Nauka a kázeň rozvodu - Doctrine and Discipline of Divorce
Nauka a kázeň rozvodu: Obnova dobra obou pohlaví, z otroctví kanonického práva publikoval John Milton 1. srpna 1643. Rozšířené druhé vydání vyšlo 2. února 1644. Vydání byla vydána anonymně a jeho jméno nebylo spojeno s textem, dokud nebylo v srpnu 1644 odsouzeno před parlamentem. Miltonovým základním biblickým argumentem je, že Kristus ne zrušit povolení mozaiky k rozvodu nalezené v Deuteronomium 24: 1, protože v Matoušovi 19 právě oslovoval konkrétní publikum Farizeové.
Pozadí
Milton se oženil na jaře 1642 a krátce nato ho jeho manželka Marie Powell opustila a vrátila se žít se svou matkou. Právní předpisy Anglie neumožňovaly Miltonovi požádat o rozvod a uchýlil se k podpoře zákonnosti rozvodu. Ačkoli se zákony nezměnily, napsal čtyři traktáty na téma rozvodu s Nauka a kázeň rozvodu jako jeho první traktát.[1] První trakt byl vytvořen v době ponížení a Milton byl motivován k psaní na toto téma po přečtení práce Martin Bucer o rozvodu. I když je nemožné vědět, proč se Powell přesně oddělil od Miltona, je možné, že Powellova rodina, silná monarchistická rodina, způsobila politický rozdíl, který se prohloubil Anglická občanská válka.[2]
První vydání Nauka a kázeň rozvodu byla zveřejněna dne 1. srpna 1643 a revidované vydání následovalo dne 2. února 1644.[3] Druhá revize byla zveřejněna v roce 1645.[4] Práce byla podle jeho synovce Edwarda Phillipsa zahájena souborem argumentů podporujících rozvod, které by ho emocionálně a psychologicky posílily, když byl oddělen od své manželky. Ačkoli původně usiloval pouze o právní rozluku se svou ženou, jeho výzkum ho přesvědčil, že by mohl přesvědčit vládu, aby legalizovala rozvod.[5]
Trakt
Nauka a kázeň rozvodu obhajuje schopnost mít druhou šanci na manželství. Zejména Milton v knize I, kapitole III tvrdí, že nikdo nemůže vždy vědět, jak má manžel na to, než vstoupí do manželství. Zejména argumentuje velmi osobním způsobem:[6]
že i přes veškerou ostražitost, kterou si můžeme dovolit, můžeme ještě narazit na diskrétního muže, který bude mistak'n ve své volbě: a máme spoustu příkladů. nejstřízlivější a nejlépe ovládaní muži by v těchto záležitostech nebyli praktikováni; a kdo neví, že bláznivé muteny panny mohou často skrýt všechny nerealistické a přirozené lenosti, které jsou opravdu nevhodné pro konverzaci; není tam ani ta svoboda přístupu udělená nebo předpokládaná, jak může stačit k dokonalému rozlišování až příliš pozdě: a kde je podezření na jakoukoli indisponci, co je obvyklejší než perswise přátel, ten známý, jak se rozšiřuje, pozmění vše . A konečně, není to divné, i když mnozí, kteří své mládí strávili cudně, nejsou v některých věcech tak krátkozrakí, zatímco příliš dychtivě zapalují svatební pochodeň; není proto ani to, že by člověk měl za skromnou chybu vzdát tak velkého štěstí a neměl by mít žádné charitativní prostředky k jeho propuštění.[7]
Miltonův argument postupuje k sloučení myšlenek v Genesis a v Pavlových listech, aby v kapitole IV tvrdil, že pálení popsané Pavlem bylo touhou po spojení s manželem:[8]
touha, kterou Bůh viděl, nebylo dobré, aby lidé zůstali sami, aby v ní shořeli; touha a touha odradit nevlídně solitariny spojením jiného těla, ale ne bez vhodné duše v jeho veselé manželské společnosti. Což, kdyby to bylo tak potřebné před pádem, kdy byl člověk v sobě mnohem dokonalejší, o kolik více je nyní nutné proti všem zármutkům a obětem tohoto života mít intimní a mluvící pomoc, připraveného a oživujícího společníka v manželství[9]
Miltonova argumentace a postoj k rozvodu pokračují do té míry, že naznačuje, že rozvedoucí by ve skutečnosti mohl být ten, kdo manželství nejvíce rozumí a brání:[10]
pokud tato chyba způsobila zranění, nedokáže disziskovat s odměnou, protože se udrží v klidu a nebude schopna milovat, je hromadit další zranění ... Ten, komu chybí jeho splatnost v nejpřirozenějším a nejhumánnějším konci manželství, myslí si, že je lepší se rozloučit, než žít smutně a škodlivě té veselé smlouvě ... říkám, kdo se proto snaží rozejít, je ten, kdo vysoce ctí manželský život a neznečistí ho.[11]
Druhé vydání
Milton přidal do Parlamentu projev, který jako motivaci pro práci odmítá možnost vlastního zájmu, ale později píše:[12]
když je třeba diskutovat o bodech obtížnosti, které se týkají odstranění všeho nerealizovatelného špatného a břemene z perplextového života našeho bratra, je neuvěřitelné, jak chladné, otupělé a vzdálené všem pocitům spoluobčanů, bez popudu sebe sama důležitost[13]
Rovněž dodal vysvětlení, že rozvod není jen na pomoc manželkám, a v XV. Kapitole knihy II píše:
Kdo může ignorovat, že žena byla stvořena pro muže, a ne muž pro ženu; a že manžel může být do manželství vstříknut stejně nesnesitelně jako manželka. Jaké to je zranění po svatbě, aby nebyl milovaný, co by mělo být opovrhováno, co je třeba potýkat s bodem domácí vlády, který bude hlavou, ne pro žádnou paritu moudrosti, protože to bylo docela rozumné, ale ze ženské hrdosti.[14]
Kritický přezkum
Časné reakce na Miltonovy rozvodové cesty umístily Miltona jako polygamistu a šířily se zvěsti, že jeho motivace směřovala k rozvodu i polygamii. Dne 13. srpna 1644, Herbert Palmer přečtěte si kázání Parlamentu, ve kterém bude uvedeno:
Pokud vůbec někdo prosí Svědomí o zákonnost Mnohoženství; (nebo pro rozvod z jiných příčin pak Kristus a Jeho apoštolové zmiňují: Z toho a zlá kniha je v zahraničí a bez cenzury, ačkoli zaslouží si být spálen, SZO Autor bylo to tak drzý jak na nastavit jeho jméno k tomu a věnujte to svému já... udělíte a Tolerance pro všechny tento[15]
Ta kniha byla Miltonova Nauka a kázeň rozvodua je možné, že komentář polygamie odkazuje na pověsti o Miltonově pronásledování slečny Davisové.[16] Tato fáma nadále převládala a Anne Sadleir v dopise Rogerovi Williamsovi z roku 1654 píše: „Pro Miltonovu knihu, kterou si přejete, bych si měl přečíst, pokud se nemýlím, je to on, kdo napsal knihu zákonnosti rozvod; a pokud jsou pravdivé zprávy, měl v té době dvě nebo tři manželky. “[15]
Ačkoli Sadleir nebyl ani Williamsovým, ani Miltonovým přítelem, Cyriack Skinner, její synovec, byl blízkým spolupracovníkem Miltona a je možné, že další informace pocházely od jejího příbuzného Daniel Skinner, který pomohl Miltonovi napsat jeho De Doctrina Christiana a měl možné znalosti Miltonových názorů na rozvod a mnohoženství. Pierre Bayle, ve svém Nouvelles (1685) a Dictionaire Historique et Critique (1697) popisuje myšlenku Miltonova schválení rozvodu a mnohoženství jako všeobecně známou a sleduje tyto pohledy na Miltonovy problémy s manželkou. Nicolaus Moller, ve svém De Polygamia Omni (A Study of All Polygamy) (1710), uvádí Miltona dvakrát.[17] Nekrolog pro Miltona v Allgemeine Schau-buhne der Welt, tvrdí, že „Byl velkým obhájcem svobody rozvodu (protože se sám rozvedl se šesti manželkami jedna po druhé)“.[18]
Moderní kritička Annabel Patterson věřila, že traktát „představuje logický důvod pro reformu rozvodového práva, navrstvený na podtext emocionálního chaosu“.[19]
Poznámky
- ^ Miller 1974, s. 3.
- ^ Patterson 2003, s. 279–281.
- ^ Milton, John (1644). Nauka a kázeň rozvodu: Obnoveno pro dobro obou pohlaví, od otroctví kanonického práva a dalších omylů až po pravý význam Písma v zákoně a srovnání evangelia: kde jsou také stanoveny špatné důsledky zrušení nebo odsouzení za hřích, to, co umožňuje Boží zákon, a Kristus nezruší; Nyní podruhé Revis'd, a to mnohem rozšířenější, ve dvou knihách: ve dvou knihách pro parlament Anglie s shromážděním; autor J.M. Londýn. Citováno 26. března 2017 - prostřednictvím Knih Google.
- ^ Nauka a kázeň rozvodu: Obnoveno pro dobro obou pohlaví, od otroctví kanonického práva a dalších omylů až po pravý význam Písma v zákoně a srovnání evangelia: kde jsou také stanoveny špatné důsledky zrušení nebo odsouzení za hřích, to, co umožňuje Boží zákon, a Kristus nezruší; Nyní podruhé Revis'd, a to mnohem rozšířenější, ve dvou knihách: ve dvou knihách pro parlament Anglie s shromážděním; autor J.M. Londýn. 1645. Citováno 25. ledna 2017 - prostřednictvím internetového archivu.
- ^ Patterson 2003, s. 281.
- ^ Patterson 2003, s. 282–283.
- ^ Milton 1959, str. 249.
- ^ Patterson 2003, s. 283.
- ^ Milton 1959, s. 251–253.
- ^ Patterson 2003, s. 284.
- ^ Milton 1959, str. 253.
- ^ Patterson 2003, s. 282.
- ^ Milton 1959, str. 226.
- ^ Milton 1959, str. 324.
- ^ A b qtd in Miller 1974, str. 122.
- ^ Miller 1974, s. 122.
- ^ Miller 1974, str. 122–123.
- ^ qtd in Miller 1974, str. 135.
- ^ Patterson 2003, s. 286.
Reference
- Miller, Leo. John Milton mezi polygamofily. New York: Loewenthal Press, 1974.
- Milton, John. Dokončete prozaická díla Johna Miltona Svazek II ed. Don Wolfe. New Haven: Yale University Press, 1959.
- Patterson, Annabel. "Milton, manželství a rozvod" v Společník Miltonovi. Vyd. Thomas Corns. Oxford: Blackwell Publishing, 2003.