Vášeň (Milton) - The Passion (Milton)

Vášeň je nedokončená óda od uživatele John Milton který byl pravděpodobně napsán v roce 1630 a byl poprvé publikován v roce 1645 nebo 1646 (viz 1646 v poezii ). Báseň se spojuje Kristovo ukřižování s jeho Inkarnace. Je spojen s dalšími dvěma Miltonovými básněmi: Ráno Kristova narození a Po obřízce

Pozadí

Přesné datum složení není známo, ale je pravděpodobné, že Milton napsal ódu během své účasti Kristova vysoká škola v Cambridge,[1] a běžně se datuje rokem 1630.[2] Avšak óda, spolu s Po obřízce a Ráno Kristova narození, byly poprvé publikovány v roce 1645 a nacházejí se v rukopisu, který nebyl zahájen před květnem 1634.[3] Byly složeny v době, kdy se Milton hluboce zajímal o Písmo, ale také o člověka, který se stále spoléhá na mýtus. Byly napsány v době experimentování v žánru a předmětu pro Miltona.[4] Báseň byla revidována pro zveřejnění ve sbírce 1645, ale Milton zjistil, že by nebyl schopen dokončit báseň, takže jen tři řádky, které zdůrazňují jeho nedostatky v době psaní básně.[5]

Báseň

"Vášeň" pojednává o Ukřižování Ježíše ale první dvě sloky pojednávají o tom, jak vypravěč již nemůže hovořit o štěstí Kristova narození:[6]

Čím zazvonila fáze vzduchu a Země,
A radostná zpráva o narození dítěte Heav'nly
Moje múza s anděly se rozdělila a zpívala
...
Pro tuto chvíli musím smutek naladit svou píseň,
A nastavím svou harfu na tóny nejsmutnějšího bědování (řádky 2–4, 8–9)

Třetí sloka má sice uvést Ukřižování, ale zdůrazňuje podstatu Krista a vtělení.[6]

Je to svrchovaný kněz a zastavil královskou hlavu
Který klesl s pachovým olejem dolů do jeho krásných očí,
Špatný masový svatostánek vstoupil (řádky 15–17)

Čtvrtá sloka nadále ignoruje Ukřižování tím, že diskutuje o poetickém tónu požadovaném pro takovou báseň:[6]

Tyto poslední scény omezují můj toulavý verš,
K tomuto horizontu je můj Phoebus vázán,
Jeho božské činy a jeho pokušení byla divoká;
...
Já jemnější vzduch se hodí a měkčí struny
Z loutny, nebo stále ještě více, vhodnější pro truchlivé věci. (řádky 22–24, 27–28)

Pátá sloka pokračuje v tomto zaměření a pojednává o tisku elegie:[6]

Moje trápení je příliš tmavé na to, abych to věděl:
Listy by měly být všechny černé, na co píšu,
A dopisy, kde mé slzy vyplavily strašidelně bílou. (řádky 33–35)

Důraz na poezii je upuštěn od důrazu na duši vypravěče ve Sloce VI:[6]

Můj duch cítí, že někteří přepravující cherubi,
Nést mě tam, kde stály věže Salemu
...
Tam sedí moje duše ve svatém vidění
V zamyšleném transu a úzkosti a ve vytržení. (řádky 38–39, 41–42)

Okamžik Ukřižování plyne, když se básník soustředí na sebe a báseň přechází do diskuse o Kristově hrobě ve Sloce VIII:

Moje oko našlo tu smutnou hrobovou skálu
To byla rakev nejbohatšího obchodu Heav'na,
A tady, i když smutek mé slabé ruce uplock,
Přesto bych na změkčeném lomu skóroval
Můj jasný verš je stejně živý jako předtím
Určitě tak dobře poučené jsou moje slzy,
Že by vhodně spadali do uspořádaných postav. (řádky 43–49)

Závěrečná sloka končí tím, že se básník soustředí na svůj vlastní zármutek:[6]

Nebo bych měl odtamtud, pospíšil jsem si na neviditelném křídle
Vezměte si pláč na horách divoký,
Mírné sousedství háje a jara
Brzy zruší všechny jejich ozvěny mírné
A já (smutek se snadno okouzlí)
Možná si nahlas pomyslíte infekci mých zármutků
Měl závod truchlících na nějakém těhotném mraku.

K publikaci básně z roku 1645 jsou připojeny tři řádky, které Milton napsal, aby uvedl, že báseň je neúplná a je opuštěna, protože básník nebyl schopen vypořádat se s ukřižováním jako s předmětem:[5]

Toto téma autor shledal, že je nad
roky, co měl, když to psal, a nic
spokojen s tím, co začalo, nechal to nedokončené.

Motivy

Vášeň s Ráno Kristova narození a Po obřízce tvoří soubor básní, které oslavují důležité křesťanské události: Kristovo narození, svátek obřízky a Velký pátek. Téma těchto básní je řadí do žánru křesťanské literatury populární během 17. století a staví Miltona vedle básníků jako John Donne, Richard Crashaw, a George Herbert. Miltonova poezie však odráží původ jeho anti-William Laud a náboženské víry založené na anglikánské církvi. Téma Vášeň je Kristova ukřižování. Ačkoli byl Milton křesťanským básníkem, o této události ve své poezii hovoří jen zřídka.[7]

V básni ignoruje utrpení tím, že odvádí pozornost k diskusi o sobě a svém vlastním chápání poezie podobným způsobem jako Donne „Goodfriday, 1613. Riding Westward“. Milton klade důraz na povahu křesťanské poezie a Sloka V obsahuje autoreferenční diskusi o psaní elegické poezie, což je barokní technika podobná dílu Berniniho nebo Herberta ve filmu „Velký pátek“. Vypravěč se však neustále zaměřuje na sebe a svůj vlastní zármutek, což je v současné křesťanské poezii básně běžný rys. Na rozdíl od mnoha děl jeho současníků každý aspekt básně zdůrazňuje, že vypravěč není schopen skutečně diskutovat o Kristově ukřižování a báseň zůstala neúplná.[8]

Kritická odpověď

Thomas Corns tomu věří Vášeň „nabízí jedinečný příklad Miltonovy poetické angažovanosti se scénou, kterou evidentně těžko vykreslil“.[9] Corns také věří, že řádky 34 a 35 páté sloky obsahují „nejpamátnější domýšlivost, i když pro svou rozpačitou preciznost byla odsouzena“.[6]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Shawcross 1993 str. 18
  2. ^ Kerrigan 2007 str. 30
  3. ^ Shawcross 1993 str. 71
  4. ^ Shawcross 1993 str. 23
  5. ^ A b Kukuřice 2003 str. 219
  6. ^ A b C d E F G Kukuřice 2003 str. 218
  7. ^ Kukuřice 2003 str. 216–217
  8. ^ Kukuřice 2003 str. 217–219
  9. ^ Kukuřice 2003 str. 217

Reference

  • Kukuřice, Thomas. „„ Ráno Kristova narození “,„ Po obřízce “a„ Umučení ““ v Společník Miltonovi. Vyd. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.
  • Kerrigan, William ,; Rumrich, John; a Fallon, Stephen (eds).Kompletní poezie a základní próza Johna Miltona. New York: Moderní knihovna, 2007.
  • Shawcross, Johne. John Milton: Já a svět. Lexington: University Press of Kentucky, 1993.

externí odkazy