeného ze snění, kdy mytické bytosti stvořily svět, lidi a jejich kulturu. Byli součástí zavedených obchodních sítí, které umožňovaly toku zboží a informací na značné vzdálenosti. The Tachylit vklady poblíž Spring Hill a Řeka Coliban mohlo být důležitým obchodním zbožím, protože kolem Victorie byly nalezeny kamenné artefakty z tohoto materiálu.[8]
Existují důkazy, že neštovice, pravděpodobně zavedené jako první ze severu Macassanští obchodníci, se prohnalo Djadja Wurrung v letech 1789 a 1825. Podle sčítání lidu provedeného v roce 1840 bylo 282 Djadja wurrung, vše, co zbylo z 900–1900 lidí, kteří se odhadují na území Djadja wurrung v roce 1836, kdy první bílý průzkumník, Thomas Mitchell, prošel jejich územím.[9] Mitchell ohlásil nález velkých úrodných plání. Osídlení okresů Goulburn a Loddon začalo následující rok squattery toužící vybojovat stanici a utéct.[10] Pokud jde o epidemie, byly začleněny do domorodé mytologie jako obří had, Mindye, zaslaný Bunjil, foukat magický prach na lidi, aby je potrestali za to, že jsou špatní[11]
Munangabum
Munangabum byl vlivnou hlavou klanu Liarga balug a duchovní vůdce nebo neyerneyemeet Djadja wurrung, který prožil dvě epidemie neštovic a formoval reakci svého lidu na evropské osídlení ve 30. a 40. letech 20. století. Dne 7. února 1841 byl Munangabum osadníky zastřelen, zatímco jeho společník Gondiurmin zemřel na stanici Far Creek západně od Maryborough. Tři osadníci byli později zadrženi a souzeni dne 18. května 1841, ale byli osvobozeni pro nedostatek důkazů, protože domorodci nemohli svědčit před soudy.[12] V roce 1846 byl zavražděn konkurenční hlavou klanu z jihu.[13]
Masakry
Evropská dohoda o Západní Victoria ve 30. a 40. letech 20. století byl poznamenán odporem proti invazi, často zahnáním ovcí, které pak vyústilo v konflikty a někdy i masakr domorodých lidí. Národy Djadjawurrung zažily dvě vlny osídlení a vyvlastnění: z jihu od roku 1837 a ze severu od roku 1845.[2]
Velmi málo z těchto zpráv bylo provedeno, aby se osadníci dostali před soud. Při několika příležitostech, kdy k tomu došlo, byly případy zamítnuty, protože domorodcům bylo odepřeno právo vypovídat před soudy. Neil Black, squatter ze Západní Viktorie, který psal 9. prosince 1839, uvádí převládající postoj mnoha osadníků:
Nejlepším způsobem (obstarat běh) je jít ven a zahájit nový běh, pokud je svědomí strany dostatečně opálené, aby ho bez výčitek svědomí umožnilo zabíjet domorodce vpravo i vlevo. Je všeobecně a zřetelně chápáno, že šance, že se osoba, která zahájí nový běh, bude moci udržet své místo a majetek, aniž by se uchýlila k těmto prostředkům - jsou někdy velmi velkoobchodní ...[14]
Tabulka: hlášené vraždy na území Djadjawurrung do roku 1859[15]
datum | Umístění | Zapojení domorodci | Evropané zapojeni | Hlášeny domorodé úmrtí |
---|---|---|---|---|
Březen – duben 1838 | Neznámý | Djadjawurrung, klan neznámý | dva Evropané | Koonikoondeet a další muž |
Zima 1838 | Nádraží Darlington, asi 16 km od hotelu Lancefield | Djadjawurrung nebo Taungurong | Zaměstnanci kapitána Sylvestera Browna | 13 lidí |
Červen 1838 | Masakr na Waterloo Plains | neznámý | zaměstnanci WH Yaldwyn, CH Ebden, H. Munro a Dr. W. Bowman | 7 nebo 8, ale pravděpodobně mnohem více lidí |
Února 1839 | Maiden Hills | Djadjawurrung, klan neznámý | John Davis a Abraham Braybrook, usvědčující pastýři, a William Allan | Noorowurnin a další osoba |
Květen 1839[16] | Campaspe Plains, viz Masakr Campaspe Plains pro detail | Taungurong, klan neznámý | Charles Hutton a skupina osadníků | Asi 40 zabito |
Červen 1839 | Campaspe Plains, známý jako Masakr Campaspe Plains | Djadjawurrung, klan neznámý | Charles Hutton a skupina jízdní policie | Nejméně 6 lidí zabito, mnoho zraněno |
koncem roku 1839 nebo začátkem roku 1840 | Middle Creek, známý jako Krevní díra | Djadjawurrung, klan neznámý | Kapitán Dugald McLachlan a jeho zaměstnanci | Neznámý |
Srpna 1840 | neznámý | Djadjawurrung, klan neznámý | jeden z přidělených služebníků Henryho Duttona | Pandarragoondeet |
7. února 1841 | 14 Mile Creek, Glenmona Station západně od Maryborough | Djadjawurrung, klan Galgal gundidj | William Jenkins, William Martin, John Remington, Edward Collin, Robert Morrison | Gondiurmin, Munangabum zraněn |
15. května 1844 | 100 km severně od Rozsah pyreneje | pravděpodobně Djadjawurrung | Nativní policejní sbor na starosti korunní komisař FA Powlett a HEP Dana | Leelgoner |
28. června 1846 | Řeka Avoca poblíž Charlton | Djadjawurrung, klan neznámý | John Fox | jedna osoba |
Znásilnění a pohraniční sexuální interakce
Důležitým zdrojem hraničních konfliktů byly sexuální vztahy mezi evropskými osadníky a domorodými ženami. Historik Bain Attwood tvrdí, že domorodé klany se mohly snažit začlenit bílé do své příbuzenské společnosti prostřednictvím sexuálních vztahů s jejími principy a povinnostmi vzájemnosti a sdílení; toto by však bylo osadníky nesprávně vykládáno jako prostituce, což by vedlo ke kulturnímu nedorozumění a konfliktu. Poměrně časté bylo také únosy a znásilňování domorodých žen, které často vedly k násilným interakcím. Zatímco většina squatterů ignorovala takové sexuální interakce svých zaměstnanců a dokonce se účastnila, bylo jich pár, jako např John Stuart Hepburn, který odrazoval od sexuálních interakcí mezi svými zaměstnanci a Djadjawurrung.[17]
Edward Parker uvedl:
Kdyby se osadníci obecně řídili příkladem pana Hepburna, byla by potlačena velká část liberálního styku mezi pracujícími muži a domorodými ženami, a tedy i ohrožení majetku.[17]
Parker vyjádřil v roce 1842 „pevné přesvědčení ... že devět z deseti pobouření spáchaných černochy“ pochází přímo nebo nepřímo ze sexuálních vztahů. I když považoval „dělnické třídy“ za nejhorší pachatele, naznačil také, že existují „jednotlivci, kteří se hlásili k hodnosti gentleman a dokonce usilují o to, aby byli správci zákona, „kteří zneužívali domorodé ženy.[17]
Rozšířené zneužívání domorodých žen vedlo přímo k epidemii pohlavních chorob, syfilisu a kapavky, což mělo zásadní dopad na snížení plodnosti žen Djadjawurrung a zvýšení úmrtnosti kojenců.[18]
Domdonská protektorátní stanice Loddon ve Franklinfordu

Edward Stone Parker byl v Anglii jmenován Colonial Office jako asistent Ochránce domorodců v domorodém protektorátu zřízeném v okrese Port Philip pod George Robinson. Do Melbourne přijel v lednu 1839, kdy Robinson v březnu jmenoval Parkera na severozápad nebo do okresu Loddon. Protektorát zahájil až v září 1839. Mezi povinnosti protektora patřila ochrana domorodců před „zásahy do jejich majetku a před činy krutosti, útlaku nebo nespravedlnosti“ a dlouhodobějším cílem „civilizace“ domorodců.[19]
Parker původně založil základnu v Jacksonově potoce poblíž Sunbury, která nebyla dostatečně blízko domorodým národům jeho protektorátu. Parker navrhl Robinsonovi a guvernérovi Gippsovi, aby v každém okrese byly zřízeny protektorátní stanice, které by koncentrovaly domorodce v jedné oblasti a zajišťovaly jejich potřeby, a tak omezovaly hraniční konflikty. Guvernér NSW, pane George Gipps, souhlasil a stanice nebo rezervy pro každého ochránce byly schváleny v roce 1840. Původní volbou Parkera pro rezervu v září 1840 bylo místo známé jako Neeremane u Djadjawurrung, na Bet Bet Creek přítok řeky Loddon. Místo se však ukázalo jako nevhodné pro zemědělství a v lednu 1841 si Parker vybral místo na severní straně Mount Franklin na Jim Crow Creek s trvalou pramenitou vodou. Místo bylo vybráno s podporou The Djadjawurrung a komisaře Crown Lands Fredericka Powletta. Schválení lokality bylo vydáno v březnu a velké množství Djadjawurrung tam doprovázelo Parkera v červnu 1841, kdy byla stanice zřízena na kolibanském běhu Williama Mollisona, kde již existovala chata na předměstí.[20] Toto se stalo známé jako domorodá protektorátní stanice Loddon v Franklinford, a oblast byla známa Djadjawurrung jako Larne-ne-barramul nebo stanoviště emu. Nedaleko Mount Franklin byl známý jako Lalgambook.[21]
Franklinford poskytoval Dja Dja Wurrung velmi důležité zaměření během 40. let 18. století, kdy dostávali určitou míru ochrany a dávek, ale pokračovali ve svých tradičních kulturních postupech a polokočovném životním stylu, jak jen mohli. Parker zaměstnal lékaře Dr. W. Baylieho k léčbě vysokého výskytu onemocnění.[19]
Parker se také pokusil stíhat evropské osadníky, kteří zabíjeli domorodce, včetně Henryho Monra a jeho zaměstnanců za vraždu v lednu 1840, a Williama Jenkinse, Williama Martina, Johna Remingtona, Edwarda Collinsa, Roberta Morrisona za vraždu Gondiurmina v únoru 1841. Oba případy byly vyhozen z důvodu nepřípustnosti domorodých svědectví a důkazů před soudy. Domorodci byli považováni za pohany, kteří nebyli schopni přísahat na Bibli, a proto nemohli svědčit. Díky tomu bylo stíhání osadníků za trestné činy proti domorodcům nesmírně obtížné a zároveň bylo pro domorodce velmi obtížné nabídnout právní ochranu, když byli stíháni za takové trestné činy, jako je krádež ovcí.[19]
Koloniální vláda přísně omezila financování protektorátu od roku 1843. Protektorát skončil 31. prosince 1848, kdy na stanici v té době žilo asi 20 nebo 30 Dja Dja Wurrung. Parker a jeho rodina zůstali žít ve Franklinfordu. Šest mužů Dja Dja Wurrung a jejich rodin se usadilo ve Franklinfordu, ale všichni kromě jednoho zemřeli na nehodu nebo onemocnění dýchacích cest. Tommy Farmer (Beernbarmin)[22] byl posledním přeživším této skupiny, který odešel ze země v roce 1864 a nakonec se připojil k Coranderrk rezervovat.[23][Citace je zapotřebí ]Jedna žena Djadjawurrung, známá jako Ellen, pod Parkerovou ochranou rozkročila límec a jako dárek k sňatku manželky napsala dva gratulační dopisy. Princ z Walesu, Edward VII na Dánská princezna Alexandra v roce 1863. Královna Victoria odpověděla, než si všimnete.[24]
Dopad nemoci
Zatímco hraniční konflikty, vraždy a masakry si vyžádaly svou daň, dopad nemocí měl mnohem větší dopad. Epidemie neštovic již zdecimovaly kmen ještě před prvním kontaktem s Evropany. Od konce 30. let 20. století zavedl evropský kontakt konzumaci, pohlavní choroby, nachlazení, bronchitidu, chřipku, plané neštovice, spalničky a spálu. Pohlavní nemoci syfilisu a kapavky dosáhly epidemických rozměrů s odhadem 90% žen Dja Dja Wurrung, o nichž se myslelo, že trpí syfilisem koncem roku 1841. To mělo také za následek to, že domorodé ženy byly neplodné a infikovaly všechny narozené děti, které způsobovaly vysokou dětskou úmrtnost a klesající porodnost. Lékař jmenovaný na nějaký čas potvrdil prevalenci pohlavních chorob.[18]
Nejdramatičtěji zasaženy byly skupiny, které měly největší kontakt s evropskými osadníky. Když trávili delší dobu ve stejných kempech, byli také náchylní k onemocněním dýchacích cest a žaludečním onemocněním. Když v roce 1841 v rezervě ve Franklinfordu zemřelo několik Dja Dja Wurrung, mnoho z nich toto místo dočasně opustilo. Řada úmrtí a nemocí mezi bělochy pracujícími ve Franklinfordu v letech 1847–48 také způsobila, že mnoho Dja Dja Wurrung odcházelo s přesvědčením, že půda ve Franklinfordu je „zhoubná“. V prosinci 1852 se počet obyvatel Dja Dja Wurrung odhadoval na 142 lidí, zatímco v době prvního kontaktu jich bylo pouhých 15 až 15 let.[18]
Viktoriánská zlatá horečka
Nástup Viktoriánská zlatá horečka v roce 1851 vyvinulo další tlak na Dja Dja Wurrung, kde 10 000 kopáčů okupovalo Barkers Creek, Mount Alexander a mnoho proudů se změnilo na naplavené zlaté kopané s porušením mnoha posvátných míst. Zlatá horečka také způsobila krizi v zemědělské práci, takže mnoho squatterů zaměstnávalo lidi Dja Dja Wurrung jako pastýře, jezdce, staniční ruce a domácí zaměstnance na sezónním nebo polostálém základě. Mnoho z těch, kteří si u squatterů nemohli najít práci, přežilo na okraji bílé společnosti prostřednictvím žebrání a prostituce kvůli jídlu, oblečení a alkoholu. Dostupnost alkoholu se zvyšovala s počtem krčmových hostinců a chatrčí spojených s kopáním a opilost se stala vážným problémem. Míra úmrtnosti se během zlatých horeček zhoršila.[25]
Neoficiální zprávy ukazují, že mnoho Dja Dja Wurrung se rozhodlo přesunout na sever od kopání, aby se vyhnulo problémům s alkoholismem, prostitucí a žebráním spojeným s životem na okraji bílé společnosti.[25]
Malý počet Dja Dja Wurrung zůstal ve Franklinfordu s Parkerem, obdělával půdu, stavěl obydlí a prodával své produkty nejbližším vykopávkám asi 2 míle daleko.
Jaarské dítě
The Jaara zlato bylo domorodé australské dítě, které zemřelo v určité fázi během 40. až 60. let 18. století. Pozůstatky dítěte byly objeveny spolu s hračkami pro děti skládajícími se z peří, opasku a evropských artefaktů na vidličce stromu v roce 1904 a uskladněny Muzeum Victoria po devadesát devět let, dokud nebyli v roce 2003 repatriováni do komunity Dja Dja Wurrung.[26]
Znovuosídlení
Vyšetřování podmínek ve Franklinfordu v únoru 1864 superintendantem Coranderrk Johnem Greenem a Guardianem Aborigines William Thomas shledal protektorátní školu nevhodnou pro výuku a že všechny farmy byly opuštěné. Green doporučil uzavření školy a přemístění dětí do Coranderrku, přičemž Thomas s přesunem souhlasil, ale postavil se proti rozbití protektorátní stanice. Thomas byl v tomto podporován Parkerem.[25]
Lidé Dja Dja Wurrung ve Franklinfordu byli nuceni se znovu usadit Coranderrk stanice na zemi Wurundjeri. V této době bylo hlášeno 31 dospělých a 7 dětí, které patří k Dja Dja Wurrung.[27]
Thomas Dunolly Když bylo dítě Dja Dja Wurrung násilně přesídleno do rezervy Coranderrk, hrálo důležitou roli v prvním organizovaném protestu domorodců na záchranu Coranderrku v 80. letech 19. století. Caleb a Anna Morgan, potomci Caroline Malcolmové, kteří se usadili v Coranderrku, byli aktivními členy australské domorodé ligy založené Williamem Cooperem v letech 1933–34.[25]
Dne 26. května 2004 teta Susan Rankin, starší dja Dja Wurrung pokojně znovu obsadila korunní zemi ve Franklinfordu ve střední Victorii a nazvala svůj kemp Going Home Camp. Rankin požádal viktoriánské ministerstvo pro udržitelnost a životní prostředí o předložení dokumentů prokazujících, že koruna má právo tyto země obsadit. Podle 2. června 2004 Advokát Daylesfordmístní úředníci DSE připustili, že „nemohou tyto dokumenty předložit a pochybovat o tom, že takové dokumenty existují“.[28]
Struktura, hranice a využití půdy
Komunity se skládaly ze 16 tzv. Pozemkových vlastnických skupin klany kteří mluvili příbuzným jazykem a byli spojeni prostřednictvím kulturních a společných zájmů, totemů, obchodních iniciativ a manželských vazeb. Přístup k půdě a zdrojům jiným klanům byl někdy omezen v závislosti na stavu daného zdroje. Například; pokud byla během rybářské sezóny pravidelně lovena řeka nebo potok a zásoby ryb byly dole, rybolov byl omezen nebo zcela zastaven klanem, který vlastnil tento zdroj, dokud ryby nedostaly šanci se zotavit. Během této doby byly použity jiné zdroje na jídlo. Tím bylo zajištěno trvalé využívání zdrojů, které mají k dispozici. Stejně jako u většiny ostatních kulinských území byly na provinilce vynuceny tresty, jako jsou kopí. Dnes se tradiční klany, jazykové skupiny a hranice již nepoužívají a potomci lidí Dja Dja Wurrung žijí v moderní společnosti, i když si stále zachovávají většinu své kultury.
Klany
Před evropským osídlením existovalo 16 samostatných klanů, každý s vedoucím klanu.[29]
Ne | Jméno klanu | Přibližná poloha |
---|---|---|
1 | Bial balug | Bealiba |
2 | Burung balug | Natte Yallock |
3 | Bulangurd gundidj | Mount Bolangum |
4 | Cattos vede klan | Bridgewater |
5 | Galgalský balug | Burnbank a Mount Mitchell |
6 | Djadja wurrung balug | neznámý |
7 | Galgal gundidj | severozápadně od Kyneton |
8 | Gunangara gundidj | Larrnebarramul, blízko Mount Franklin |
9 | Larnin gundidj | Richardson River |
10 | Liarga balug | Mount Tarrengower a Maldon |
11 | Munal gundidj | Daylesford |
12 | Dirag Balug | Avoca |
13 | Odvážný balug | Mount Moorokyle a Smeaton |
14 | Wurn balug | mezi Carisbrook a Daisy Hill |
15 | Wungaragira gundidj | horní Řeka Avoca a blízko St Arnaud |
16 | Yung Balug | Mount Buckrabanyule |
Diplomacie
Když prošli cizí lidé nebo byli pozváni na země Dja Dja Wurrung, obřad Tanderrum - svoboda keře - bude provedena. To umožňovalo bezpečný průchod a dočasný přístup a využívání půdy a zdrojů cizími lidmi. Jednalo se o diplomatický rituál zahrnující pohostinnost vlastníka půdy a rituální výměnu darů.
Dohoda o uznání a vypořádání se státem Victoria
Dne 28. března 2013 uzavřely stát Victoria a lidé Dja Dja Wurrung dohodu o uznání a vypořádání podle viktoriánské vlády Tradiční zákon o vypořádání vlastníků z roku 2010, který formálně uznává lidi Dja Dja Wurrung jako tradiční majitelé pro část Central Victoria. Oblast dohody se rozprostírá od severu Velkého dělícího se pásma poblíž Daylesfordu a zahrnuje část nebo všechny povodí řek Richardson, Avon, Avoca, Loddon a Campaspe. Zahrnuje mimo jiné pozemek Crown ve městě Greater Bendigo, Lake Boort a část Lake Buloke.[30] Tato dohoda byla vyvrcholením osmnácti měsíců jednání mezi viktoriánskou vládou a lidmi Dja Dja Wurrung a urovná rodný titul pohledávky sahající až do roku 1998.[30]
Na ceremoniálu, viktoriánský generální prokurátor, Robert Clark řekl: „Viktoriánská vláda je potěšena, že dosáhla tohoto urovnání způsobem, který se vyhnul nákladným soudním sporům a zároveň pomáhal komunitě tradičních vlastníků rozvíjet udržitelnou budoucnost.“[31]
Konal se obřad u příležitosti dohody o narovnání Bendigo dne 15. listopadu 2013 po registraci Dohoda o domorodém využívání půdy je posledním krokem k formalizaci dohody.[32]
Alternativní názvy
- Djadjawuru, Djadjawurung, Djendjuwuru
- Jarrung Jarrung, Ja-jow-er-ong
- Jurobaluk
- Lewurru (název jazyka, složený z Tj (ne) a wur: u (ret / řeč).
- Lunyingbirrwurrkgooditch
- Monulgundeech (rozsvícený „muži prachu“), Monulgundeedh.
- Pilawin (horda v Pyrenejích)
- Tarrang, Tarra
- Tjedjuwuru, Tyeddyuwurru
- Yabola
- Yang (Djadjawurrung toponym pro Avoca )
- Yarrayowurro
- Yaura
- Yayaurung, Jajaorong (z jajae (= jeje, "Ano"), Jajaurung, Jajowurrong, Jajowurong, Jajowrong, Jarjoworong, Jajowerang, Jajowrung, Jajow e) rong, Jajoworrong.
Zdroj: Tindale 1974
Nějaká slova
- čerpadlo (vejce)
- štěně (dítě)[33]
- tjaka, tjakila (západní dialekt): tjakala (východní dialekt) znamená „jíst“[34]
- Weka (smát se)[35]
Poznámky
Citace
- ^ A b Australian Associated Press 2004.
- ^ A b Clark 1995, str. 85.
- ^ Blake 2011, str. 11.
- ^ Blake 2011, s. 13–14.
- ^ Blake 2011, str. 8.
- ^ Tindale 1974.
- ^ Clark 1995, str. 86.
- ^ Clark & Howes 2010.
- ^ Lester & Dussart 2014, str. 146.
- ^ Attwood 1999, str. 5.
- ^ Attwood 1999, str. 4 a násl.
- ^ Clark 1995, str. 99–100.
- ^ Lester 2014, str. 61.
- ^ Clark 1995, str. 1.
- ^ Clark 1995, s. 88–101.
- ^ Attwood 1999, s. 7–9.
- ^ A b C Attwood 1999, s. 12–13.
- ^ A b C Attwood 1999, str. 34–36.
- ^ A b C Attwood 1999, s. 23–28.
- ^ Attwood 1999, str. 26f.
- ^ Morrison 1967.
- ^ Lester & Dussart 2014, str. 163.
- ^ Broome 2005, str. 115.
- ^ Blake 2011, str. 11 poznámka 4.
- ^ A b C d Attwood 1999, str. 37–45.
- ^ Taylor 2003.
- ^ Clark 1995, str. 88.
- ^ Murphy 2004.
- ^ Clark 1995, str. 87.
- ^ A b Vypořádání 2013.
- ^ Inzerent společnosti Bendigo 2013.
- ^ Reed 2013.
- ^ Blake 2011, str. 61.
- ^ Blake 2011, str. 54.
- ^ Blake 2011, str. 55.
Zdroje
- „Domorodci připraveni bojovat za artefakty“. The Sydney Morning Herald. Australian Associated Press. 27. července 2004. Citováno 4. května 2008.
- Attwood, Bain (1999). „Moje země“: Historie Djadja Wurrung, 1837–1864. Oddělení historie, Monash Uninversity. ISBN 978-0-732-61766-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Blake, Barry J. (2011). Dialekty západního Kulinu, západní Victoria Yartwatjali, Tjapwurrung, Djadjawurrung (PDF). LaTrobe University.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Broome, Richard (2005). Aboriginal Victorians: A History since 1800. Allen & Unwin. ISBN 978-1-74114-569-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Clark, Ian D. (1995). Jizvy v krajině: registr masakrových míst v západní Viktorii, 1803–1859 (PDF). AIATSIS. 169–175. ISBN 0 85575 281 5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Clark, V; Howes, J (2010). Calder Freeway Faraday do Ravenswoodu, severní část Harcourt: Archeologické monitorování během výstavby. VicRoads.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- „Nárok na nativní titul Dja Dja Wurrung byl vyřešen“. Inzerent společnosti Bendigo. 28. března 2013.
- „Osada Dja Dja Wurrung“. Vláda státu Victoria. 24. října 2013.
- Lester, Alan (2014). „Domorodé závazky s humanitární správou: Protektorát domorodců Port Phillip a„ Humanitární prostor"". V Carey, Jane; Lydon, Jane (eds.). Domorodé sítě: mobilita, připojení a výměna. Routledge. str. 50–74. ISBN 978-1-317-65932-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Lester, Alan; Dussart, Fae (2014). Kolonizace a počátky humanitární správy: ochrana domorodců v britském impériu devatenáctého století. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-00783-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Morrison, Edgar (1967) [nejprve publikováno 1854]. Hraniční život v Loddonském protektorátu: epizody z počátků 1837-1842. Advokát Daylesford.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Murphy, Margaret (7. července 2004). „Suverenita, nelituji“. Zelená levice týdně.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Reed, Merran (15. listopadu 2013). „Domorodí lidé se radují z emocionálního obřadu“. Inzerent společnosti Bendigo.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Taylor, Josie (září 2003). „Domorodí lidé se radují z emocionálního obřadu“. ABC News.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Tindale, Norman Barnett (1974). „Jaara (VIC)“. Domorodé kmeny Austrálie: jejich terén, kontrola životního prostředí, distribuce, limity a vlastní jména. Australian National University Press. ISBN 978-0-708-10741-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
externí odkazy
- The Loddon Aboriginals - Stručná historie prozkoumaná a napsaná Normem Darwinem, 1999.
- Australské domorodé online mapy - Sbírka komunitních a prozkoumaných lokalit, rostlin, webů.
- Bibliografie lidí Djadja Wurrung a jazykové zdroje, na Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies