Posvátný král - Sacred king
![]() | Tento článek obsahuje seznam obecných Reference, ale zůstává z velké části neověřený, protože postrádá dostatečné odpovídající vložené citace.Listopad 2010) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
V mnoha historických společnostech byla pozice královský majestát nese a křížový význam, to znamená, že je totožný s významem a velekněz a soudce. Koncept teokracie je příbuzný, i když a posvátný král nemusí nutně vládnout skrze jeho náboženskou autoritu; časová pozice má spíše náboženský význam.
Dějiny
Sir James George Frazer použil ve své studii koncept posvátného krále Zlatý větev (1890–1915), jejíž název odkazuje na mýtus o Rex Nemorensis.[1] Frazer uvádí řadu níže uvedených příkladů a byl inspirací pro mýtus a rituální škola.[2] Nicméně, " mýtus a rituál „Mýtus-rituální teorie“ je sporná;[3] mnoho vědců nyní věří, že mýtus a rituál jsou společné paradigmata, ale ne ten, který se vyvinul z druhého.[4]
Podle Frazera tato představa ano prehistorické kořeny a vyskytuje se celosvětově, dne Jáva jako v subsaharská Afrika, s šaman - králi připsány tvorba deště a zajištění plodnosti a štěstí. Král může být také určen k tomu, aby trpěl a odčinil svůj lid, což znamená, že sakrální král by mohl být předurčenou obětí v lidská oběť, buď zabit na konci svého funkčního období v pozici, nebo obětován v době krize (např Skvrna z Domalde ).
The Ashanti bičoval nově vybraného krále (Ashantehene ) před trůn mu.
Z Doba bronzová na Blízkém východě, intronizace a pomazání a monarcha je ústřední náboženský rituál, který se odráží v titulech "Mesiáš „nebo“Kristus “, který se oddělil od světského královského majestátu Sargon z Akkadu sám sebe popsal jako „zástupce Ishtar ",[Citace je zapotřebí ] stejně jako moderní katolík Papež přebírá roli „Kristův vikář ".[5]
Králové jsou stylizováni jako ovčáci od nejranějších dob, např. termín aplikovaný na Sumerské knížata jako Lugalbanda ve 3. tisíciletí př. n. l. Obraz pastýře kombinuje témata vedení lidí a odpovědnost za zásobování potravinami a ochranu, jakož i nadřazenost.
Jako prostředník mezi lidmi a božstvím byl sakrálnímu králi připisována zvláštní moudrost (např. Solomon nebo Gilgameš ) nebo vidění (např. prostřednictvím jedna vůně ).
Studie
Studii konceptu představil Sir James George Frazer ve své vlivné knize Zlatý větev (1890–1915); sakrální kralování hraje roli v Romantismus a Ezoterika (např. Julius Evola ) a některé proudy Novopohanství (Teodismus ) .Škola Pan-babylonismus pocházel z velké části náboženství popsaného v Hebrejská Bible od kultů sakrálního kralování ve starověku Babylonia.
Takzvané britské a skandinávské kultovně-historické školy tvrdily, že král zosobňoval boha a stál uprostřed národního nebo kmenového náboženství. Anglická „škola mýtů a rituálů“ se soustředila na antropologii a folklór, zatímco skandinávská „škola Uppsala“ zdůrazňovala semitologické studium.
Frazerova interpretace
Posvátný král, podle systematické interpretace mytologie vyvinutý Frazerem v Zlatý větev (publikováno 1890), byl a král kdo zastupoval a sluneční božstvo v pravidelných dobách obřad plodnosti. Frazer se chopil pojmu náhradního krále a učinil z něj klíčový kámen své teorie univerzálního, pan-evropský, a skutečně celosvětový mýtus o plodnosti, ve kterém choť pro Bohyně byl každoročně nahrazován. Podle Frazera představoval posvátný král ducha vegetace, božského John Barleycorn.[Citace je zapotřebí ] Vznikl na jaře, vládl v létě a rituálně zemřel v době sklizně, jen aby se znovu narodil zimní slunovrat voskovat a znovu vládnout. Duch vegetace byl tedy „umírající a oživující bůh ". Osiris, Dionýsos, Attis a mnoho dalších známých postav z řecká mytologie a klasická antika byly v této formě znovu interpretovány. Posvátný král, lidské ztělesnění umírajícího a oživujícího boha vegetace, měl být původně jednotlivec, který byl na nějaký čas vybrán, ale jehož osud měl trpět jako oběť, které mají být nabídnuty zpět na zem, aby mohl nový král místo něj vládnout nějaký čas.
Obzvláště v Evropě během rozkvětu Frazeru na počátku dvacátého století zahájila chatový průmysl amatérů hledajících "pohanský přeživší “v takových věcech, jako jsou tradiční veletrhy, máje a lidová umění jako morris tanec. To bylo široce vlivné v literatura, o kterém se zmiňuje D. H. Lawrence, James Joyce, Ezra Pound a v T. S. Eliot je Pustina, mimo jiné práce.
Robert Graves použil Frazerovu práci Řecké mýty a učinil z něj jeden ze základů své vlastní osobní mytologie v Bílá bohyně, a ve fiktivním Sedm dní na Nové Krétě líčil budoucnost, v níž je oživena instituce obětavého posvátného krále. Margaret Murrayová, hlavní teoretik čarodějnictví jako „pohanské přežití“ použil Frazerovo dílo k navržení té teorie, že mnoho králové Anglie kteří zemřeli jako králové, především William Rufus, byli tajní pohané a čarodějnice, jehož smrt byla re-uzákonění lidská oběť který stál uprostřed Frazerova mýtu.[6] Tuto myšlenku použil spisovatel fantasy Katherine Kurtz ve svém románu Lammas Night.
Příklady
- Cakravartin, spravedlivý král odvozený z indického náboženského myšlení.
- Devaraja, kult božských králů v jihovýchodní Asii.[7]
- Germánský královský majestát
- Císař Svaté říše římské
- Imperiální kult
- The Omukama z Kitara vládl jako nebeský panovník.
- The Nejvyšší král Irska, podle středověké tradice, ženatý s bohyně svrchovanosti.
- The Eze Nri, vládce zaniklého Igbo Království Nri v dnešní době Nigérie. Byl osloven jako „Igwe „znamená„ nebeský “v Igbo jazyk, a odkázal svůj titul panovníkovi současného tradičního stejnojmenného státu.
- The Císař Japonska je v japonštině známá jako Tennó - „nebeský panovník“.
- The Kende byl v 9. století posvátným králem Maďarů.[8]
- The Khagan (Ashina )[relevantní? ]
- The Kings of Luba se po smrti stali božstvy.
- The časová síla z Papežství
- Faraon, titul staroegyptských vládců. Faraon přijal jména symbolizující svatou moc.
- Poslední pozůstatek aténské monarchie, Archon basileus, hlavně udržel povinnosti dohlížet na jisté náboženské obřady.
- Král Říma
- Rex Sacrorum
- Pontifex Maximus - titul zděděný papežstvím
- Římský triumf, podle legendy poprvé uzákoněné Romulus
- Augustus
- Syn nebes, Východoasijský titul
- Shah Íránský titul[relevantní? ]
- Král Thajska
- Car, bulharský titul (později ruština )[relevantní? ]
- Předkoloniální císaři a králové Jorubové, Obas a jejich současní nástupci
Monarchie nesly sakrální kralování do Středověk, což podporuje myšlenku instalovaných králů z milosti Boha. Vidět:
- Capetian Miracle
- Královský dotek, nadpřirozené síly připisované anglickým a francouzským králům
- The srbština Dynastie Nemanjić[9][10]
- The maďarský Dům Árpád (známý během středověku jako „dynastie svatého krále“)
- The Kníže-biskupové, existující v různých evropských zemích ve středověku a později.
V beletrii
Mnoho Rosemary Sutcliff Uznává se, že romány jsou přímo ovlivňovány Frazerem a zobrazují jednotlivce, kteří přijímají břemeno vedení a nejvyšší odpovědnost za osobní oběť, včetně Meč při západu slunce, The Mark of the Horse Lord, a Sun Horse, Moon Horse.[11]
Kromě jeho vzhledu v jejím románu Lammas Night uvedeno výše, Katherine Kurtz také ve svém románu využívá myšlenku posvátného královského majestátu Pátrání po svatém Camberovi.[12]
Viz také
- Zbožnění, oslavování subjektu na božské úrovni.
- Avatar
- Chakravartin
- Korunovace
- Umírající a stoupající bůh
- Euhemerismus
- Velký katolický monarcha
- Velký král
- Kult řeckého hrdiny
- Jaguáři ve středoamerických kulturách
- Ježíš ve srovnávací mytologii
- Katechone - Eschatologicko-apokalyptický král
- Thajská monarchie - ajutthayanské období
- Mytologický král
- Princ-biskup
- Rajamandala
- Žezlo
- Okřídlené slunce
Poznámky
- ^ Frazer, James George, pane (1922). Zlatý větev. Bartleby.com: New York: The Macmillan Co. http://www.bartleby.com/196/1.html.
- ^ R Fraser ed., Zlatý větev (Oxford 2009) s. 651
- ^ Segal, Robert A. (2004). Mýtus: Velmi krátký úvod. Oxford: Oxford UP. str.61.
- ^ Meletinsky, Eleazar Moiseevich (2000). Poetika mýtu. Routledge. str. 117. ISBN 0-415-92898-2.
- ^ „KATOLICKÁ ODKAZ: Kristův vikář“. www.newadvent.org. Citováno 2017-08-23.
- ^ Murray, Margaret Alice (1954). Božský král v Anglii: studium antropologie. Britská knihovna: Londýn, Faber & Faber. ISBN 9780404184285.
- ^ Sengupta, Arputha Rani (vyd.) (2005). God and King: The Devaraja Cult in South Asian Art & Architecture. ISBN 8189233262. Citováno 14. září 2012.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
- ^ Gyula Kristó (1996). Maďarské dějiny v devátém století. Szegedi Középkorász Műhely. str. 136. ISBN 978-963-482-113-7.
- ^ Даница Поповић (2006). Под окриљем светости: култ светих владара и реликвија у средњовековној Србији. Српска академија наука и уметности, Балканолошки институт. ISBN 978-86-7179-044-4.
- ^ Sima M. Cirkovic (2008). Srbové. John Wiley & Sons. str. 35. ISBN 978-1-4051-4291-5.
- ^ Článek o Rosemary Sutcliff na webových stránkách Historical Novels Info; odstavec 15
- ^ Katherine Kurtz, Pátrání po svatém Camberovi, ISBN 0-345-30099-8, Ballantine Books, 1986, s. 360-363.
Reference
Všeobecné
- Ronald Hutton, Pohanská náboženství starověkých britských ostrovů(Blackwell, 1993): ISBN 0-631-18946-7
- William Smith, D.C.L., LL.D., Slovník řeckých a římských starožitností(Londýn, 1875)
- J.F. del Giorgio, Nejstarší Evropané, (A.J. Place, 2006)
- Claus Westermann, Encyklopedie Britannica, s.v. posvátné královské království.
- James George Frazer, Zlatý větev, 3. vyd., 12 sv. (1911–15, dotisk 1990)
- DOPOLEDNE. Hocart, Královská loď (1927, dotisk 1969)
- G. van der Leeuw, Náboženství v esenci a projevech (1933, angličtina 1938, 1986)
- Geo Widengren, Religionsphänomenologie (1969), str. 360–393.
- Lily Ross Taylor, Božství římského císaře (1931, dotisk 1981).
- David Cannadine a Simon Price (eds.), Rituály královské rodiny: Síla a ceremoniál v tradičních společnostech (1987).
- Henri Frankfort, Království a bohové (1948, 1978).
- Colin Morris, The Papal Monarchy: The Western Church from 1050 to 1250 (1989),
- J.H. Popáleniny, Lordship, Kingship a Empire: The Idea of Monarchy, 1400–1525 (1992).
"Anglická škola"
- S.H. Hooke (ed.),Labyrint: Další studie ve vztahu mezi mýtem a rituálem ve starověkém světě (1935).
- S.H. Hooke (ed.), Mýtus, rituál a královský majestát: Eseje o teorii a praxi královského majestátu na starověkém Blízkém východě a v Izraeli (1958).
"Skandinávská škola"
- Geo Widengren, Sakrales Königtum im Alten Testament und im Judentum (1955).
- Ivan Engnell, Studium božského královského majestátu na starověkém Blízkém východě, 2. vyd. (1967)
- Aage Bentzen, Král a Mesiáš, 2. vyd. (1948; angličtina 1970).
externí odkazy
- článek Rex Sacrificulus ve Smithově slovníku řeckých a římských starožitností
- Posvátní králové, ebook o posvátném kralování v různých kulturách