Pepi I Meryre - Pepi I Meryre - Wikipedia

Pepi I Meryre
Pepy, Phios, Phius, φιός
Měděná socha Pepiho I. v životní velikosti, Muzeum v Káhiře[1]
Faraon
Panování	Doba trvání: pravděpodobně kolem pěti desetiletí, ve druhé polovině 24. století před naším letopočtem nebo na počátku 23. století před naším letopočtem[poznámka 1] (6. dynastie )
Naléhavost	nejistý, pravděpodobně se svým synem Merenrem na konci jeho vlády
Předchůdce	Userkare
Nástupce	Merenre Nemtyemsaf I
Královská titulary Prenomen (Praenomen) Nefer za hor Nfr z3 Ḥr Dokonalá je ochrana Horuse[13] Vynikající je ochrana Horuse[14] Meryre[15] Mry Rˁ Milovaný Re[13][7] Žádní muži Pepi ppy[13][7] Jméno Horus Mery Tawy mry t3wy Milovaný ze dvou zemí[13] Nebty jméno Mery Khet Nebti mry ẖt nbty Milovaný tělem dvou dám[13] Zlatý Hor Biku Nebu bỉkw nbw Trojité sokoly jsou zlaté[13]
Choť	Ankhesenpepi I, Ankhesenpepi II, Nubwenet, Inenek-Inti Mehaa, Sebwetet. Nejistý: Nedjeftet, Behenu. Jedna královna odpovědná za spiknutí proti Pepi známé pouze prostřednictvím jejího titulu „Weret-Yamtes“
Děti	Merenre Nemtyemsaf I ♂, pravděpodobně: Pepi II ♂, Hornetjerkhet ♂, Tetiankh ♂, Zásluhy IV ♀Neith ♀, Iput II ♀
Otec	Teti
Matka	Iput
Pohřbení	Pyramid of Pepi I. na jihu Sakkáře
Památky	Pyramidový komplex Pepi Men-nefer, alespoň šest pyramid pro své královny a četné Ka-kaple

Pepi I Meryre (taky Pepy já) byl Staroegyptský faraon, třetí král Šestá dynastie Egypta, vládnoucí přibližně 50 let během druhé poloviny 24. století př. n. l., ke konci Období staré říše. Byl synem zakladatele dynastie Teti a vystoupil na trůn až po krátké intervenující vládě temných Userkare. Jeho matka byla královna Iput, která mohla být dcerou Unas, poslední vládce předcházejícího Pátá dynastie. Pepi I., který měl nejméně šest královen, byl následován synem Merenre Nemtyemsaf I s nímž mohl mít společnou moc na společném konci na samém konci své vlády. Na druhé straně, Merenre byl následován Pepi II Neferkare, který mohl být také synem Pepi I.

Během Pepiho pěti desetiletí na trůně se nahromadilo několik obtíží, počínaje možnou vraždou jeho otce a následnou vládou Userkare. Později, pravděpodobně po svém dvacátém roce vlády, čelil Pepi harémovému spiknutí vylíhnutému jednou z jeho královen, která se možná pokusila nechat svého syna označit za dědice trůnu, a možná ještě další spiknutí zahrnující jeho vezír na konci jeho vlády. V konfrontaci s vleklým úpadkem faraonské moci na úkor rozvíjejících se dynastií místních úředníků reagoval Pepi rozsáhlým architektonickým programem zahrnujícím stavbu chrámů zasvěcených místním bohům a četné kaple pro jeho vlastní kult v celém Egyptě, čímž posílil jeho přítomnost v provincie. Prosperita Egypta umožnila společnosti Pepi stát se nejplodnějšími staviteli Staré říše. Pepi zároveň upřednostňoval vzestup malých provinčních center a rekrutoval úředníky z neušlechtilé těžby, aby omezil vliv mocných místních rodin. V pokračování politiky Tetiho společnost Pepi do značné míry rozšířila síť skladů přístupných královským vyslancům, ze kterých lze snadno vybírat daně a práci. Nakonec po harémovém spiknutí podepřel svoji moc vytvořením spojenectví s provinciálem Khui nomarch z Abydos, oženil se se dvěma ze svých dcer Ankhesenpepi I a Ankhesenpepi II a dělat Khuiho ženu Nebet a její syn Djau oba vezíři. Vnější politika egyptského státu pod vedením Pepiho zahrnovala vojenské kampaně proti Lehký šátek na hlavu, Sinaj a jižní Levant, přistávající jednotky na levantském pobřeží pomocí egyptských transportních člunů. Obchodovat s Byblos, Ebla a oázy Západní poušť vzkvétal, zatímco Pepi zahájil těžařské a těžební expedice na Sinaj i do dálky.

Pepi měl pyramidový komplex postavený pro jeho pohřební kult v Sakkáře, vedle kterého pro své královny postavil alespoň dalších šest pyramid. Pepiho pyramida, která původně stála vysoká 52,5 m (172 stop), a doprovázející vysoký chrám následovaly standardní uspořádání zděděné po pozdní páté dynastii. Stěny pohřební komory, předpokoje a velké části chodby vedoucí k ní jsou pokryty nejrozsáhlejším korpusem Texty pyramid ze Staré říše. Poprvé se tyto texty objevují také v některých pyramidách královen. Vykopávky odhalily svazek vnitřností a fragment mumie, u nichž se předpokládalo, že patří k faraónovi. Pepiho komplex, volal Pepi Mennefer, zůstal ohniskem jeho pohřebního kultu hluboko do Střední říše a nakonec pojmenoval nedaleké hlavní město Egypta, Memphis. Pepiho kult se brzy zastavil Druhé přechodné období. Pohřebiště šesté dynastie v Sakkáře bylo používáno jako kamenolom z Nová říše až do konce pozdního období s demontáží památek pohřebiště, které budou obnoveny později v Éra mamlúků středověku, kdy byla zničena většina Pepiho pyramidového komplexu.

Rodina

Rodiče

Pepi byl syn faraóna Teti a královna Iput.^[16] Druhý původ je přímo doložen a úleva na vyhlášku odkrytou v Koptos který zmiňuje Iput jako Pepiho matku a nápisy v její pyramidě se stejným účinkem^[17] a její zmínka jako o Pepiině matce na internetu Šestá dynastie královské anály.^[18] Kromě toho nesla titul „králova matka“ a její hrob, původně a mastaba, byl během Pepiho vlády přeměněn na pyramidu. Iput mohla být dcerou Unas, poslední faraon z Pátá dynastie,^[3] ačkoli to zůstává nejisté a diskutované.^[19]Zdá se, že zemřela před nástupem Pepiho na trůn.^[20] Pozorování, že Teti byl s největší pravděpodobností Pepiho otec, vyplývá z umístění Iputovy hrobky, vedle Tetiho pyramidy, jak bylo obvyklé u královny.^[18]

Choti

Ankhesenpepi II na úlevě od jejího pohřebního chrámu, Imhotepovo muzeum

Šest choťů Pepiho mě egyptologové identifikovali s téměř jistotou.^[21]Pepiho nejlépe ověřené manželky byly Ankhesenpepi I a Ankhesenpepi II,^{[poznámka 2][22]} kteří oba porodili budoucí faraony a byli dcerami nomarch Abydos Khui a jeho manželky Nebet.^[22][24] Další královny jsou Nubwenet,^[25][26] Inenek-Inti^[27] kdo se stal vezír Pepi,^[21] a Mehaa (také nazývaný Haaheru). Všichni byli pohřbeni v pyramidách sousedících s Pepi.^[28] Další choť, Sebwetet, je zmíněn na reliéfních fragmentech z pohřebiště obklopujících Pepiho pyramidu.^[29]

Na základě částečných důkazů byly pro Pepiho I navrženy další dvě královny. První je královna Nedjeftet,^[30][24] jehož jméno je zaznamenáno na blocích vykopaných v nekropoli sousedící s Pepiho pyramidou. Identifikace Nedjeftet jako Pepiho choti zůstává nejistá kvůli nedostatku nápisů, které by výslovně uváděly jejího manžela.^[31] Vzhledem k umístění bloků Nedjeftet v nekropoli může být majitelkou pyramidy západně od Pepi.^[32][33] Druhým je další královna jménem Behenu, která byla pohřbena ve druhé největší královské pyramidě na nekropoli v Pepi, severně od jeho. Může to být buď jeho manželka, nebo manželka Pepiho II.^[34]

Poslední nejmenovaná královna, na kterou odkazuje pouze její název „Weret-Yamtes“,^[35] je známo z nápisů odkrytých v hrobce Weni, úředník sloužící Pepi. Tato královna, jejíž jméno Weni záměrně nezmiňuje, se spikla proti Pepi a byla stíhána, když bylo objeveno spiknutí.^[36]

Děti

Pepi zplodil nejméně čtyři syny. Ankhesenpepi I mu s největší pravděpodobností přinesl budoucího faraóna Merenre Nemtyemsaf I.^{[Poznámka 3]} Ankhesenpepi II byla matkou Pepi II Neferkare,^[17] který se pravděpodobně narodil na samém konci vlády Pepiho I. vzhledem k tomu, že mu bylo pouhých 6 let po nástupu na trůn po Merenrově vládě.^[37] Zatímco tuto hypotézu podporuje většina egyptologů^[38] alternativně si myslíme, že Pepi II. může být synem Merenre.^[34]Dalším synem Pepiho I byl Teti-ankh, což znamená „Teti žije“, jehož matku je ještě třeba identifikovat.^[17] Teti-ankh je znám pouze z inkoustového nápisu nesoucího jeho jméno objeveného v Pepiho pyramidě.^[39] Pohřben poblíž je princ Hornetjerkhet, syn Pepiho s královnou Mehaa.^[17]

Nejméně tři dcery Pepiho I byly předběžně identifikovány, všechny budoucí manželky Pepi II.^[40] První, Zásluhy IV,^{[poznámka 4]} byla králova nejstarší dcera a byla pohřbena na pohřebišti obklopujícím pyramidu jejího otce.^[42] Druhý je Neith,^{[poznámka 5][44]} kterou zplodil s královnou Ankhesenpepi I.^[45] Možná byla matkou nástupce Pepiho II Merenre Nemtyemsaf II.^[44] Třetí je Iput II,^[46] jehož totožnost jako Pepiho dcery zůstává nejistá, protože její titul „dcera krále“ může být pouze čestný.^[40]

Chronologie

Relativní chronologie

Pepi I. je kartuše s nápisem „Meryre“ na Seznam Abydos King^[47]

Relativní chronologie panování Pepiho I. je dobře zavedena historickými záznamy, současnými artefakty a archeologickými důkazy, které se shodují v tom, že on následoval Userkare a byl následován Merenrem I. Nemtyemsafem.^[48] Například téměř současný Kámen jižní Sakkáry, královský anál zapsaný za vlády Pepiho II, dává posloupnost „Teti → Userkare → Pepi I → Merenre I“, čímž se Pepi stal třetím králem šesté dynastie. S touto chronologií souhlasí další dva historické prameny: Seznam králů Abydos, napsáno pod Seti I. a který dává kartu Pepi I na 36. vstupu mezi uživateli Userkare a Merenre,^[47] a Turínský kánon, seznam králů na papyru datovaných do doby vlády Ramses II který zaznamenává Pepi I do čtvrtého sloupce, třetího řádku.^[49]

Historické prameny proti tomuto pořadí posloupnosti zahrnují Aegyptiaca (Αἰγυπτιακά), historie Egypta napsaná ve 3. století před naším letopočtem za vlády Ptolemaios II (283 - 246 př. N. L.) Manetho. Žádné kopie Aegyptiaca přežily a je nyní známo pouze prostřednictvím pozdějších spisů od Sextus Julius Africanus a Eusebius. Podle byzantského učence George Syncellus, Africanus napsal, že Aegyptiaca zmínil posloupnost „Othoês → Phius → Methusuphis“ na začátku šesté dynastie. Othoês, Phius (v řecký, φιός) a Methusuphis jsou chápány jako Hellenized formuláře pro Teti, Pepi I a Merenre^{[poznámka 6][51]} což znamená, že Aegyptiaca vynechává Userkare. Manethova rekonstrukce rané šesté dynastie je v souladu s Seznam králů v Karnaku napsáno pod Thutmosis III. Seznam uvádí Pepiho rodné jméno bezprostředně po Teti ve druhé řadě, 7. položka v řadě.^[52] Na rozdíl od jiných zdrojů, jako je například turínský kánon, účelem seznamu králů v Karnaku nebylo být vyčerpávající, ale spíše vyjmenovat výběr královských předků, které mají být ctěny. Podobně Tablet Saqqara, napsaný pod Ramsesem II,^[53] vynechává Userkare, přičemž jméno Pepi bylo uvedeno při 25. záznamu po jménu Teti.^[47]

Délka vlády

Alabastrová soška Pepiho, kterou jsem oblékl na festival Sed, Brooklynské muzeum^[54]

Délka panování Pepiho I. zůstává poněkud nejistá, i když panuje shoda v tom, že vládl nad Egyptem přibližně pět desetiletí,^[55] pravděpodobně 49 nebo 50 let.^[56]

Během období Staré říše počítali Egypťané roky od začátku vlády současného krále. Na tyto roky se odkazoval počet dobytek se počítá ke kterému došlo od začátku vlády.^[57] Počty dobytka byly důležitou událostí zaměřenou na hodnocení výše daní, které se mají odvádět obyvatelstvu. Jednalo se o počítání skotu, volů a drobných hospodářských zvířat.^[58] Během rané šesté dynastie to byl pravděpodobně počet dvouletý,^{[poznámka 7]} k tomu dochází každé dva roky.^[57][62]

Kámen jižní Sakkáry a nápis v Hatnub oba zaznamenávají 25. dobytek pod Pepi I, jeho nejvyšším známým datem.^[63][64] Přijmeme-li dvouletý počet, znamená to, že Pepi vládl 49 let. To, že 50. rok vlády mohl být zaznamenán také na královském anále, však nelze vyloučit z důvodu poškozeného stavu kamene Jižní Sakkáry.^[65] Dalším historickým zdrojem podporujícím tak dlouhou vládu je Africanus ' ztělesnění Manethova Aegyptiaca, který připisuje Pepi I dlouhou vládu 53 let.^{[14][51][poznámka 8]}

Archeologické důkazy ve prospěch dlouhé vlády pro Pepiho I zahrnují jeho četné stavební projekty a mnoho dochovaných předmětů vyrobených na oslavu jeho prvního Sed festival. Například byly objeveny četné cévy z alabastru na mast, které slaví první Pepův festival Sed. Jsou opatřeny standardními nápisy „Král Horního a Dolního Egypta Meryre, ať mu bude dán život na věky. První příležitost festivalu Sed.“^[67] Příklady nyní najdete v muzeích po celém světě:^[5][68][69]

Festival Sed měl sloužit k omlazení krále a poprvé se slavil 30. rok vlády krále. Samotný festival měl pro krále značný význam.^[61] Jeho vyobrazení byla součástí typických dekorací chrámů spojených s panovníkem během Staré říše, ať už to král skutečně oslavoval, nebo ne.^[70] Jako další svědek důležitosti této události se zdá, že státní správa měla tendenci zmínit se o prvním jubileu Pepiho opakovaně v letech následujících po jeho oslavě a až do konce jeho vlády v souvislosti se stavební činností. Například konečný 25. počet dobytka Pepiho uváděný na královských análech šesté dynastie je spojen s jeho prvním festivalem Sed, i když k němu pravděpodobně došlo před 19 lety.^[61]

Panování

Politická situace

Nastoupil na trůn

Klečící soška Pepiho I, Brooklynské muzeum^{[poznámka 9][71]}

Pepiho nástup na trůn mohl nastat v dobách sváru, protože jeho otec Teti je podle Manetha údajně zavražděn vlastními ochrankami.^[8][51] Egyptolog Naguib Kanawati argumentoval na podporu Manethova tvrzení a poznamenal například, že u Tetiho vlády došlo k výraznému nárůstu počtu stráží u egyptského dvora, přičemž tito se stávali odpovědnými za každodenní péči o krále.^[72]Současně byly záměrně vymazány postavy a jména několika současných úředníků paláce, jak jsou zastoupeni v jejich hrobkách.^[73] Zdá se, že jde o pokus o damnatio memoriae^[74] zaměřené zejména na tři muže: vezíra Hezi,^{[poznámka 10]} dozorce zbraní Mereri a hlavní lékař Seankhuiptah. Tito muži proto mohli být za královražda.^[76]

Pepi byl možná příliš mladý na to, aby mohl být králem. V každém případě nenastoupil hned po svém otci, který byl spíše následován králem Userkare. Identita Userkare a vztah s královskou rodinou zůstává nejistý. Je možné, že sloužil pouze jako vladař s Pepiho matkou Iput, když Pepi dosáhla dospělosti,^[77] obsazení trůnu v mezidobí až do dospělosti Pepiho.^[78] Tyto hypotézy podporuje zjevný nedostatek odporu proti tomu, aby se Pepi nakonec ujal trůnu.^[77]

Proti tomuto názoru však Kanawati tvrdí, že krátká vláda Userkare - trvající snad jen jeden rok - nemůže být regentstvím, protože regent by nepřijal plnou královskou moc titulary jak to Userkare neudělal, ani by nebyl zahrnut do královských seznamů.^[72] Userkare mohl být spíše uzurpátorem^{[poznámka 11]} a potomek postranní větve královské rodiny páté dynastie, který se krátce chopil moci převratem,^[79] možná s podporou kněžství Re.^[72] Tato hypotéza nachází nepřímé důkazy v Userkare theoforické jméno který zahrnuje jméno boha slunce Ra, móda pojmenování běžná během předchozí páté dynastie, ale která se od Unasovy vlády přestala používat. Další archeologické důkazy o nelegitimitě Userkare v očích jeho nástupce, absence zmínky o Userkare v hrobkách a životopisech mnoha egyptských úředníků, kteří sloužili pod Teti i Pepi I.^[80][14] Například vezíři Inumin a Khentika, kteří sloužili Teti i Pepi I., o Userkare zcela mlčí a v jejich hrobce není hlášena žádná z jejich aktivit během doby Userkare na trůně.^[81] Hrob Mehi, strážce, který žil pod Teti, Userkare a Pepi, přinesl nápis ukazující, že jméno Teti bylo nejprve vymazáno, aby bylo nahrazeno jménem jiného krále, jehož jméno bylo samo vymazáno a znovu nahrazeno jménem Teti.^[82] Kanawati tvrdí, že vedlejším jménem bylo jméno Userkare, na které mohl Mehi převést svou věrnost.^[83] Mehiho pokus přepnout zpět na Tetiho byl zdánlivě neúspěšný, protože existují důkazy o tom, že práce na jeho hrobce se náhle zastavila a že tam nebyl nikdy pohřben.^[84]

Pro egyptologa Miroslav Bárta (cs ), další problémy mohly vzniknout přímo mezi Pepim a příbuznými jeho otce Tetiho.^[74] Bárta a Baud poukazují na zjevné rozhodnutí Pepiho demontovat jeho babičku z otcovy strany^[85] Královna Sesheshet je to pohřební komplex, protože znovu použil bloky pro svůj vlastní zádušní chrám.^[86][74] Na druhou stranu, Wilfried Seipel nesouhlasí s touto interpretací bloků, jako by byly znovu použity Pepi, spíše si myslí, že bloky svědčí o založení Pepiho zbožného památníku jeho babičky.^[87] Ve stejné době, kdy se zjevně distancoval od linie svého otce, přeměnil Pepi hrob své matky na pyramidu a posmrtně jí dal nový titul „Dcera krále Horního a Dolního Egypta“, čímž zdůraznil jeho královskou linii jako potomek Unase, posledního vládce páté dynastie.^[74]

Pepi si vybral Horovo jméno Mery-tawy, což znamená „Ten, kterého milují dvě země“ nebo „Milovaný ze dvou zemí“, což Nicolas Grimal považuje za jasný důkaz toho, že si v dobách potíží přál politické uklidnění.^[88] Podobně si Pepi vybral jméno na trůn Nefersahor, což znamená „Perfektní je ochrana Horus “.^[9] Bárta dodává, že Pepiho psaní jeho vlastního jména „Mery-tawy“ je také velmi neobvyklé: rozhodl se převrátit pořadí hieroglyfických znaků, které jej skládají, a místo toho pro „Dvě země“ umístil znak „Milovaný“. U Bárty a Yannisa Gourdona ukazuje tato úmyslná volba Pepiho úctu k mocné šlechtě země, na které byl závislý.^[74] Ačkoli se zdá, že neexistuje přímý vztah mezi krátkou vládou Userkare a jedním nebo více pozdějšími spiknutími proti němu, tyto důkazy naznačují určitou formu politické nestability v té době.^[88]

Tyrkysová pečeť válce úředníka Pepiho I., "Jediný společník, lektorský kněz, který dělá to, co je nařízeno [...] zasvěcen do tajů krále"^[89]

Pravidla a přesilová hra

V dlouhém trendu, který začal dříve v páté dynastii, byl egyptský stát Staré říše předmětem rostoucí decentralizace a regionalizace.^[90] Provinční rodiny hrály stále důležitější roli, uzavíraly manželství s královskou rodinou, přistupovaly k nejvyšším úřadům státní správy a měly silný vliv u soudu a současně upevňovaly svou moc nad regionálními mocenskými základnami vytvářením místních dynastií.^[91]Tyto procesy, dobře probíhající za vlády Pepiho I., postupně oslabovaly královo nadřazenost a převahu nad jeho vlastní správou a nakonec vedly k knížectví prvního přechodného období.^[92] Zdá se, že Pepi vyvinul několik strategií, jak tomu čelit, zejména stavbami královských kaplí Ka v celém Egyptě,^[92][93] posílit královskou přítomnost v provinciích.^[94] Tyto drahé politiky naznačují, že Egypt byl během Pepiho vlády prosperující.^[49] Malé provinční centra v oblastech historicky spojených s korunou se staly důležitějšími, což naznačuje, že faraoni ze šesté dynastie se snažili snížit moc regionálních dynastií náborem vysokých úředníků, kteří jim nepatřili a byli věrní faraónovi.^[95] Někteří z těchto nových úředníků nemají žádné známé pozadí, což naznačuje, že nebyli vznešeného původu. K oběhu vysokých funkcionářů na klíčových mocenských pozicích došlo podle Tetiho a Pepiho I podle egyptologa Juana Carlosa Morena Garcíi „úžasným“ tempem,^[91] v čem mohl být úmyslný pokus o omezení koncentrace moci v rukou několika úředníků.^[96]

Teti a Pepi I. také změnili organizaci územní správy: bylo nominováno mnoho guvernérů provincií, zejména v Horním Egyptě,^[96] zatímco Dolní Egypt byl pravděpodobně pod přímou královskou správou.^[97] Zemědělské statky přidružené ke koruně v provinciích během předchozí dynastie byly nahrazeny novými správními subjekty, ḥwt, což byla zemědělská střediska ovládající plochy půdy, hospodářských zvířat a dělníků. Spolu s chrámy a královskými doménami je mnoho ḥwt představovala síť skladů přístupných královským vyslancům, ze kterých bylo možné snadno vybírat daně a práci.^[98][99] Tento teritoriální způsob organizace zmizel téměř 300 let po panování Pepiho I. na úsvitu období Střední říše.^[98]

Souběžně s tímto vývojem Pepi rozhodl o osvobození od daní pro různé instituce. Dal takovou výjimku kapli zasvěcené kultu jeho matky, která se nachází v Koptosu.^{[poznámka 12][100]} Další dekret přežil na stéle objevené poblíž Ohnutá pyramida v Dashur, přičemž ve svém 21. roce vlády uděluje Pepi výjimky lidem sloužícím ve dvou pyramidách Sneferu:^[101]

Moje Veličenstvo přikázalo, aby tato dvě pyramidová města byla po celou věčnost pro něj osvobozena od vykonávání jakékoli práce v paláci, od vykonávání jakékoli nucené práce pro jakoukoli část královského sídla po celou věčnost nebo od provádění jakékoli nucené práce na slovo kohokoli v průběhu věčnosti.^[102]

Egyptolog David Warburton považuje takové věčné osvobození od daní za kapitulaci krále konfrontovaného s nekontrolovatelnou korupcí. Ať už byly výsledkem náboženských nebo politických motivů, výjimky vytvořily precedenty, které povzbuzovaly další instituce, aby požadovaly podobné zacházení, což oslabovalo moc státu, jak se časem hromadily.^[103]

Královské anály šesté dynastie, z nichž jen malá část je stále čitelná, zaznamenávají další aktivity během Pepiho vlády, včetně nabídky mléka a mladých krav na svátek Ra, stavby „jižní kaple“ u příležitosti nový rok a příchod poslů k soudu.^[104] Další nabídky lapis-lazuli,^[63] hovoří se o skotu, chlebu a pivu,^[105] pro bohy včetně Horus^[106] a Ennead.^[107]

Spiknutí

Weni zobrazený na překladu z jeho hrobky s pyramidou Pepiho I. Pepi Men-nefer zmíněnou v horní řadě hieroglyfů, Rosekruciánské egyptské muzeum.^{[poznámka 13][108]}

V určitém okamžiku jeho vlády^{[poznámka 14]} Pepi čelila spiknutí vylíhnutému jednou z jeho haremových chotí, známou pouze z její královnicky uspořádané dlaždice „Weret-Yamtes“. Ačkoli přesná povaha jejího zločinu není uvedena Weni, která sloužila jako soudce během následného procesu, přinejmenším to ukazuje, že osoba krále už nebyla nedotknutelná.^[110] Pokud by ke spiknutí došlo na začátku Pepiho vlády, jak to navrhli Wilfried Seipel a Vivienne Callenderová, mohla by být dotyčná královna spíše matkou Userkare a manželkou Teti než Pepiho.^[111] Většina vědců však souhlasí s tezí Hanse Goedickeho, že ke spiknutí došlo po více než dvou desetiletích do Pepiho vlády. Pro Goedicke mohla být královna matkou Merenre.^[37] Nicolas Grimal^{[poznámka 15]} a Baud to považují za vysoce nepravděpodobné a zcela extravagantní,^[112] protože syn této královny by byl spolu s ní potrestán.^[36] Spíše se královna mohla neúspěšně pokusit zajistit trůn svému synovi, jehož jméno je nyní ztraceno.^[111]

Možná v reakci na tyto události Pepi změnil svůj prenomen Nefersahor na Meryre pro „Beloved of Re“, dokonce aktualizoval nápisy uvnitř své pyramidy.^{[poznámka 16]} Tato pozdní změna, kdy Pepi začlenil jméno boha Slunce Re do svého vlastního, může odrážet určitou dohodu s vlivným kněžstvím Re.^[113] Kolem tentokrát se Pepi oženil se dvěma dcerami Khui, provinčního guvernéra Abydosu.^[114] To také mohlo sloužit k vyrovnání se s oslabením královské autority nad Středním a Horním Egyptem zajištěním oddanosti mocné rodině.^[115] Pro Baud a Christopher Eyre to také ukazuje, že v době šesté dynastie byly pojmy rodina a moc stále blízké, to znamená, že byrokracie nenahradila rodinu v podnikání vlády.^[116][117]

Politický význam těchto manželství^[117] je podporováno skutečností, že poprvé a naposledy až do 26. dynastie, zhruba o 1800 let později, nesla Khuiova manželka Nebet titul vezíra Horního Egypta. Egyptologové diskutují o tom, zda byl tento titul čistě čestný^[118] nebo zda skutečně převzala úkol vezíra.^[73] Později syn Khui a Nebet Djau byl také jmenován vezírem. Pepiho manželství mohou být na počátku^[119] trendu, který pokračoval během pozdějšího šestého a Osmá dynastie, ve kterém chrám Min v Koptosu bylo středem zájmu hodně královského patronátu.^[37] To se projevuje Coptosovy dekrety, které zaznamenávají po sobě jdoucí faraóny, kteří udělovali chrámu osvobození od daní, a také oficiální vyznamenání udělená králi místní vládnoucí rodině, zatímco se společnost Staré říše hroutila.^[120]

Konec vlády: společná moc

Konec Pepiho vlády možná nebyl o nic méně znepokojující než jeho raná vláda, protože Kanawati předpokládá, že Pepi čelil dalšímu spiknutí proti němu, ve kterém jeho vezír Rawer mohl být zapojen. Na podporu své teorie Kanawati poznamenává, že Rawerův obraz v jeho hrobce byl znesvěcen a jeho jméno, ruce a nohy byly vytesány, zatímco stejná hrobka je datována do druhé poloviny Pepiho vlády ze stylistických důvodů.^[121] Kanawati dále předpokládá, že spiknutí mohlo mít za cíl mít někoho jiného určeného za následníka trůnu na úkor Merenra. V důsledku tohoto neúspěšného spiknutí možná přijal Pepi drasticky^{[poznámka 17]} krok korunování Merenreho během jeho vlastní vlády,^[55] čímž se vytvoří nejstarší zdokumentovaná koregence historie Egypta.^[121] To, že k takové koregulaci došlo, navrhl poprvé Étienne Drioton a je nepřímo podporován zlatým přívěskem nesoucím jména Pepi I a Merenre I jako žijících králů,^[125][126] a měděné sochy Hierakonpolisu, popsané níže.^[115] Goedicke dále navrhl, že nápis zmiňující desátý rok panování krále Merenra v Hatnubu, který je v rozporu s Matnethovým sedmiletým panováním tohoto krále, je důkazem toho, že Merenre datoval počátek své vlády před koncem vlády svého otce, jak by to umožňovala společná moc.^[127]

Soulad však zůstává nejistý. Královské anály šesté dynastie nenesou žádnou stopu ani za, ani proti nim, ale tvar a velikost kamene, na kterém jsou anály napsány, zvyšuje pravděpodobnost, že Merenre začal počítat roky své vlády až krátce po smrti svého otec.^{[poznámka 18][129]} Nápis Hatnub může jednoduše odrážet chybu na straně Manetho, což by nebylo překvapující, protože psal téměř 2000 let po Pepiho vládě. Dále William J. Murnane píše, že kontext zlatého přívěsku není znám, takže je obtížné posoudit jeho význam s ohledem na kogregaci.^[130] Měděné sochy jsou podobně neprůkazné, protože identita té menší zůstává nejistá a stejně tak zůstává nejisté, zda původně vytvořily skupinu.^[130]

Obchod, těžba a vojenské činnosti

Ebla královský palác, zničený c. 2300 př

Vláda Pepiho I. označuje vrchol zahraniční politiky šesté dynastie s rozkvétajícím obchodem, několika těžebními a těžebními expedicemi a velkými vojenskými taženími.^[131]

Obchod a těžba

Velká část obchodu s osadami podél Levantské pobřeží která existovala během dřívější páté dynastie nejen pokračovala, ale zdá se, že dosáhla vrcholu^[132] pod Pepi I a Pepi II. Mohl tam být hlavní obchodní partner Byblos, kde byly nalezeny desítky nápisů na kamenných nádobách zobrazujících Pepiho kartuše,^[133][134] stejně jako velká alabastrová loď nesoucí Pepiho titulky a připomínající jeho jubileum z Chrám Baalat Gebal.^{[poznámka 19][135]} Vysoký úředník Iny sloužil Pepimu během několika úspěšných expedic do Byblos, za které byl králem odměněn jménem „Inydjefaw“, což znamená „Ten, kdo přináší opatření zpět“.^[136] Prostřednictvím Byblose měl Egypt nepřímé kontakty^[137] s městem Ebla v moderní době Sýrie.^{[poznámka 20][138][10]} Ten je založen alabastrovými plavidly^[139] nesoucí Pepiho jméno nalezené poblíž Eblova královského paláce G,^{[poznámka 21][141]} zničen v 23. století před naším letopočtem, pravděpodobně Akkadská říše pod Sargon.^[142] Obchodní strany odletěly z Egypta do Levant z nilského přístavu Dela zvaného Ra-Hat, „první ústa [Nilu]“. Tento obchod přinesl prospěch nedalekému městu Mendes, z nichž pravděpodobně pochází jeden z Pepiho vezíra.^[143] Další kontakty s Kanaán lze odvodit ze sochy Pepi, která byla údajně objevena Gezere, ale od té doby byl ztracen.^[144]

Expedice a těžební činnosti, které již probíhaly v páté a rané šesté dynastii, pokračovaly v nezmenšené míře. Patří mezi ně alespoň jedna výprava dělníků a jejich vojenský doprovod^[145] do dolů tyrkysový a měď v Wadi Maghareh, Sinaj, ^[138] kolem 36. roku Pepiho na trůnu.^{[poznámka 22][78]} S největší pravděpodobností tato expedice opustila Egypt z Rudé moře pobřežní přístav Ayn Soukhna, který byl aktivní za Pepiho vlády.^[147] Stejný přístav mohl být také počátkem expedice do jižního Rudého moře, pravděpodobně do Pramice, o čemž svědčí Ethiopian obsidián objeveno na webu.^[148]Byla tam také jedna nebo více expedic Hatnub, kde alabastr byl extrahován^[138] alespoň jednou v 49. roce panování Pepiho,^[78] stejně jako návštěvy Gebel el-Silsila^[149] a Sehelský ostrov.^[150] Načítání obchodní expedice Lazurit a Vést nebo cín může také projít dále na jih Mirgissa.^{[poznámka 23][152]}Šedohnědý a prachovec pro stavební projekty pocházející z lomů v Wadi Hammamat,^[138] kde je Pepi I zmíněn v nějakých osmdesáti graffiti.^[153] Egyptská síť zároveň prošla rozsáhlou sítí karavanových cest Západní poušť, například z Abydosu do Kharga Oasis a odtud do Dakhla a Selima Oázy.^[138]

Vojenské kampaně

Autobiografie Weni, nyní na Egyptské muzeum^{[poznámka 24][154]}

Vojensky byla vláda Pepiho poznamenána agresivní expanzí do Lehký šátek na hlavu.^[155][156] Toto je hlášeno na stěnách hrobek současných nomarchů Elephantine,^[155] alabastrovými plavidly s Pepiho kartuší nalezenou v Kerma^[157] a nápisy v Tumas.^[78] To také přímo dokazují královské anály šesté dynastie, které líčí alespoň jednu kampaň do Núbie. Ačkoli je příběh kampaně nyní z velké části nečitelný, podle egyptologů Bauda a Dobreva obsahoval tři fáze: zaprvé byli posláni poslové do Núbie za účelem vyjednávání a sledování; poté proběhlo vojenské tažení a nakonec byla do Egypta přivezena kořist mužů a zboží, aby byla předána faraónovi.^[158]

Na severovýchod Egypta zahájil Pepi nejméně pět vojenských výprav proti „obyvatelům písku“^{[poznámka 25]} Sinaje a jižního Kanaánu.^[115][160] Tyto kampaně jsou líčeny na stěnách hrobky Weni, která byla oficiálně palácovým dozorcem, ale dostaly úkoly vhodné pro generála.^[161] Weni vypráví, jak nařídil nomarchům v Horním Egyptě a oblasti delty Nilu, aby „vyvolali dávky svých podřízených a tito zase podváděli své podřízené na všech úrovních místní správy“.^[162] Mezitím byli také přijati núbijští žoldnéři a měli moc zapsat muže a zabavit zboží,^{[poznámka 26][115][163]} takže Weni měla k dispozici celkem desítky tisíc mužů.^[161]Toto je jediný text týkající se povstání egyptské armády během Staré říše,^[162] a také nepřímo odhaluje absenci stálé stálé armády v té době.^[165]Cílem této armády bylo buď odrazit a potlačit vzpouru Beduíni^[166] a Semitští lidé^{[poznámka 27]} nebo se zmocnit jejich vlastností a dobýt jejich zemi v jižním Kanaánu,^{[poznámka 28]} akce možná motivovaná intenzivními obchodními aktivitami mezi Egyptem a tímto regionem.^[171] V každém případě Egypťané napadli své protivníky až do toho, co bylo pravděpodobně Mount Carmel^[168] nebo Ras Kouroun,^[172] přistání vojsk na pobřeží díky egyptským transportním člunům.^[115][173] Weni hlásí zničení opevněných měst, kácení fíkovníků a vinné révy a zapalování místních svatyní.^[174]

Stavební činnost

Zřícenina Ka-kaple Pepi I v Bubastis^[175]

Pepi I stavěl značně po celém Egyptě,^[176] natolik, že v roce 1900 egyptolog Flinders Petrie uvedl "tento král zanechal více památek, velkých i malých, než kterýkoli jiný vládce před Dvanáctá dynastie ".^[49] K podobnému závěru dospěl v roce 1999 egyptolog Jean Leclant který považuje Pepiho vládu za označení apogea Staré říše kvůli návalu stavebních aktivit, správních reforem, obchodu a vojenských kampaní v té době.^[14] Pepiho stavební úsilí bylo většinou věnováno místním kultům^[173] a královský Ka kaple,^[177] zdánlivě s cílem potvrdit královu postavu a přítomnost v provinciích.^[178]

Ka kaple

Ka-kaple byly malé kultovní budovy obsahující jednu nebo více komor pro přinášení obětí věnovaných kultu Ka zesnulého nebo v tomto případě krále.^[179] Takové kaple zasvěcené Pepi I. byly odkryty nebo je známo ze současných zdrojů, že tam stály Hierakonpolis,^[180][181] v Abydos,^{[poznámka 29][184][185]} a v centrální oblasti delty Nilu,^[186] v Memphisu, Zawyet el-Meytin, Assiut, Qus^[177] a za údolím Nilu v Balatu, osadě Dakhla Oasis.^[187] Navíc dva^[188] byly postaveny kaple Bubastis^[175] a pravděpodobně více než jeden stál uvnitř Dendera,^{[poznámka 30]}. Nakonec se předpokládá, že v ní existovala ještě další kaple Elkab, kde skalní nápisy odkazují na jeho pohřební kult.^[190] Všechny tyto budovy byly pravděpodobně okrajové nebo uvnitř^[182] větší chrámy hostující rozsáhlé kultovní aktivity.^[191][192] Například kaple v Abydosu byla pravděpodobně vedle chrámu Khenti-Amentiu.^[193] Pro egyptologa Juana Morena Garcíu tato blízkost ukazuje přímou moc, kterou král stále držel nad ekonomickými aktivitami a vnitřními záležitostmi chrámů během šesté dynastie.^[182]

Menší měděná socha z Hierakonpolisu, představující Merenre nebo mladého Pepiho I.^[1]

V podzemním skladu pod podlahou Hierakonpolis Ka-kaple Pepi, egyptolog James Quibell odkryl sochu krále Khasekhemwy z Druhá dynastie, lvíče terakoty vyrobené během Tenká éra,^[194] zlatá maska ​​představující Horus a dvě měděné sochy.^[195] Původně vyráběno kladivem na měděné desky přes dřevěný podstavec,^[195][196] tyto sochy byly rozebrány, umístěny jeden do druhého a poté utěsněny tenkou vrstvou ryté mědi nesoucí tituly a jména Pepiho I. „v první den svátku Heb Sed“.^[194] Obě sochy symbolicky „šlapaly pod nohama Devět luky „- nepřátelé Egypta - stylizovaná reprezentace egyptských dobytých cizích subjektů.^[197] Zatímco identitu větší dospělé postavy jako Pepi I odhaluje nápis, identita menší sochy zobrazující mladší osobu zůstává nevyřešena.^[194] Nejběžnější hypotézou mezi egyptology je, že mladý muž, který je zobrazen, je Merenre:^[181] „který byl veřejně sdružen jako nástupce svého otce u příležitosti jubilea [hostiny Heb Sed]. Umístění jeho měděné podobizny uvnitř jeho otce by tedy odráželo kontinuitu královského nástupnictví a průchod královského žezla z otec na syna před smrtí faraóna mohl způsobit dynastické rozdělení. “^[198]Alternativně Bongioanni a Croce navrhli, aby menší socha mohla představovat „mladistvějšího Pepyho I., oživeného oslavou jubilejních obřadů“.^[199]

Chrámy

Úzké spojení mezi kaplemi Ka a chrámy mohlo podnítit stavební aktivity i pro druhé. Například soubor Bubastis společnosti Pepi I zahrnoval stěnu krytu 95 m × 60 m (312 ft × 197 ft) a poblíž jejího severního rohu malou obdélníkovou Ka-kapli s 8 sloupy.^[200] Tento soubor byl na okraji hlavního chrámu Staré říše zasvěceného bohyni Bastet.^[181]V Dendere, kde byla odkryta fragmentární socha sedícího Pepiho I.,^[201] Pepi obnovil chrámový komplex bohyni Hathor,^[202] se kterými se zdá být zvláště spojován, pomocí epiteta „syn Hathora z Dendery“ na mnoha plavidlech nalezených po celém Egyptě i v zahraničí.^[203] V Abydosu^[204] postavil malou skalní kapli zasvěcenou místnímu bohu Khenti-Amentiu,^[205] kde je opět označován jako „Pepi, syn Hathora z Dendery“.^[206] Pepi se o sobě také zmiňoval jako o synovi Atum z Heliopolis, přímý důkaz o konsolidaci heliopolitských kultů v té době.^[207]

Na jižní hranici Egypta v Slon, několik fajáns plakety s Pepiho kartuší^[208] byly odkryty v chrámu Satet. Ty mohou naznačovat královský zájem o místní kult.^[119] Alabastrová socha opice s potomkem nesoucí kartuší Pepiho I.^[209] byl také odkryt na stejném místě, ale byl to pravděpodobně dar krále vysokému úředníkovi, který jej poté věnoval Satetovi.^[94] V tomto chrámu postavil Pepi červenou žulu naos, ^[94] určeno buď k umístění sochy bohyně,^[210] nebo socha samotného Pepiho, který z Naos vytvořil další Ka-kapli.^[211] Naos, který je vysoký 1,32 m (4,3 ft), je vyryt na kartuši Pepi I a přídomku „milovaný Satet“.^[94] Zdá se, že Pepi podnikl v chrámu širší práce, možná reorganizoval jeho uspořádání přidáním zdí a oltáře.^[212] V této souvislosti mohou být fajánsové tablety nesoucí jeho kartuší nabídky základů provedené na začátku prací,^[213] ačkoli toto bylo napadeno.^[214]Pro egyptologa Davida Warburtona znamenají vlády Pepiho I a II první období, během kterého byly v Egyptě stavěny malé kamenné chrámy zasvěcené místním bohům.^[207]

Další projekty

Další stavební činnosti lze odvodit z nápisů v hrobce Nekhebu, vysokého úředníka patřícího do rodiny Senedjemib Inti, vezír během pozdní páté dynastie. Nekhebu hlásí dohled nad výkopy kanálů v Dolním Egyptě a v Cusae ve středním Egyptě.^[186][215]

Pyramidový komplex a okolní pohřebiště

Kalcit-alabastrová nádoba zmiňující kartuše Pepiho I., název jeho pyramidového komplexu a jeho první Seb festival, Neues Museum, Berlín.^[216]

Pepi, nechal jsem si pro sebe postavit pyramidový komplex v Jižní Sakkáře,^[217] kterou pojmenoval Muži-nefer-Pepi různě překládáno jako „Pepiho nádhera trvá“,^[218] "Dokonalost Pepi je stanovena",^[219] "Krása Pepiho přetrvává",^[3] nebo „Dokonalost Pepiho trvá“.^[220] Malý název Mennefer protože pyramidový komplex se postupně stal názvem nedalekého hlavního města starověkého Egypta - kterému se původně říkalo Ineb-hedj. Zejména egyptský Mennefer nakonec dal Memphis v řečtině, název, který se pro toto starobylé město stále používá.^{[poznámka 31][3][220][197]} Zádušní komplex Pepiho I. byl obklopen na jihozápadním rohu pohřebiště postaveným za jeho vlády a Merenre a Pepi II. Na pohřebišti byly pyramidy královen Pepiho I. a jejich vyhrazené pohřební chrámy. Hrobky Meritites a Ankhsenpepi III, postavené po Pepiho panování, stejně jako hrobky z pozdějších období egyptské historie na pohřebišti zde nejsou diskutovány.^[21]

Pyramidový komplex

Hlavní pyramida

Pepiho hlavní pyramida byla od té doby postavena stejným způsobem Djedkare Isesi:^[222] jádro postavené šest kroků vysoké z malých hrubě opracovaných bloků vápence spojených dohromady pomocí hliněné malty zalité jemnými vápencovými bloky.^[223] Pyramida, nyní zničená, měla délku základny 78,75 m (258 ft; 150 cu) konvergující k vrcholu při ~ 53 ° a kdysi stála 52,5 m (172 ft; 100 cu) vysoká.^[219] Jeho pozůstatky nyní tvoří hubený val 12 m (39 ft; 23 cu),^[218][217] obsahující jámu v jejím středu vykopanou zloději kamene.^[224]

Do spodní stavby pyramidy se přistupovalo ze severní kaple, která od té doby zmizela. Od vchodu ustupující chodba ustupuje do předsíně vedoucí do vodorovného průchodu. V polovině chodby střežily komory tři žulové portkulisy. Stejně jako v předchozích pyramidách obsahuje spodní konstrukce tři komory: předsíň na svislé ose pyramid, serdab se třemi prohlubněmi na východě a pohřební komnatou obsahující královský sarkofág na západě.^[225] Mimořádně nerušeně zůstala růžová žulová kanopická truhla zapuštěná do podlahy na úpatí sarkofágu.^[219][226] Vedle toho byl objeven svazek vnitřností, o nichž se předpokládalo, že patří faraónovi.^[226] Původ fragmentu mumie a jemných plátěných obalů objevených v pohřební komoře není znám, ale předpokládá se, že patří k Pepi I.^[227]

Stěny předpokoje, pohřební komory a velké části chodby Pepiho I.^{[poznámka 32]} are covered in vertical columns of inscribed hieroglyphic text,^{[231][227][219]} painted green with ground malachit a arabská guma, a color symbolizing renewal.^[232]Jeho sarkofág je také napsán na jeho východní straně s královskými tituly a jmény, jako součást větší sady kouzel, která obsahuje texty v dolní části severní a jižní stěny naproti sarkofágu a v linii vedoucí přes horní část severní, západní a jižní stěny komory.^[233] The writing comprises 2,263 columns and lines of text from 651 spells of which 82 are unique to Pepi's pyramid.^[234] Toto je nejrozsáhlejší korpus textů pyramid ze Staré říše.^[235] The tradition of inscribing texts inside the pyramid was begun by Unas at the end of the Fifth Dynasty,^{[236][237][3]} but originally discovered in Pepi I's pyramid in 1880.^[238][219] Their function, in congruence with all pohřební literatura, bylo umožnit shledání vládce ba a ka vedoucí k transformaci na ach,^[239][240] a zajistit věčný život mezi bohy na obloze.^{[241][242][243]}

Zádušní chrám

Fragments of the pyramid texts from Pepi I's pyramid in South Saqqara, now in the Petrie Museum^{[poznámka 33][244][245]}

Pepiho pyramida byla součástí širšího pohřebního komplexu zahrnujícího malou kultovní pyramidu a zádušní chrám obklopený zídkou. The purpose of the cult pyramid remains unclear as while it had a burial chamber, it was never used as such and must have been a purely symbolic structure.^[246] Možná hostila faraonova ka,^[247] or a miniature statue of the king,^[248] and could have been used for ritual performances centering around the burial and resurrection of the ka spirit during the Sed festival.^[248] Vykopávky malé kultovní pyramidy přinesly fragmenty soch, kousky stél a tabulky nabídek, které naznačují pokračování Pepiho pohřebního kultu do Střední říše.^[219]

A valley temple located by the Nile and causeway leading from this temple up to the pyramid on the desert plateau completed the overall construction.^[219] The high temple, next to the pyramid, was laid out according to a standard plan,^[249] making it nearly the same as the temples of Djedkare Isesi, Unas, and Teti.^[226] Chrám měl vstupní halu vysokou asi 6,29 m (20,6 ft), nyní téměř úplně zničenou, vedoucí do otevřeného sloupového nádvoří. The hall was flanked by storage rooms to the north and south. Vnitřní chrám obsahoval kapli s pěti výklenky soch, obětní síň a další jádrové komory.^[250] Either the mortuary temple or the causeway, now both heavily damaged by the activity of lime makers, might have been lined with statues of kneeling bound captives^[251] representing Egypt's traditional enemies.^[219] The original location of the statues remains uncertain^[250] as they had been displaced, ready to be thrown into a lime furnace.^[219][250]

Pohřebiště

Pepi's mortuary complex was the center of a wider necropolis which comprised the tombs of the royal family and, further afield, those of the high officials of the state administration including a tomb for Weni.^[252] Pepi had pyramids built for his wives to the south and south-west of his pyramid. These were all located outside of the complex' enclosure wall but inside of an area delimited by a street to the west. Tři z pyramid hlavních královen byly postaveny v řadě na ose východ-západ, každá s rozměrem základny asi 20 m (66 ft).^[32] The owners of these pyramids were referred to by the Ancient Egyptians as the 'Queen of the East', 'Queen of the Centre' and 'Queen of the West'.^[32]

Uspořádání pohřebiště Pepi I.^[21]

Nebwenetova pyramida

The pyramid of the queen of the east belonged to Nebwenet, whose name, image and titles were preserved on a fallen sloupek uncovered in the attached mortuary temple.^[32] Pyramida měla základnu 26,2 m (86 ft), takže se svou velikostí podobala ostatním pyramidám pohřebiště. Na jeho severní straně byla malá cihlová kaple, v níž byl nyní rozbitý vápencový oltář. The pyramid's substructures were accessed from a descending passageway leading first to an antechamber and, from there, to the burial chamber slightly to the south of the pyramid apex. Tato komora poskytovala fragmenty růžového žulového sarkofágu a kousky vepsaného alabastru. To the east was a serdab and the scant remnants of funerary equipment.^[21]

Pyramid of Inenek-Inti

Immediately west of the pyramid of the queen of the east was the pyramid of the queen of the center. The name, image and titles of this queen were inscribed on jambs and two 2.2 m (7.2 ft) high red-painted obelisky on either side of the gateway to the mortuary temple, establishing that Inenek-Inti was buried there.^[253] With a base of 22.53 m (73.9 ft), the pyramid size and layout is similar to that of Nebwenet, with the exception that the burial chamber is located precisely beneath the pyramid apex. Byly tam odkryty fragmenty šedého sarkofágu a kusy kamenných nádob. Contrary to Ankhsenpepi II's burial chamber, that of Inenek-Inti had no inscriptions on its walls. Pohřební chrám Inenek byl mnohem větší než Nebwenetův, obklopující její pyramidu na její východní, severní a jižní straně. Inenek's complex also comprised a small cult pyramid, 6.3 m (21 ft) at the base, located on the south-east corner of the mortuary temple.^[254]

Queen of the West

Západně od Inenekovy pyramidy se nachází královna Západu. Totožnost majitele této pyramidy je na obelisku před její pyramidou zachována pouze jako „nejstarší královská dcera“.^[255] The pyramid had a base length of around 20 m (66 ft),^[32] similar to those of Inenek and Nebwenet, and now stand 3 m (9.8 ft) tall.^[256] Vstup do spodní stavby je získán na severní straně.^[257] Pohřební komora je umístěna pod svislou osou pyramidy.^[256] Umístění serdabu je neobvyklé, protože je na jih od pohřební komory místo na východ.^{[256][258][257]} Substantial remains of funerary equipment were found inside, but none bore their owner's name:^[259] wooden weights and ostrich feathers, copper fish hooks, and fired-clay vessels.^[256] Má narychlo postavený zádušní chrám s obětní síní a místností se dvěma výklenky soch. Objevené reliéfní fragmenty zachycují scény procesí a statků spolu s neúplnou kartuší jména Pepi I.^[256]

Pyramid of Ankhsenpepi II

View of the pyramids and temples of Ankhsenpepi II and III in the necropolis of Pepi I

The pyramid of Ankhsenpepi II occupies the south-western extremity of the necropolis of Pepi I.^[260] With a base of 31.4 m (103 ft), the pyramid once reached 30 m (98 ft) high making it the largest of the queens' pyramids.^[261] The funerary complex of Ankhsenpepi II was also the largest in the necropolis except for that of Pepi himself, covering an area of 3,500 m² (38 000 čtverečních stop).^[261] It comprised a mortuary temple to the north of the pyramid as well as 20 storage rooms for offerings. The funerary complex of the queen had a monumental entrance with a granite frame, its lintel bearing the queen's name and titles being more than 3.6 m (12 ft) wide and weighing over 17 tons.^[262]Na severní stěně pyramidy, u vchodu do spodních konstrukcí, stála malá kaple. The accompanying funerary temple was adorned with painted reliefs of which only scant remains have been found including a small scene depicting the queen and a princess on a boat among rostliny papyru.^[261] The burial chamber housed a black basalt sarcophagus and its walls were inscribed with spells from the pyramid texts, until then the preserve of kings.^[38]

Behenuova pyramida

With a base of 26.2 m (86 ft), Queen Behenu's pyramid was of similar size and layout as the other queens' pyramids of the necropolis. Located on the western end of the necropolis, immediately north-west of Mehaa's tomb on which it intrudes, Behenu's mortuary temple was on the pyramid southern face with a cult pyramid on its south-east corner. The entrance of the temple, flanked with two granite obelisks, led to several rooms which once housed statues and offering altars, while a further 10 rooms served for storage.^[21]The burial chamber measured 6.24 m × 2.88 m (20.5 ft × 9.4 ft),^[263] its walls were inscribed with numerous spells of the pyramid texts. Byla tam objevena hlava dřevěné sochy královny a její otevřený čedičový sarkofág.^[264]

Pyramida Mehaa

Pepi's consort Mehaa was buried in a pyramid on the south-west corner of Pepi's enclosure wall^[257][258] Directly adjacent to Mehaa's pyramid eastern face was her motruary temple, where a relief bearing the name and image of Prince Hornetjerykhet, her son, was uncovered.^[258]Mehaa's pyramid in intruded upon by the pyramid of Behenu, establishing that Mehaa was a consort of Pepi I early in his reign while Behenu lived in the later part of his rule.^[265]

Dědictví

Steatit cylinder seal belonging to a land tenant serving in Pepi's pyramid complex^[266]

Stará říše

Pepi I was the object of a funerary cult after his death with ritual activities taking place in his funerary complex. Archaeological evidence show that these activities continued in the necropolis throughout the end of the third millennium BC until the Střední říše doba. This means that Pepi's cult continued during the První přechodné období, a period during which the Egyptian state likely collapsed,^[267] with limited, ponctual interruptions at times of important instability.^[268] As members of the royal family and high officials had continued to be buried in the necropolis next to Pepi's pyramid during the reigns of Merenre and Pepi II, including Queens Ankhsenpepi II and III as well as Pepi's daughter Meritites,^[269] Pepi's necropolis had grown and had attracted burials from the highest officials such as vizier Weni.^[268] Starting with the reign of Pepi II and subsequently, the necropolis also attracted burials from private individuals^[270] as well as popular devotion to him and his queens.^[271] This is primarily witnessed by the deposit of numerous offering tables throughout the site.^[270]

Střední říše

The conquest of Egypt under Mentuhotep II seems to have interrupted all activities in the necropolis.^[272] These resumed towards the end of the Jedenáctá dynastie, when the state-sponsored funerary cult of Pepi was renewed,^[273] albeit in a more limited form than earlier.^[274] V tomto okamžiku se zdá, že soukromé kultovní aktivity v širší Pepiho nekropole přestávají, spíše se soustředí na vlastní zádušní chrám Pepiho, hlavně kolem jeho soch, který je poté přístupný důležitým úředníkům účastnícím se faraónova kultu.^[275][276] Meanwhile, the abandonment of certain parts of the mortuary temple and of the queens' necropolis led to the installation of novel tombs.^[275] The most prominent of these was that of the high official Reheryshefnakht, who had a small pyramid complex built for himself directly in the midst of the tombs of the Sixth Dynasty royal family.^[269] The royal cult of Pepi I seems to have been terminated with the onset of the Druhé přechodné období.^[275]

Nová říše

Head of Khaemweset, Altes Museum

The New Kingdom period witnessed renewed private burials in the necropolis of Pepi, including in several rooms of his mortuary temple which were used as a catacomb at the time^[277] Yet no such tomb was found in the main room hosting the royal funerary cult suggesting continued use.^[277]The individuals buried in the necropolis belong to the lower ranks of Egyptian society as shown by the simplicity if not absence of funerary equipment,^[278] while those using the catacombs were richer.^[277]

In parallel with these developments, the consequences of the long lasting cults of Old Kingdom pharaohs during the New Kingdom period is apparent in the Karnak king list. It was composed during the reign of Thutmosis III with the purpose of honoring a selection of royal ancestors. Several pharaohs of the Fifth and Sixth Dynasty including Nyuserre Ini, Djedkare Isesi, Teti and Pepi I are mentioned on the list by their birth name, spíše než jméno trůnu. For the Egyptologist Antonio Morales, this is because of popular cults for these kings which existed well into the New Kingdom and which referred to these kings using their birth name.^[279]

Later, during the reign of Ramses II, some sort of restoration works of the Old Kingdom monuments took place in the Memphite area under the direction of Prince Khaemweset. Pepi's pyramid complex was among those restored, as shown by inscriptions left on-site by Khaemweset,^[280] even though it was actively being used for private burials at the time.^[277] Pepi I's necropolis was therefore probably in a ruined state at this point, the area with the queens' pyramids serving as a stone quarry,^[278] Khaemweset stating that he had found the pyramid "abandoned" and "recalled his proprietor for posterity".^[281] Progressively, the accumulation of burials in the passages leading up to the temple cult rooms blocked all access to it, demonstrating that Pepi's funerary cult had ceased.^[277]

Pozdní období

The stone quarrying activities, which during the New Kingdom period were limited to Pepi's necropolis and spared his mortuary temple, became widespread during the Pozdní období Egypta with intermittent burials continuing nonetheless.^[282] Both the stone robbing and funerary activities stopped at some during the period and the necropolis was completely abandoned until the Mamluk období when the intense stone quarrying resumed.^[283]

Poznámky

Reference

Bibliografie