Co je teosofie? - What Is Theosophy?

Obálka časopisu Theosophist, Bombaj.

"Co je teosofie?"je úvodník publikovaný v říjnu 1879 v Teosofický časopis Theosophist. Bylo sestaveno uživatelem Helena Blavatská[poznámka 1] a zahrnuto do druhého dílu Blavatsky Sebrané spisy.[2] Podle disertační práce Tima Rudbøga začala Blavatská v tomto „důležitém“ článku pojímat svou myšlenku „Teosofie '."[3]

Analýza obsahu

Definice theosofie

Blavatsky to píše: „podle lexikografové, termín theosophia se skládá ze dvou řeckých slov—Theos „bůh“ a sophos "moudrý."[4][5] Pak to napíše Noah Webster definuje to jako „předpokládaný styk s Bohem a vyššími duchy a následné dosažení nadlidského poznání tím, že fyzikální procesy, jako u theurgic operace některých starověkých Platonisté, nebo chemické procesy Němce filozofové ohně."[6][poznámka 2] Profesor James Santucci napsal, že autor článku považuje tuto interpretaci za neúspěšnou a nazval ji „špatným a uštěpačným vysvětlením“.[8][Poznámka 3] Podle jejího názoru, Robert Vaughan navrhla „mnohem lepší, filozofičtější“ definici: „Theosophist je ten, kdo vám poskytne teorii boha nebo Boží díla, která nemá zjevení, ale vlastní inspiraci pro její základ.“[10][poznámka 4] Pokračuje:

„Z tohoto pohledu je každý velký myslitel a filozof, zejména každý zakladatel nového náboženství, filozofické školy nebo sekty, nutně teosofem. Proto teosofie a teosofové existují od té doby, co první záblesk rodící se myšlenky přiměl člověka instinktivně hledat prostředky k vyjádření vlastních nezávislých názorů. ““[11]

Oba Alexander Senkevich a Tim Rudbøg uvedl, že pro úplnou definici Theosofie navrhuje Blavatsky uvažovat o ní „ze všech jejích aspektů“.[12] Jak Santucci, tak Rudbøg v článku citovali:

„Vnitřní svět nebyl skrýván před všemi neproniknutelnou temnotou. Vyšší intuicí, kterou získal Theosophia—Nebo boží poznání, které přenáší mysl ze světa formy do světa beztvarého duch, člověku bylo někdy umožněno v každém věku a každé zemi vnímat věci ve vnitřním nebo neviditelném světě. “[13][poznámka 5][poznámka 6]

Santucci napsal, že mezi teosofickými předky, které autor článku dále zmínil, byli hinduističtí asketové, Novoplatonici, Rosekruciány nebo Fire-filozofové, a další mystici. Podle Blavatského byli všichni zapojeni do „hledání člověka věštec „já“, “který doprovázel teurgii, kterou popsala. Santucci uvedl, že podle Iamblichus „Theurgie je, jak zdůrazňuje Blavatská ve svém článku,„ uměním aplikovat božské síly člověka na podřízenost slepých přírodních sil “.[16] Toto „hledání“ bylo často považováno za „individuální společenství s osobním Bohem“, ai když to nebyla pravda, bylo cílem každé mystičky za všech okolností.[17][poznámka 7]

Senkevich napsal, že autor článku cituje Alfred Russel Wallace, F.R.S., a spiritualista který, jak píše, „s statečnou upřímností“ tvrdila:

„Je to„ duch “, který sám cítí, vnímá a myslí - který získává znalosti, uvažuje a usiluje ... nedochází k nestandardním stavům jedinců, kteří jsou tak ustavení, že duch může vnímat nezávisle na tělesných orgánech smyslu, nebo může , zcela nebo částečně, na chvíli opustit tělo a vrátit se k němu znovu ... duch ... komunikuje s duchem snadněji než s hmotou. “[19]

Santucci uvedl, že teosofie neboli „božská moudrost“ je podle Blavatského nejvyšší pravdou o Bohu, vesmíru a člověku: „Je to pravda, která je ve své čisté podobě prvotní v tom, že existovala od úsvitu lidstva; esoterický, protože pouze těch pár jedinců schopných porozumět těmto znalostem je dovoleno přijímat je; a univerzální, protože všechny velké mysli po celém světě hlásaly stejnou moudrost. “[20] Rudbøg napsal, že tento článek je prvním příkladem, kdy Blavatského „koncept„ náboženství moudrosti “přímo souvisí s„ teosofií “.“ Citoval: „Teosofie je tedy archaická Náboženství moudrosti, ezoterická doktrína kdysi známá v každé starověké zemi, která má nároky na civilizaci. “[21][20][22][poznámka 8] Tim Rudbøg i Julia Shabanova citovali Blavatského definici Theosofie jako náboženství moudrosti:

„Tato‚ moudrost ', kterou nám všechny staré spisy ukazují, je vyzařováním božského principu; a její jasné pochopení je typické pro taková jména jako indická Budha Babylončan Nebo, Thoth Memphisu, Hermes Řecka; v označení také některých bohyň -Metis, Neitho, Athéna, Gnostický Sophia, a nakonec Védy, od slova „vědět“. “[24]

Základní myšlenka teosofie

James Santucci napsal, že Theosofie podle Blavatského „odkazuje na souvislost učení spojeného s Nejvyšším, makrokosmem (vesmír nebo příroda) a mikrokosmem (lidstvo).“ Poznamenal, že ve svém článku nejprve představuje prohlášení o „jediné Nejvyšší esenci, Neznámé a Neznámý"což byla" ústřední myšlenka Eklektický Teosofie. “[25][poznámka 9][poznámka 10]

Profesorka Julia Shabanova napsala, že myšlenka Theosofie nebyla cizí Německý idealismus, s nimiž byly tradičně spojovány racionalismus a dokonce panlogismus; jde o „tu teosofii, která“, jak tvrdí Blavatsky, „podnítila takové muže jako Hegel, Fichte a Spinoza chopit se práce starých řeckých filozofů a spekulovat o jedné látce - Božstvu, Božské vše vycházející z božské moudrosti - nepochopitelné, neznámé a bezejmený- jakoukoli starověkou nebo moderní náboženskou filozofií. “[28][poznámka 11] Po zmínce o těchto projevech Theosofie autor článku prohlašuje:

„Každý teosof, který se drží teorie božstva,„ která nemá zjevení, ale vlastní inspiraci pro svůj základ “, může přijmout kteroukoli z výše uvedených definic nebo náležet k některému z těchto náboženství, a přesto zůstat přísně uvnitř hranice teosofie. Posledním z nich je víra v božstvo jako Všechno, zdroj veškeré existence, nekonečno, které nelze ani pochopit, ani poznat, sám vesmír odhaluje To, nebo, jak to někteří dávají přednost, Jemu, a tím mu dávat sex, aby antropomorfizoval rouhání."[30]

Shabanova napsala, že Blavatská poukazuje na teosofickou metodu rozvoje vědomí, cituje podle ní „vynikající“, esej o Nadduše podle Ralph Emerson „Já, nedokonalý, zbožňuji svůj vlastní dokonalý.“[31] Odkazuje Plotinus, který to tajemství spočítal gnóza, nebo znalost Theosofie, má „tři stupně - názor, vědu a osvětlení.“ Blavatsky pokračuje v citaci: „Prostředkem nebo nástrojem prvního je smysl nebo vnímání; druhého dialektika; třetího intuice. Do posledního je rozum podřízený; je absolutní znalost, založené na identifikaci mysli se známým objektem. “[32] Poté píše: „Theosofie je takřka exaktní věda psychologie; stojí ve vztahu k přirozené, nekultivované střední loď, protože znalost a Tyndall je to jako školák ve fyzice. “[33][poznámka 12]

Kritika teosofie

Jak explicitní ideologičtí odpůrci Blavatského doktríny, tak západní učenci ezoteriky, kteří tvrdí o objektivitě, mají stejný zájem na oddělení moderní teosofie od klasické.[poznámka 13] Například podle Nikolai Berdyaev „„ současná „teosofická“ hnutí “poškodila krásné slovo„ teosofie “a„ nechala nás zapomenout “na existenci skutečné„ křesťanské teosofie “. Věřil, že moderní teosofie nepředstavuje syntézu náboženství, filozofie a vědy, jak říkají její přívrženci, ale existuje jejich „směs“, ve které neexistuje žádné skutečné náboženství, žádná skutečná filozofie, žádná skutečná věda.[37][poznámka 14]

U profesora Antoine Faivre názor, že to, co Blavatská nazvala „Theosophy“, byla ve skutečnosti jen její vlastní doktrína.[39] René Guénon věřil, že "teosofismus „je„ zmatená směs “ Novoplatonismus, Gnosticismus, Židovská kabala, Hermetismus, a okultismus.[40] Náboženský filozof Sergius Bulgakov uvedl, že [Blavatskian] teosofie, která se snaží nahradit náboženství sama sebou, se promění v „vulgární pseudovědeckou mytologii“.[41]

Publikace

  • „Co je teosofie?“ (PDF). Theosophist. Bombay: Theosophical Society. 1 (1): 2–5. Říjen 1879. Citováno 7. listopadu 2018.
  • Zirkoff, B. De, vyd. (1967). „Co je teosofie?“. Blavatsky Sebrané spisy. 2. Wheaton, Ill: Theosophical Publishing House. str. 87–97.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Theosophist, Sv. 1, č. 1, říjen 1879, s. 2–5.[1]
  2. ^ Santucci upřesnil, že zde zmiňuje „teurgii Novoplatonici, jako Iamblichus „a filozofové ohně“, které popsali například Hargrave Jennings.[7]
  3. ^ Blavatsky poté vysvětluje pojem „Theosophy“, který popisuje, kdo je Theosophist. K tomuto účelu používá Vaughanovu definici.[9]
  4. ^ Santucci i Rudbøg si nevšimli, že Blavatsky nepřesně cituje Vaughana: místo „zjevení“ musí existovat slovo „rozum“.
  5. ^ Vladimir Solovyov napsal, že podle vysvětlení Blavatského její teosofie „není náboženství, ale je to božské poznání nebo věda“, a samotný termín neplatí pro Boha, ale pro bohy nebo pro jakoukoli božskou bytost, a není Boží moudrost, ale božská moudrost, tj. E. to vůbec patří bohům.[14]
  6. ^ Původ tohoto pojmu, podle zakladatelů [Blavatskian] Theosofie, sahá až do škol novoplatonistů, ale nejčasnější prvky Theosofie byly vytvořeny ve starověké Indii a slovo „Theosofie“ má své Sanskrt ekvivalent-"Brahmavidya "(Božská moudrost).[15]
  7. ^ Na vnitřní božství se [v Theosofii] odkazuje různými jmény: Nestvořitel, vnitřní Bůh, vyšší Já a Pán; spojenectví s tímto božským já vyvolává moudrost.[18]
  8. ^ Alvin Boyd Kuhn napsal: „Německy pietismus skrze ně vyjádřil zásadně teosofické myšlenky Eckhardt, Tauler, Suso, a Jacob Boehme... Ve skutečnosti sotva existovalo období, kdy duchové z okultní moudrost se nevznášela na pozadí evropského myšlení. “[23]
  9. ^ Toto tvrzení později autor rozvinul v proemu k Tajná nauka kde se říká, že existuje „všudypřítomný, věčný, neomezený a nezměnitelný princip, o kterém jsou všechny spekulace nemožné, protože překračuje sílu lidského pojetí a může být zakrslý pouze jakýmkoli lidským výrazem nebo podobností“.[26]
  10. ^ v Nová encyklopedie filozofie říká se, že Blavatského teosofie je „mysticko-náboženská doktrína založená na víře v Absolutní jako Nepochopitelný Bůh, podle zákona karma, reinkarnace duše a představa nekonečné vesmírné evoluce. “[27]
  11. ^ Schelling použil výraz „teosofie“ k označení syntézy mystického poznání Boha a racionální filozofie; společně je možné zde odkázat na koncept „svobodné Theosofie“ Vladimir Solovyov.[29]
  12. ^ „Podle Blavatského byla teosofie empiricky ověřitelná (pomocí vědy, psychické síly a historie). “[34]
  13. ^ Profesor Joscelyn Godwin ve své práci z roku 1994 použil následující terminologii: „Theosophy and Theosophists, with a capital T, refer to Blavatsky's company and its members, theosophy and theosophers refer to the tradition of religion ilumination of exampleed by Jacob Boehme and his nasledovníci.“[35] Santucci také uvedl: „Theosofie s velkým„ T “představuje moderní teosofii teosofických společností, zatímco teosofie (s malým„ t “) představuje jiné a obvykle dřívější formy theosofie.“[36]
  14. ^ Nicméně, profesore Nicholas Goodrick-Clarke poznamenal, že na rozdíl od Boehmianova teosofie „Blavatskian Theosophy„ přizpůsobením současných vědeckých idejí “pozvedla koncept„ duchovní evoluce prostřednictvím nesčetných světů a epoch “.[38]

Reference

  1. ^ Index.
  2. ^ Blavatsky 1967.
  3. ^ Rudbøg 2012, str. 102.
  4. ^ Britannica.
  5. ^ Blavatsky 1879, str. 2; Rudbøg 2012, str. 102.
  6. ^ Webster 1877, str. 1373; Blavatsky 1879, str. 2; Santucci 2012, str. 233; Rudbøg 2012, str. 98.
  7. ^ Santucci 2012, str. 233.
  8. ^ Blavatsky 1879, str. 2; Santucci 2012, str. 233.
  9. ^ Rudbøg 2012, str. 120.
  10. ^ Vaughan 1856, str. 45; Blavatsky 1879, str. 2; Santucci 2012, str. 234; Rudbøg 2012, str. 120.
  11. ^ Blavatsky 1879, str. 2; Odesílatel 2007, str. 102; Rudbøg 2012, str. 120.
  12. ^ Blavatsky 1879, str. 3; Сенкевич 2012, str. 348; Rudbøg 2012, str. 120.
  13. ^ Blavatsky 1879, str. 3; Santucci 2012, str. 234; Rudbøg 2012, str. 120.
  14. ^ Соловьёв 1911, str. 287.
  15. ^ Трефилов 1994, str. 234.
  16. ^ Blavatsky 1879, str. 3; Santucci 2012, str. 234.
  17. ^ Blavatsky 1879, str. 3; Сенкевич 2012, str. 348.
  18. ^ Campbell 1980, str. 49.
  19. ^ Wallace 1866, str. 42, 43; Blavatsky 1879, str. 4; Сенкевич 2012, str. 348.
  20. ^ A b Santucci 1989, str. 41.
  21. ^ Blavatsky 1879, str. 3; Rudbøg 2012, str. 105.
  22. ^ 2016абанова 2016, str. 24.
  23. ^ Kuhn 1992, str. 15.
  24. ^ Blavatsky 1879, str. 3; Rudbøg 2012, str. 108; 2016абанова 2016, str. 24.
  25. ^ Blavatsky 1879, str. 3; Santucci 2012, str. 234; 2016абанова 2016, str. 24.
  26. ^ Blavatsky 1888, str. 14; Santucci 2012, str. 234; 2016абанова 2016, str. 91.
  27. ^ Митюгова 2010.
  28. ^ Blavatsky 1879, str. 3; 2016абанова 2016, str. 18.
  29. ^ Теософия 2010.
  30. ^ Blavatsky 1879, str. 3; Pohyb 1951, str. 72.
  31. ^ Emerson 1851, str. 135; Blavatsky 1879, str. 4; 2016абанова 2016, str. 26.
  32. ^ Plotinus 1856, str. 86–7; Blavatsky 1879, str. 4; 2016абанова 2016, str. 26.
  33. ^ Blavatsky 1879, str. 4; 2016абанова 2016, str. 26.
  34. ^ Lavoie 2012, str. 221.
  35. ^ Godwin 1994, str. xii.
  36. ^ Santucci 2012, str. 244.
  37. ^ Berdyaev 1972 270, 299.
  38. ^ Goodrick-Clarke 2008, str. 211.
  39. ^ Faivre 2000, str. 28.
  40. ^ Guénon 2004, str. 91.
  41. ^ Bulgakov 2012, str. 37.

Zdroje

V Rusku

externí odkazy