Translatio imperii - Translatio imperii

Translatio imperii (latinský pro „převod pravidla“) je a historiografický koncept, který vznikl z Středověk, ve kterém se na historii pohlíží jako na lineární posloupnost převodů imperium který investuje nejvyšší moc do jedinečného vládce, „císař "(nebo někdy dokonce několik císařů, např Východní římská říše a západní Svatá říše římská ). Koncept je úzce spjat s translatio studii (geografický pohyb učení). Předpokládá se, že oba pojmy mají svůj původ ve druhé kapitole Kniha Daniel v Hebrejská Bible (verše 39–40).^[1]

Definice

Jacques Le Goff^[2] popisuje translatio imperii koncept jako „typický“ pro středověk z několika důvodů:

myšlenka linearity času a historie byla pro středověk typická;
the translatio imperii myšlenka obvykle také zanedbávala současný vývoj v jiných částech světa (pro středověké Evropany bez významu);
the translatio imperii myšlenka neoddělila „božské“ dějiny od dějin „světské moci“: středověcí Evropané považovali božské (nadpřirozené) a hmotné věci za součást stejného kontinua, které bylo jejich realitou. Také příčinnost jedné vlády nutně vedoucí k jejímu nástupci byla často popsána středověkými kronikáři a je považována za typický středověký přístup.

Každý středověký autor popsal translatio imperii jako posloupnost ponechávající nejvyšší moc v rukou panovníka vládnoucího v oblasti autorova původu:

Adso z Montier-en-Der (Francouzská oblast, 10. století): římská říše → Carolingian Franks → Sasové^[3]
Otto z Freisingu (žijící v německém regionu): Řím → Franks → Longobards → Němci (=Svatá říše římská );
Chrétien de Troyes (žijící ve středověké Francii): Řecko → Řím → Francie^[4]
Richard de Bury (Anglie, 14. století): „Atény“ (Řecko) → Řím → „Paříž“ (Francie) → Anglie
Ibrahim Pasha (Osmanská říše, 16. století) Římská říše → Východní římská říše → Seljukská říše → Sultanát Rum → Osmanská říše^[5]
Snorri Sturluson (Próza Edda Prolog, Island / Norsko, 13. století): „Troy“ (Turecko) → „Thrúdheim“ (Thrákie) → Norsko^[6]

Později pokračování a reinterpretace moderními a současnými hnutími a autory (některé známé příklady):

Pátý monarchisté (Anglie, 17. století): Caldeans (Babyloňané) → Peršané → Makedonská říše → Řím → Anglie (a Britská říše později)
António Vieira (Portugalsko, 17. století): Assyro -Caldeans (Babyloňané) → Peršané → Řekové → Římané → Portugalská říše
Fernando Pessoa (Portugalsko, 20. století): Řecko → Řím → křesťanství → Evropa → Portugalsko

Středověcí a renesanční autoři tento přenos moci často spojovali genealogickým připojením vládnoucí rodiny ke starořeckému nebo trojskému hrdinovi; toto schéma bylo vytvořeno podle vzoru Virgil použití Aeneas (A trojský hrdina) jako předek města Řím v jeho Aeneid. V této tradici pokračují anglo-normanští autoři z 12. století Geoffrey z Monmouthu (v jeho Historia Regum Britanniae ) a Wace (v jeho Brut ) spojil založení Británie do příjezdu Brutus z Tróje, syn Aeneas.^[7]

Podobným způsobem francouzský autor renesance Jean Lemaire de Belges (v jeho Les Illustrations de Gaule et Singularités de Troie) spojil založení Celticu Galie k příchodu trojského koně Francus (tj. Astyanax ), syn Sekýrovat; a keltského Německa k příchodu Bava, bratrance z Priam; tímto způsobem vytvořil slavnou genealogii pro Pepine a Karel Veliký (legenda o Francusovi by také sloužila jako základ pro Ronsarde epická báseň "La Franciade").

Od Římské říše / Byzantské říše ke Svaté říši římské

Kardinální bod v myšlence Translatio imperii je spojení mezi římská říše /Byzantská říše a Svatá říše římská.

Císař Konstantin I. stanovena Konstantinopol, a Nový Řím, jako druhé hlavní město římská říše v roce 330.
Po smrti Císař Theodosius I. (347–395) byla Římská říše trvale rozdělena na Západní a Východní římská říše (Byzantská říše).
Se zánikem západní říše v roce 476 zůstala Byzantská říše jedinou římskou říší.
Byzantský císař Constantine V oženil se se svým synem Lev IV na Irene z Atén dne 17. prosince 768, přinesen do Konstantinopol otcem dne 1. listopadu 768. Dne 14. ledna 771 Irene porodila syna, Constantine. Po smrti Konstantina V. v roce 775 a Lea IV. V roce 780 se Irene stala regent pro jejich devítiletého syna, Konstantin VI.
Již v roce 781 začala Irene hledat bližší vztah s karolínskou dynastií a papežstvím. Vyjednala sňatek mezi svým synem Constantinem a Rotrude, dcerou vládnoucího franského krále Karla Velikého. Irene zašla tak daleko, že vyslala úředníka, který instruoval franskou princeznu v řečtině; sama Irene však přerušila zasnoubení v roce 787, na přání svého syna.
Tak jako Konstantin VI blížící se dospělosti, vztah mezi matkou / vladařem a synem / císařem byl stále více napjatý. V roce 797 Irene seslala svého syna, se zmrzačenýma očima, který zemřel krátce nato.
Některé západní úřady považovaly byzantský trůn, nyní obsazený ženou, za neobsazený a místo toho uznaly, že Karel Veliký, který ovládal Itálii a velkou část bývalé Západořímské říše, měl platný nárok na císařský titul. Papež Lev III, korunován Karlem Velikým jako Římský císař v roce 800, čin neuznávaný Byzantskou říší.
Irene se údajně snažila vyjednat manželství mezi sebou a Charlemagne, ale podle Theophanes vyznavač, který to sám zmínil, byl režim frustrován Aetios, jedna z jejích oblíbených.^[8]
V roce 802 byla císařovna Irene sesazena spiknutím a nahrazena Nikephoros I.. Byla vyhoštěna a následující rok zemřela.
Pax Nicephori, a mírová smlouva v roce 803 mezi Císař Svaté říše římské Karel Veliký a Byzantský císař Nikephoros I., Basileus z Východní římská říše.
Uznání Karel Veliký tak jako Císař (Basileus ) v roce 812 císařem Michael I. Rangabe Byzantské říše (korunován 2. října 811 Konstantinopolský patriarcha ) poté, co znovu zahájil jednání s Franks. Výměnou za toto uznání Benátky byl vrácen do Byzantské říše.
2. února 962, Otto I. byl slavnostně korunován Císař Svaté říše římské podle Papež Jan XII. O deset dní později na římské synodě založil papež Jan XII. Na Ottovo přání Arcibiskupství Magdeburg a Biskupství v Merseburgu, udělil pallium na Salcburský arcibiskup a Arcibiskup z Trevíru, a potvrdil jmenování Spíše tak jako Biskup z Verony. Následujícího dne vydal císař slavný dekret Diplom Ottonianum, ve kterém potvrdil římskou církev v jejích majetcích, zejména těch, které udělil Darování Pepina.
9. dubna 1472 Otto I. oženil se se svým synem a dědicem Otto II k byzantské princezně Theophanu. Prostřednictvím jejich svatební smlouva, Otto byl uznán jako císař na Západě, titul, který měla Theopanu převzít společně se svým manželem prostřednictvím Consortium imperii po jeho smrti.

Viz také

Reference

^ Carol Ann Newsom a Brennan W. Breed, Daniel: Komentář, Westminster John Knox Press, 2014, s. 89.
^ Le Goff, Jacques. La civilisation de l'Occident středověký. Paříž. 1964; Anglický překlad (1988): Středověká civilizace, ISBN 0-631-17566-0 - „translatio imperii“ je pojednáno v části II kapitole VI oddíle „Čas, věčnost a historie“.
^ Latowsky, Anne A. (2013). Císař světa: Karel Veliký a stavba císařské autority, 800–1229. Cornell UP. p. 71. ISBN 9780801451485.
^ De Troyes, Chrétien. Cligès. Kolem 1176.
^ Cipa, H. Erdem; Fetvaci, Emine (2013). Psaní historie na Osmanském dvoře: Úpravy minulosti, tvorba budoucnosti. Indiana University Press. p. 86-89. ISBN 0253008743.
^ Próza Edda Prolog}}
^ Bratu, Cristiane. „Translatio, autorité et affirmation de soi chez Gaimar, Wace et Benoît de Sainte-Maure.“ The Medieval Chronicle 8 (2013): 135-164.
^ Viz Garland, str. 89, který vysvětluje, že Aetios se pokoušel uzurpovat moc jménem svého bratra Lea.

[1] Carol Ann Newsom a Brennan W. Breed, Daniel: Komentář, Westminster John Knox Press, 2014, s. 89.

[Le_Goff-2] Le Goff, Jacques. La civilisation de l'Occident středověký. Paříž. 1964; Anglický překlad (1988): Středověká civilizace, ISBN 0-631-17566-0 - „translatio imperii“ je pojednáno v části II kapitole VI oddíle „Čas, věčnost a historie“.

[latowsky-3] Latowsky, Anne A. (2013). Císař světa: Karel Veliký a stavba císařské autority, 800–1229. Cornell UP. p. 71. ISBN 9780801451485.

[4] De Troyes, Chrétien. Cligès. Kolem 1176.

[5] Cipa, H. Erdem; Fetvaci, Emine (2013). Psaní historie na Osmanském dvoře: Úpravy minulosti, tvorba budoucnosti. Indiana University Press. p. 86-89. ISBN 0253008743.

[6] Próza Edda Prolog}}

[7] Bratu, Cristiane. „Translatio, autorité et affirmation de soi chez Gaimar, Wace et Benoît de Sainte-Maure.“ The Medieval Chronicle 8 (2013): 135-164.

[8] Viz Garland, str. 89, který vysvětluje, že Aetios se pokoušel uzurpovat moc jménem svého bratra Lea.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]