Tharu lidé - Tharu people
![]() Tharu žena | |
Regiony s významnou populací | |
---|---|
![]() | 1,737,470[1] |
Bihar | 159,939[2] |
Uttarpradéš | 105,291 |
Uttarkhand | 91,342 |
Jazyky | |
Tharu jazyky, Nepálský jazyk | |
Náboženství | |
hinduismus, Buddhismus, tradiční víry | |
Příbuzné etnické skupiny | |
The Tharu lidé jsou etnická skupina domorodý do Terai na jihu Nepál a severní Indie.[3][4][5][6]Jsou uznáváni jako úředníci národnost podle Vláda Nepálu.[7]
V indickém Terai žijí především v Uttarakhand, Uttarpradéš a Bihar. The Vláda Indie uznává lidi Tharu jako plánovaný kmen.[8][9]
Slovo थारू thāru[10] je považován za odvozený z sthavir význam následovník Theravada Buddhismus.[11]
Rozdělení

Od roku 2011 byla populace Neparu v Tharu sčítána u 1737 470 lidí, což je 6,6% z celkové populace.[1] V roce 2009 se odhadovalo, že většina lidí Tharu žije v Nepálu.[12] Je jich několik endogamní podskupiny Tharu, které jsou rozptýleny po většině Terai:[5][13]
- Rana Tharu v Kailali a Okresy Kanchanpur daleko západního Nepálu Terai;[5] také v Indii, v Okres Udham Singh Nagar, Uttarakhand a Okres Kheri v Uttarpradéš. Nárok Rana Tharu Rajput původ.[14]
- Kathariya Tharu většinou v okrese Kailali a v Indii;[5][15]
- Sonha Tharu v Surkhet District;[16]
- Dangaura Tharu na západě Terai: Dang-Deukhuri, Banke, Bardia, Kailali, Kanchanpur, Rupandehi a Okresy Kapilvastu;[5][17]
- Chitwan Tharu v centru Terai: Sindhuli, Chitwan a okresy Nawalparasi;[5][7]
- Kochila Tharu ve východní Terai: Saptari, Bara, Parsa, Rautahat, Sarlahi, Mahottari a Udayapur okresy;[5][18]
- Danuwar ve východním Terai: Udayapur, Saptari a Okresy Morang;[19]
- Lampucchwa Tharu v okrese Morang a Sunsari.[5]
Menší počet Tharu lidí bydlí v přilehlých indických okresech Champaran z Bihar, Gorakhpur, Basti a Gonda okresy v Uttarpradéš a Udham Singh Nagar v Uttarakhand.[4] V roce 2001 byli lidé z Tharu největší z pěti plánované kmeny v Uttarakhandu s populací 256 129, což představuje 33,4% všech plánovaných kmenů.[20] Ve stejném roce představovaly 77,4% z celkové kmenové populace Uttarpradéše s populací 83 544.[21]
Genetika
Genetické studie o Y-DNA lidí z Tharu ze dvou vesnic v okrese Chitwan a jedné v okrese Morang odhalilo vysokou přítomnost Haploskupina O-M117 (33,3%) následovaný Haploskupina H (Y-DNA) (25.7%), Haploskupina J-M172 (9.9%), Haploskupina R1a (8.8%), Haploskupina R2 (4.7%), haploskupina J-M172 (4.1%), haploskupina D-M174 (3.5%), Haploskupina L-M20 (2.3%), haploskupina O-K18 (2.3%), haploskupina E-M35 (1.8%), haploskupina O-M122 (1.2%), haploskupina Q-M242 (1.2%), Haploskupina C-M130 (0,6%) a haploskupina K-M9 (0,6%). Genetické studie o mtDNA různých Tharus ukazuje, že jihoasijské mateřské mtDNA haploskupiny dosahují u Tharu od 34,2% do 67,5%, zatímco u východní Asie dosahuje od 32,5% do 68,4%, v závislosti na studované skupině Tharu.[22]
Odolnost proti malárii
Tharu jsou známí svou schopností přežít v malárii části Terai, které byly smrtící pro cizince.[6]Současný lékařský výzkum porovnávající Tharu s jinými etnickými skupinami žijícími poblíž zjistil výskyt malárie u Tharu téměř sedmkrát nižší.[23] Vědci věřili, že poukazují na tak velký rozdíl genetické faktory spíše než rozdíly v chování nebo stravování. To bylo potvrzeno zjištěním následného šetření geny pro talasémie téměř ve všech Tharu studoval.[24][25]
Dějiny
Původ lidí Tharu není jasný, ale je obklopen mýty a ústní tradice. Rana Tharus tvrdí, že je z Rajput původ a migrovat z Poušť Thar do Nepálu Daleko západní Terai region. Tharu lidé dále na východ tvrdí, že jsou potomky Śākya a Koliya národy žijící v Kapilvastu.[11]Podle Alberuni, Tharu lidé žijí ve východním Terai nejméně od 10. století.[5]
Moderní dějiny (1700–1990)
V návaznosti na sjednocení Nepálu na konci 18. století dostávali členové vládnoucích rodin dotace na půdu v Terai a měli právo vybírat příjmy od těch, kteří obdělávali půdu. Tharu lidé se stali vázaní dělníci, systém známý také jako Kamaiya.[26] V roce 1854 Jung Bahadur Rana prosazoval tzv Muluki Ain, obecný kodex, ve kterém jsou hinduisté i neinduští kasty byly klasifikovány na základě jejich zvyků v jídle a pití.[27] Lidé z Tharu byli kategorizováni jako „Paani Chalne Masinya Matwali“ (dotyčná zotročitelná skupina pijící alkohol) spolu s několika dalšími etnickými menšinami.[28][29]
Na konci 50. let 20. století Světová zdravotnická organizace podpořil nepálskou vládu při vymýcení malárie v lesích centrálního Terai.[30] Po použití programu eradikace malárie DDT v 60. letech velká a heterogenní populace z nepálských kopců mimo Tharu, Bhútán, Sikkim a Indie usadil v regionu.[31]Na západě Terai mnoho rodin Tharu ztratilo půdu, kterou obdělávali, těmto přistěhovalcům a byli nuceni pracovat jako Kamaiya.[6]
Když byly v Chitwanu vytvořeny první chráněné oblasti, komunity Tharu byly nuceny přesídlit ze svých tradičních zemí. Bylo jim odepřeno jakékoli právo vlastnit půdu a byli tak nuceni dostat se do situace bezzemku a chudoby. Když Národní park Chitwan byl určen, nepálští vojáci zničili vesnice nacházející se v národním parku, vypálili domy a zbili lidi, kteří se pokoušeli orat pole. Někteří vyhrožovali Tharuovcům, aby odjeli.[13]
Nedávná historie (1990 – současnost)
Po svržení systému Panchayat v Nepálu v roce 1990 došlo k etnickému sdružení Tharu Tharu Kalyankari Sabha vstoupil do zastřešující organizace etnických skupin, předchůdce Nepálská federace domorodých národností.[11]
V červenci 2000 nepálská vláda zakázala praktikování nucené práce převládající v rámci systému Kamaiya, zakazovala komukoli zaměstnávat jakoukoli osobu jako vázaného dělníka a prohlásila, že čin, kdy je někdo nucen pracovat jako vázaný dělník, je nezákonný.[Citace je zapotřebí ]
Ačkoli byla v zemi obnovena demokracie, komunita Tharu požadovala více inkluzivní demokracie protože se bojí zůstat znevýhodněnou skupinou.[32]
Kultura


Samotní lidé Tharu říkají, že jsou lidmi z lesa. V Chitwanu žili stovky let v lesích cvičením krátkého ladem měnící se kultivace. Zasazují rýže, pšenice, hořčice, kukuřice a čočka, ale také sbírat lesní produkty, jako je lesní ovoce, zelenina, léčivé rostliny a materiály na stavbu jejich domů; lov Jelen, králičí a divočák a rybařit v řekách a jezerech.[13]
Tharus nikdy neodjel do zahraničí za prací - život, který je udržoval izolovaný ve svých vlastních lokalitách.[33] V této izolaci vyvinuli jedinečnou kulturu bez vlivu sousední Indie nebo horských skupin Nepálu. Nejvýraznějším aspektem jejich prostředí jsou zdobené nádoby na rýži, barevně malované verandy a vnější stěny jejich domovů, které používají pouze dostupné materiály, jako je hlína, bahno, hnůj a tráva. Velká část bohatého designu je zakořeněna v oddaných činnostech a předává se z jedné generace na druhou a občas zavádí moderní prvky, jako je autobus nebo letadlo.[34]
Jazyk
Komunity Tharu v různých částech Nepálu a Indie nesdílejí stejný jazyk. Několik mluví různými endemiky Tharu jazyky. V západním Nepálu a přilehlých částech Indie mluví Tharus o variantách hindština, Urdu a Awadhi. V centrálním Nepálu a poblíž něj mluví variantou Bhojpuri. Ve východním Nepálu mluví variantou Maithili. Více standardních verzí těchto dialektů jsou široce používány ne-Tharu sousedy ve stejných oblastech, takže mezi Tharusem a jejich sousedy neexistují žádné významné jazykové bariéry. Mezi těmito dialekty však existují jazykové bariéry, které stojí v cestě komunikaci mezi Tharusem z různých regionů.[6]
Struktura domácnosti
Na západě Terai žije tradičně Rana Tharu Badaghar volala dlouhé domy s velkými rodinami do 31 členů ze čtyř generací a mezi jedním a osmi manželskými páry. Členové domácnosti spojují své pracovní síly, přispívají svými příjmy, sdílejí výdaje a používají jednu kuchyň. Nejstarší mužská osoba odpovědná za Badaghar domácností a přidružených pozemků Mukhiya. Zadává úkoly rodinným příslušníkům, odpovídá za sociální aktivity rodiny a musí každoročně hlásit rodině příjmy a výdaje. Když rodiny byly nuceny přesídlit, některé z nich Badaghar domácnosti se rozpadly na menší jednotky až šesti domácností.[35]
Sociální struktura
Lidé v Tharu Rajapur, Nepál jsou buď statkáři, obdělávají půdu na a sdílení plodin nebo jsou zemědělští dělníci bez půdy.[36]
Tharus ze středozápadu a dalekého západu Nepálu cvičil Badghar systém, kde a Badghar je na rok zvolen náčelníkem vesnice nebo malé skupiny vesnic. Volby se obvykle konají v lednu nebo únoru po oslavě Maghi Festival a po dokončení hlavních zemědělských činností. Ve většině případů má každá domácnost ve vesnici, která se zabývá zemědělstvím, jedno hlasovací právo pro volbu a Badghar. Volby jsou tedy založeny spíše na počtu domácností než na počtu zaměstnanců. Role Badghar je pracovat pro blaho vesnice. The Badghar nařídit vesničanům, aby v případě potřeby opravili kanály nebo ulice. Rovněž dohlížejí a řídí kulturní tradice vesnic. Mají pravomoc trestat ty, kteří neplní jejich rozkazy nebo jsou v rozporu s blahobytem vesnice. Obecně Badghar má Chaukidar, aby mu pomohl. Se souhlasem vesničanů Badghar může jmenovat „Guruwu“, který je zdravotníkem a hlavním knězem vesnice.[Citace je zapotřebí ]
Lidé Tharu se zabývají hlavně zemědělstvím, proto je důležité zavlažování polí. Tharus v západním Nepálu postavil kanály, které zavlažovaly tisíce hektarů půdy. Před stovkami let bez použití sofistikovaných nástrojů postavili stovky kilometrů zavlažovacích kanálů v nepálských čtvrtích Kailali a Bardiya. Tyto kanály využívá několik vesnic. Jeho vodní a odkloněné práce musí být spravovány spravedlivě. Za tímto účelem si Badghars z různých vesnic volí osobu na pozici Chaudhary spravovat systém kanálů. V případě potřeby Chaudhary objednává Badghars poslat lidi, aby opravili nebo postavili kanály. Ve většině případů jsou Badghars a Chaudharis neplatenými vůdci komunity. Jsou však osvobozeni od povinné fyzické práce pro zlepšení společnosti. Na počest úcty jim mohou členové komunity také bezplatně pomoci v zemědělství.[Citace je zapotřebí ]
Manželský systém
Tradičně cvičí Rana Tharus sjednaná manželství, které rodiče často zařizují již během dětství páru. Svatební obřad se koná, když nevěsta a ženich dosáhnou manželského věku. Obřad trvá několik dní, do kterého jsou zapojeni všichni příbuzní obou rodin.[37] Je také zvykem zajistit sňatek dcery výměnou za získání nevěsty pro syna. Rodiče věnují zvláštní pozornost pracovní kapacitě ženicha a nevěsty, nikoli ekonomické situaci švagrových rodin. Polygamní sňatky jsou také obvyklé mezi lidmi Tharu, přičemž bohatí držitelé půdy si berou mezi dvěma a pěti ženami.[36]
Náboženství
Duchovní víra a morální hodnoty lidí Tharu jsou úzce spjaty s přírodním prostředím. The panteon jejich bohů zahrnuje velké množství božstva kteří žijí v lese. Před vstupem do lesa jsou požádáni o podporu.[13]
Kuchyně
![]() | Tato sekce potřebuje další citace pro ověření.Prosinec 2019) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Tharu lidé z Nepálu mají různé a speciální potraviny, jako je Bagiya[38] nebo Dhikri a ghonghi, jedlý hlemýžď shromážděný ve vodních útvarech. Dhikri je vyroben z rýžová mouka. Těsto z rýžové mouky má různé tvary - mnohé jsou podobné tyčinkám, ale některé mají také tvary ptáků, ryb a zvířat. Vaří se nad párou a konzumuje se společně s chutney nebo kari. Ghonghi se nechají přes noc, aby z nich vyšel veškerý mazlavý materiál. Jejich konec je oříznut, aby bylo snazší vysát maso ze skořápky. Jsou vařené a později vařené jako kari s přidáním koření koriandr, chilli, česnek a cibule.
- Tharu jídla
Jhunna
Mísa ze sušených ryb
Bagiya
Ghonghi
Rýžové víno
Dhikari
Vařená kukuřice s chilli okurkami
Reference
- ^ A b Ústřední statistický úřad (2012). Sčítání lidu, domů a bytů 2011 (PDF). Káthmándú: Nepálská vláda.
- ^ Generální komisař a komisař pro sčítání lidu (2011). „A-11 Individuální plánovaný kmenový abstraktní údaj o kmeni a jeho dodatek“. Ministerstvo vnitra, indická vláda. Úřad generálního tajemníka a komisaře pro sčítání lidu, Indie. Citováno 20. listopadu 2017.
- ^ Bista, D. B. (1971). „Tharu“. Lidé z Nepálu (Druhé vydání.). Káthmándú: Ratna Pustak Bhandar. 108–118.
- ^ A b Rajaure, D. P. (1981). „Tharus z Dangu: lidé a sociální kontext“ (PDF). Kailash. 8 (3/4): 155–185.
- ^ A b C d E F G h i Krauskopff, G. (1995). „Antropologie Tharova: anotovaná bibliografie“ (PDF). Kailash. 17 (3/4): 185–213.
- ^ A b C d Guneratne, A. (2002). Mnoho jazyků, jeden lid: Vytváření identity Tharu v Nepálu. Ithaca, New York: Cornell University Press. ISBN 0801487285.
- ^ A b Lewis, M. P .; Simons, G. F .; Fennig, C. D., eds. (2014). „Tharu, Chitwania: jazyk Nepálu“. Ethnologue: Languages of the World (Sedmnácté vydání.). Dallas, Texas: SIL International.
- ^ Verma, S. C. (2010). „Ekologický kmen Tharu: Studie sociokulturní dynamiky“ (PDF). Journal of Asia Pacific Studies. 1 (2): 177–187.
- ^ Raghavan, V. R., ed. (2012). „Strategický přehled“. Vnitřní konflikty: vojenské perspektivy. Nové Dillí: Vij Books India Pvt Ltd. str. 15–176. ISBN 9789382573401.
- ^ Turner, R. L. (1931). „थारु thāru“. Srovnávací a etymologický slovník nepálského jazyka. Londýn: K. Paul, Trench, Trubner.
- ^ A b C Skar, H. O. (1995). „Mýty o původu: hnutí Janajati, místní tradice, nacionalismus a identita v Nepálu“ (PDF). Příspěvky k nepálským studiím. 22 (1): 31–42.
- ^ Ústřední statistický úřad (2009). „Kapitola 1: Oblast a populace; Tabulka 1.7: Distribuce populace podle kasty / etnických skupin a pohlaví pro Nepál, 2001“. Statistická ročenka Nepálu 2009. Káthmándú: Nepálská vláda.
- ^ A b C d McLean, J. (1999). „Zachování a dopad přemístění na Tharus v Chitwanu v Nepálu“. Himálajský výzkumný bulletin. XIX (2): 38–44.
- ^ Lewis, M. P .; Simons, G. F .; Fennig, C. D., eds. (2014). „Tharu, Rana: jazyk Nepálu“. Ethnologue: Languages of the World (Sedmnácté vydání.). Dallas, Texas: SIL International.
- ^ Lewis, M. P .; Simons, G. F .; Fennig, C. D., eds. (2014). „Tharu, Kathoriya: jazyk Nepálu“. Ethnologue: Languages of the World (Sedmnácté vydání.). Dallas, Texas: SIL International.
- ^ Lewis, M. P .; Simons, G. F .; Fennig, C. D., eds. (2014). „Sonha, jazyk Nepálu“. Ethnologue: Languages of the World (Sedmnácté vydání.). Dallas, Texas: SIL International.
- ^ Lewis, M. P .; Simons, G. F .; Fennig, C. D., eds. (2014). „Tharu, Dangaura: jazyk Nepálu“. Ethnologue: Languages of the World (Sedmnácté vydání.). Dallas, Texas: SIL International.
- ^ Lewis, M. P .; Simons, G. F .; Fennig, C. D., eds. (2014). „Tharu, Kochila: jazyk Nepálu“. Ethnologue: Languages of the World (Sedmnácté vydání.). Dallas, Texas: SIL International.
- ^ Lewis, M. P .; Simons, G. F .; Fennig, C. D., eds. (2014). „Dhanwar: jazyk Nepálu“. Ethnologue: Languages of the World (Sedmnácté vydání.). Dallas, Texas: SIL International.
- ^ Úřad generálního tajemníka (2001). "Uttaranchal. Nejdůležitější údaje: Plánované kmeny. Sčítání Indie 2001" (PDF). Citováno 16. března 2008.
- ^ Úřad generálního tajemníka (2001). "Uttarpradéš. Nejdůležitější údaje: Plánované kmeny. Sčítání Indie 2001" (PDF).
- ^ Fornarino, S .; Pala, M .; Battaglia, V .; Maranta, R .; Achilli, A .; Modiano, G .; Torroni, A .; Semino, O .; Santachiara-Benerecetti, S.A. (2009). „Diverzita mitochondrií a chromozomů Y u Tharus (Nepál): rezervoár genetických variací“. BMC Evoluční biologie. 9: 154. doi:10.1186/1471-2148-9-154. PMC 2720951. PMID 19573232.
- ^ Terrenato, L .; Shrestha, S .; Dixit, K. A .; Luzzatto, L .; Modiano, G .; Morpurgo, G .; Arese, P. (1988). „Snížená morbidita na malárii u lidí Tharu ve srovnání se sympatickými populacemi v Nepálu“. Annals of Tropical Medicine and Parasitology. 82 (1): 1–11. doi:10.1080/00034983.1988.11812202. PMID 3041928.
- ^ Modiano, G .; Morpurgo, G .; Terrenato, L .; Novelletto, A .; Di Rienzo, A .; Colombo, B .; Purpura, M .; Marianit, M .; Santachiara-Benerecetti, S .; Brega, A .; Dixit, K. A .; Shrestha, S.L .; Lania, A .; Wanachiwanawin, W. a Luzzatto, L. (1991). „Ochrana před morbiditou na malárii - blízká fixace genu alfa talasémie v nepálské populaci“. American Journal of Human Genetics. 48 (2): 390–397. PMC 1683029. PMID 1990845.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
- ^ Luzzatto, L. (2012). „Genetické faktory v rezistenci na malárii“. In Boulyjenkov, V .; Berg, K .; Christen, Y. (eds.). Geny a odolnost vůči chorobám. Heidelberg: Springer. 105–111. ISBN 9783642569470.
- ^ Regmi, R. R. (1994). „Odlesňování a venkovská společnost v nepálském Terai“ (PDF). Příležitostné příspěvky v sociologii a antropologii. 4: 72–89.
- ^ Stiller, L. F. (1993). Nepál: Růst národa. Káthmándú: Výzkumné centrum pro rozvoj lidských zdrojů.
- ^ Gurung, H. (2005). Sociální vyloučení a maoistické povstání. Konference o národním dialogu o Úmluvě MOP č. 169 o domorodém a kmenovém obyvatelstvu. Káthmándú, 19. – 20. Ledna 2005.CS1 maint: umístění (odkaz)
- ^ Krauskopff, G. (2007). „„ Domorodá menšina “v příhraniční oblasti: etnická sdružení Tharu, nevládní organizace a nepálský stát“. V Gellner, D. (ed.). Odboj a stát: Nepálské zkušenosti (Přepracované vydání.). New York: Berghahn Books. 199–243. ISBN 9781845452162.
- ^ Brydon, H. W., Joshi, G. a Pradhan, S. P. (1961). "Anopheles distribuce a její vztah k programu eradikace malárie ve středním Nepálu “ (PDF). Mosquito News 21 (2): 102–105.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
- ^ Terrenato, L., Shrestha, S., Dixit, K.A., Luzzatto, L., Modiano, G., Morpurgo, G., Arese, P. (1988). „Snížená morbidita na malárii u Tharu a Maithil ve srovnání se sympatickou populací v Nepálu“. Annals of Tropical Medicine and Parasitology. 82 (1): 1–11. doi:10.1080/00034983.1988.11812202. PMID 3041928.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
- ^ Gorkhapatra Sansthan (2007). „Komunita Tharu volá po inkluzivní demokracii“. Rostoucí Nepál. Archivovány od originál dne 28. září 2007.
- ^ Gurung, G. M. (1992). „Socioeconomic Network of a Terai Village: An account of the Rana Tharus of Urma-Urmi“ (PDF). Příspěvky k nepálským studiím. 19 (1): 19–25.
- ^ Meyer, K. W., Deuel, P. (1997). „Tharu z Tarai“. Galerie Indigo, Káthmándú. Citováno 7. prosince 2006.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
- ^ Lam, L. M. (2009). „Země a související změny v domácnostech Rana Tharu“ (PDF). Park, migrace kopců a změny v systémech obživy domácností Rana Tharus v dalekém západním Nepálu (Doktorská práce). Adelaide: University of Adelaide. 160–186.
- ^ A b Pun, S. (2000). „Správa pohlaví, půdy a zavlažování v Rajapuru“. In Pradhan, R .; Benda-Beckmann, F. v .; Benda-Beckmann, K. v. (Eds.). Voda, půda a zákon. Změna práv na půdu a vodu v Nepálu. Sborník workshopů konaných v Káthmándú, březen 1998. Káthmándú, Wageningen, Rotterdam: Fórum pro právní výzkum a vývoj, Wageningenská zemědělská univerzita, Erazmova univerzita v Rotterdamu. str. 195–216. ISBN 9993316008.
- ^ Kittelsen, T. C .; Gurung, G. M. (1999). "Symboly tradice, známky změny: manželské zvyky mezi Ranou Tharu z Nepálu". Ve Skar, H. O. (ed.). Nepál: Sousedé Tharu a Tarai. Bibliotheca Himalayica. 16. Káthmándú: Vzdělávací podniky. str. 205–222.
- ^ Chaudhary, S. (2012). „Bagiya - knedlíky z rýžové mouky způsobily cestu Tharu“. Hlas Tharuse. Citováno 15. září 2018.
Další čtení
- Krauskopff, G. (1989). Maîtres et possédés: Les rites et l'ordre social chez les Tharu (Népal) (francouzsky). Paris: Editions du Centre National de la Recherche Scientifique.
- Meyer, K .; Deuel, P., eds. (1998). Tharu Barka Naach: venkovská lidová umělecká verze Mahábháraty. Lalitpur: Himal Books. ISBN 0-9666742-0-0.