Stát Nizari Ismaili - Nizari Ismaili state - Wikipedia

Stát Nizari Ismaili

دولت اسماعیلیان
1090–1273
Hlavní městoHrad Alamut
Společné jazyky
Náboženství
Nizari Ismaili Shia islám (Krátce Sunni Islám)
VládaTeokratická absolutní monarchie
Pán 
• 1090–1124
Hassan-i Sabbah
• 1124–1138
Kiya Buzurg-Ummid
• 1138–1162
Muhammad ibn Buzurg-Ummid
• 1162–1166
Imám Hassan II 'Ala Dhikrihi's-Salam
• 1166–1210
Imám Nur al-Din A'la Muhammad II
• 1210–1221
Imám Džalál al-Din Hasan III
• 1221–1255
Imám „Ala al-Din Muhammad III
• 1255–1256
Imám Rukn al-Din Khurshah
Historická éraStředověký
• Zavedeno
1090
• Zrušeno
1273
MěnaDinár, dirham, a možná fals[2]
Předcházet		Uspěl
Dynastie Ziyarid
Sallaridská dynastie
Justanids
Seljuqská říše
Seljuqská říše
Artuqids
Mamluk sultanát (Káhira)
Mongolská říše
Ilkhanate
Dnes součást
Umístění hlavních center
Část série na Šíitský islám
Izmailismus
Ismail lví kaligram
Musta'li & Historie Nizari
Větve / sekty
Státy
Lidé
jiný
Allah-green.svg Islámský portál

The Stát Nizari (dále jen Alamut stát) byl Shia Nizari Ismaili stát založený Hassan-i Sabbah poté, co převzal kontrolu nad Hrad Alamut v roce 1090 našeho letopočtu, který znamenal začátek éry ismailismu známé jako Alamut období. Jejich lidé byli také známí jako Vrahové.

Stát zahrnoval souvislost pevností po celou dobu Persie a Sýrie, přičemž jejich území bylo obklopeno obrovskými pruhy nepřátelského území. Vzniklo jako výsledek náboženského a politického hnutí menšinové sekty Nizari podporované anti-Seljuk populace. Nizaris byl silně v menšině a bránil protivníkům zaměstnáváním strategické, soběstačné pevnosti a zejména používání nekonvenčních taktik atentát na důležité protivníky a psychologická válka.

I přes být zaměstnán přežitím v jejich nepřátelském prostředí vyvinuli Ismailiové v tomto období propracovaný pohled a literární tradici.[3]

Dvě století po svém vzniku stát vnitřně upadl a byl zrušen napadající Mongoly, který demontoval Alamuta a zmasakroval mnoho Nizarisů. Většina toho, co je o nich známo, je založena na popisech nepřátelských zdrojů.

název

V západních zdrojích se státu říká Stát Nizari Ismaili, Stát Nizari, stejně jako Alamut stát. V moderní vědecké literatuře je často označován termínem Nizaris (nebo Nizari Ismailis) z období Alamut, s demonymum bytost Nizari.

To je také známé jako Order of Assassins, obecně označované jako Vrahové nebo Hashshashin.[4]

Současní muslimští autoři označovali sektu jako Batiniyya (باطنية),[5][6] Ta'limiyya (تعليمية), Isma'iliyya (إسماعيلية), Nizariyya (نزارية) a Nizaris jsou někdy označovány jako vulgární výrazy jako mulhid (ملحد, množné číslo: malahida ملاحدة; doslova „nevěřící“). Zneužívající podmínky hashishiyya (حشيشية) a hashishi (حشيشي) byly méně časté, kdysi byly použity v dokumentu Fatimid z 20. let 20. století kalifem al-Amir a pozdními muslimskými historiky, kteří se zmiňují o Sýrii Nizaris, a některými kaspickými Zayidi zdroje se odkazovat na Nizaris Persie.[7]

Mince Nizari označil Alamut jako kursī ad-Daylam (كرسي الديلم, doslovně "hlavní město Daylam ").[8]

Dějiny

Další informace: Války Nizari – Seljuk

Většina Ismaili Šíité mimo severní Afriku, většinou v Persii a Sýrii, to přijaly Nizar ibn al-Mustansir Nárok na Imamata, jak tvrdí Hassan-i Sabbah a tento bod označuje zásadní rozkol mezi Ismaili Shias. Během dvou generací Fatimidská říše utrpí několik dalších rozkolů a nakonec se zhroutí.

Umístění několika z Ismaili hrady v regionech Alamut a Rudbar Persie

Po svém vyhnání z Egypta kvůli jeho podpoře Nizaru Hassan-i Sabbah zjistil, že jeho spoluvěřící, Ismailis, byli rozptýleni po celé Persii, se silným zastoupením v severních a východních oblastech, zejména v Daylam, Khurasan a Quhistan. Ismailis a další okupované národy Persie měli vůči vládnutí společnou nelibost Seljuks, který rozdělil zemědělskou půdu země na iqta (léna) a vybírala vysoké daně na občany v nich žijící. Seljuk amiry (nezávislí vládci) měli obvykle plnou jurisdikci a kontrolu nad okresy, které spravovali.[9]:126 Mezitím byli perscí řemeslníci, řemeslníci a nižší třídy čím dál nespokojenější se seldžuckou politikou a vysokými daněmi.[9]:126 Hassan byl také zděšen politickým a ekonomickým útlakem, který nastolila Sunni Seljuk vládnoucí třída dál Šíitů Muslimové žijící v Persii.[9]:126 Právě v této souvislosti se pustil do hnutí odporu proti Seljuqům, počínaje hledáním bezpečného místa, ze kterého by mohl zahájit svou vzpouru.

Do roku 1090 nl Seljukský vezír Nizam al-Mulk již vydal rozkaz k zatčení Hassana, a proto Hassan žil v úkrytu v severním městě Qazvin, přibližně 60 km od hradu Alamut.[10]:23 Tam vytvořil plány na dobytí pevnosti, která byla obklopena úrodným údolím, jehož obyvateli byli hlavně šíitští muslimové, jejichž podporu mohl Hassan snadno získat za vzpouru proti Seljukům. Hrad nebyl nikdy předtím zajat vojenskými prostředky, a proto Hassan pečlivě plánoval.[10]:23 Mezitím vyslal své spolehlivé příznivce do údolí Alamut, aby zahájili osídlení kolem hradu.

V létě 1090 n.l. vyrazil Hassan z Qazvinu na Alamut po horské cestě Andej. Zůstal u Andejeho přestrojený za učitele jménem Dehkhoda, dokud si nebyl jistý, že řada jeho příznivců se usadila přímo pod hradem ve vesnici Gazorkhan nebo získali zaměstnání v samotné pevnosti.[10]:23 Stále v přestrojení se Hassan dostal do pevnosti a získal si důvěru a přátelství mnoha svých vojáků. Pozor, abyste nepřitahovali pozornost hradu Zaydi Lord, Mahdi, Hassan začal přitahovat prominentní osobnosti v Alamutu ke své misi. Bylo dokonce navrženo, že Mahdiho vlastní zástupce byl tajným stoupencem Hassana a čekal, až prokáže svou loajalitu v den, kdy se Hassan nakonec zmocní hradu.[10]:23Alamutská pevnost byla nakonec zajata od Mahdiho v roce 1090 nl, a tedy od Seljukovy kontroly Hassanem a jeho příznivci, aniž by se uchýlili k jakémukoli násilí.[10]:24 Mahdiho život byl ušetřen a později dostal jako kompenzaci 3 000 zlatých dinárů. Dobytí hradu Alamut znamená založení státu Nizari Ismaili.

Pod vedením Hassan-i Sabbah a následující vládci Alamutu se strategie tajného zajetí úspěšně replikovala na strategických pevnostech napříč Persií, Sýrií a Úrodným půlměsícem. Nizari Ismaili vytvořil stav nespojených pevností, obklopen obrovskými pruhy nepřátelského území, a řídil jednotnou mocenskou strukturu, která se ukázala být efektivnější než ta ve Fatimid Káhiře nebo Seljuk Bagdad, přičemž oba utrpěli politickou nestabilitu, zejména během přechodu mezi vůdci. Tato období vnitřních nepokojů umožnila Ismailiho státnímu odpočinku od útoku, a dokonce mít takovou suverenitu, že si razila vlastní ražení mincí.

„Říkají mu Šejk-al-Hášišim. Je to jejich Starší a na jeho příkaz všichni muži hory vystupují nebo vcházejí dovnitř ... jsou věřícími ve slovu svého staršího a každý se jich bojí, protože dokonce zabíjejí krále. “

—Benjamin z Tudely

Pevnost Alamut, která byla oficiálně nazývána kursī ad-Daylam (كرسي الديلم, doslovně "hlavní město Daylam ") na mincích Nizari,[8] byl považován za nedobytný pro jakýkoli vojenský útok a byl pověstný svými nebeskými zahradami, působivými knihovnami a laboratořemi, kde mohli filozofové, vědci a teologové diskutovat o všech věcech v intelektuální svobodě.[11]

Organizace

Viz také: Seznam titulů Ismaili

Hierarchie (hudúd) organizace Nizari Ismailis byla následující:

  • Imám - potomci Nizaru
  • Dā'ī ad-Du'āt - Šéfe Da'i
  • Dā'ī kabīr - Superior Da'i, Great Da'i
  • Dā'ī - Obyčejný Da'i, Da'i
  • Rafik - Společník
  • Lāṣiq. Lasiqs musel složit zvláštní přísahu poslušnosti imámovi.
  • Fidā'ī

Imám a da'is byly elity, zatímco většinu sekty tvořili poslední tři stupně, kteří byli rolníci a řemeslníci.[12]

Každé území bylo pod vedením náčelníka Da'i; odlišný název, muhtasham, byla dána guvernérům Quhistan. Guvernéři byli jmenováni z Alamutu, ale těšili se velké míře místní iniciativy, což přispělo k odolnosti hnutí.[13]

Podzim

Hlavní článek: Mongolská kampaň proti státu Nizari Ismaili

Jako Mongolové začali napadat Írán, mnoho sunnitských a šíitských muslimů (včetně významného učence Tusi ) našel útočiště v Nizaris z Quhistan. Guvernér (muhtasham) Quhistan byl Nasir al-Din Abu al-Fath Abd al-Rahim ibn Abi Mansur a Nizarové byli pod imámem Ala 'al-Din Muhammad.[14]

Po smrti posledního vládce Khwarezmaianů Jalal ad-Din Mingburnu, zničení státu Nizari Ismaili a Abbasid Caliphate se staly hlavními mongolskými cíli. V roce 1238 vyslali Nizari Imam a Abbasidův kalif společnou diplomatickou misi k evropským králům Louis IX Francie a Edward já Anglie vytvořit spojenectví proti invazním Mongolům, ale to bylo neúspěšné.[15][14] Mongolové stále vyvíjeli tlak na Nizris z Quhistan a Qumis. V roce 1256 byl Ala 'al-Din následován jeho mladým synem Rukn al-Din Khurshah jako Nizari Imam. O rok později hlavní mongolská armáda pod Hulagu Khan vstoupit do Íránu přes Khorasan. Četná jednání mezi Nizari Imamem a Hulagu Khanem byla marná. Zdá se, že imám Nizari se snažil alespoň udržet hlavní pevnosti Nizari, zatímco Mongolové požadovali úplné podrobení Nizaris.[14]

V 19. Listopadu 1256 byl Nizari Imam, který byl v Maymun-Dizh, se po prudkém konfliktu vzdal hradu obléhajícím Mongolům pod vedením Hulagu Chána. Alamut klesl v prosinci 1256 a Lambsar padl v roce 1257, s Gerdkuh zbývající neporažený. Ve stejném roce, Möngke Khan khagan z Mongolská říše, nařídil masakr všech Nizari Ismailis z Persie. Samotný Rukn al-Din Khurshah, který cestoval na pevninu Mongolsko setkat se s Möngke Khanem, tam byl zabit jeho osobním mongolským strážcem. Hrad Gerdkuh konečně padl v roce 1270 a stal se poslední baštou Nizari v Persii, která byla dobyta.[14]

Ačkoli Mongol masakr v Alamut byl široce interpretován jako konec vlivu Ismaili v regionu, z různých zdrojů se dozvídáme, že Ismailis „Politický vliv pokračoval. V roce 674/1275 syn Rukn al-Din podařilo se Alamutovi znovu chytit, i když jen na několik let. The Nizari Imámovi, známému ve zdrojích jako Khudawand Muhammad, se ve 14. století opět podařilo pevnost znovu získat. Podle Mar'ashiho potomci imáma zůstali v Alamutu až do konce patnáctého století. Zdá se, že izraelská politická aktivita v regionu pokračovala také pod vedením sultána Muhammada b. Jahangir a jeho syn, až do jeho popravy v letech 1006/1597.[16]

Víra

Hlavní článek: Nizari Ismailism

Vládci a imámové

Viz také: Da'i, Imamate in Nizari doctrine, a Seznam Ismaili imámů
Dá'i, kteří vládli v Alamutu
  1. Da'i Hassan-i Sabbah (1090–1124)
  2. Da'i Kiya Buzurg-Ummid (1124–1138)
  3. Da'i Muhammad ibn Buzurg-Ummid (1138–1162)
Skrytí imámové v Alamutu
  1. Imám Alí al-Hadí ibn Nizár (علي الهادي بن نزار)
  2. Imám Al-Muhtadī ibn al-Hadi (Muhammad I) (المهتدی بن الهادي)
  3. Imám Al-Qāhir ibn al-Muhtadī bi-Quwatullāh / bi-Ahkāmillāh (Hassan I) (القادر بن المهتدي بقوة الله / بأحكام الله)
Imámové, kteří vládli v Alamutu
  1. Imám Hassan II 'Ala Dhikrihi's-Salam (1162–1166)
  2. Imám Nur al-Din A'la Muhammad II (1166–1210)
  3. Imám Džalál al-Din Hasan III (1210–1221)
  4. Imám „Ala al-Din Muhammad III (1221–1255)
  5. Imám Rukn al-Din Khurshah (1255–1256)

Vojenská taktika

Mapa křižácké státy, ukazující oblast ovládanou Assassiny kolem Masyaf, mírně nad středem, v bílé barvě

Hrady

Viz také: Seznam Ismaili hradů

Stát měl celkově kolem 200 pevností. To nejdůležitější bylo Hrad Alamut, sídlo Páně. Největší hrad byl Hrad Lambasar, představující komplexní a vysoce účinný systém skladování vody. Nejdůležitější pevností v Sýrii byla Hrad Masyaf, ačkoli hrad Kahf byla pravděpodobně hlavním sídlem syrského vůdce Ismaili Rashid al-Din Sinan.[17]

Část série na
Historie Tabaristánu
Zlatý pohár kalardasht.PNG

Íránská vlajka. Svg Íránský portál

Přirozené geografické rysy údolí obklopujícího Alamut do značné míry zajišťovaly obranu hradu. Umístěna na úzké skalní základně přibližně 180 metrů nad úrovní země nemohla pevnost dobýt přímá vojenská síla.[10]:27 Na východě je údolí Alamut ohraničeno horským pásmem zvaným Alamkuh (Šalomounův trůn), mezi nimiž Řeka Alamut proudí. Západní vchod do údolí je úzký, zastíněný útesy vysokými přes 350 metrů. Známý jako Shirkuh, soutěska sedí na křižovatce tří řek: Taliqan, Shahrud a Alamut River. Po většinu roku zuřící vody řeky tento vchod téměř znepřístupňovaly. Qazvin, nejbližší město do údolí po zemi, lze dosáhnout pouze nedostatečně rozvinutou mezkovou stopou, na které by mohla být snadno detekována přítomnost nepřítele vzhledem k oblakům prachu vyplývajícím z jejich průchodu.[10]:27

Vojenský přístup státu Nizari Ismaili byl z velké části obranný a jeho strategicky vybraná místa se podle všeho vyhýbala střetu, kdekoli to bylo možné, bez ztráty na životech.[10]:58 Rozhodující charakteristikou státu Nizari Ismaili však bylo, že byl geograficky rozptýlen po celé Persii a Sýrii. Alamutský hrad byl tedy pouze jedním z řady pevností v regionech, kde se Ismailis mohl v případě potřeby stáhnout do bezpečí. Západně od Alamutu v údolí Shahrud, hlavní pevnosti Lamasar sloužil jen jako jeden příklad takového ústupu. V souvislosti s jejich politickým povstáním dostaly toto jméno různé prostory izraelské vojenské přítomnosti dar al-hidžra (místo útočiště). Pojem dar al-hidžra pochází z doby proroka Mohameda, který uprchl se svými stoupenci z intenzivního pronásledování do bezpečného útočiště v Yathrib.[18]:79 Tímto způsobem Fatimids našel jejich dar al-hidžra v Severní Afrika. Podobně během vzpoury proti Seljuqům sloužilo několik pevností jako útočiště pro Ismailis.

Mapa Hashashins v Blízký východ a jejich sousedy

V polovině 12. století Assassins zajali nebo získali několik pevností v Pohoří Nusayriyah v pobřežní Sýrii, včetně Masyaf Rusafa, al-Kahf, al-Qadmus, Khawabi, Sarmin Quliya, Ulayqa, Maniqa, Abu Qubays a Jabal al-Summaq. Z velké části si Assassins udržovali plnou kontrolu nad těmito pevnostmi až do 1270–73, kdy Mamluk sultán Baibars připojil je. Většina z nich byla poté demontována, zatímco ty v Masyafu a Ulayqa byly později přestavěny.[19] Od té doby si Ismailiové udržovali omezenou autonomii nad těmi bývalými pevnostmi jako věrnými poddanými Mamluků.[20]

Atentát

Hlavní články: Order of Assassins a Seznam atentátů atentátníky

Ve snaze o dosažení svých náboženských a politických cílů Ismailis přijal různé vojenské strategie populární v Středověk. Jednou z takových metod byla metoda atentátu, selektivní eliminace prominentních konkurenčních postav. Vraždy politických protivníků se obvykle odehrávaly na veřejných prostranstvích a vytvářely tak strašné zastrašování pro další možné nepřátele.[9]:129 V průběhu historie se mnoho skupin uchýlilo k atentátu jako prostředku k dosažení politických cílů. V kontextu Ismaili byla tato přiřazení provedena povolanými komando fidā’ī (فدائی„oddaný“; množný فدائیون fidā’iyyūn). Atentáty byly proti těm, jejichž odstranění by nejvíce snížilo agresi proti Ismailisům, a zejména proti těm, kteří spáchali masakry proti komunitě.[10]:61 Jediný atentát byl obvykle použit ve prospěch rozšířeného krveprolití, které bylo výsledkem frakčního boje. První případ atentátu ve snaze o vytvoření státu Nizari Ismaili v Persii je široce považován za vraždu vezíra Seljuqa, Nizam al-Mulk.[10]:29 Provedeno mužem oblečeným jako Sufi jehož identita zůstává nejasná, vražda vezíra u soudu v Seljuq je charakteristická přesně pro ten typ viditelnosti, pro který byly mise fida’is výrazně přehnané.[10]:29 Zatímco Seljuqové a Křižáci oba používali atentát jako vojenský prostředek k likvidaci frakčních nepřátel, během Alamutova období byla téměř jakákoli vražda politického významu v islámských zemích přičítána Ismailisům.[9]:129

Nože a dýky byli zvyklí zabíjet a někdy jako varování by byl na polštář sunnita položen nůž, který pochopil zprávu, že je označen za smrt.[Citace je zapotřebí ]

Podle zprávy arménského historika Kirakos Gandzaketsi,[21]

[Byli] zvyklí zabíjet lidi tajně. Někteří lidé se k němu [šlechtic Orghan] přiblížili, když kráčel po ulici ... Když se zastavil a chtěl se ho zeptat ... skočili na něj sem a tam a mečem, který skryli, ho bodli a zabili ... Zabili mnoho lidí a prchlo městem ... Zasahovali do opevněných míst ... i do libanonských lesů a jejich cenu krve odebírali od jejich prince ... Mnohokrát šli kamkoli, kam je jejich princ poslal, aby byli často v různých převlecích, dokud nenašli vhodný okamžik udeřit a poté zabít, koho chtěli. Proto se jich všichni knížata a králové báli a platili jim daně.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Daftary, Farhad (2007). Isma'ilis: Jejich historie a doktríny. Cambridge University Press. str. 302. ISBN  978-1-139-46578-6.
  2. ^ Willey, Peter (2005). Orlí hnízdo: Hrady Ismaili v Íránu a Sýrii. I. B. Tauris. str. 290. ISBN  9781850434641.
  3. ^ Daftary, Farhad. Historický slovník Ismailis. Strašák Press. str. liii. ISBN  978-0-8108-6164-0.
  4. ^ Daftary, Farhad, ve Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyklopedie islámu, TŘI. Brill Online (2007). „Vrahové“.
  5. ^ Gibb, N. A. R., redaktor, Damašská kronika křížových výprav. Extrahováno a přeloženo z Kroniky ibn al-Qalānisi, Luzac & Company, Londýn, 1932
  6. ^ Richards, D. S., redaktor, Chronicle of Ibn al-Athir for the Crusading Period from al-Kamil fi’l-Ta’rikh. Část 1, 1097-1146., Ashgate Publishing, Farnham, Velká Británie, 2010
  7. ^ Daftary, Farhad (1992). Isma'ilis: Jejich historie a doktríny. Cambridge University Press. str. 19. ISBN  978-0-521-42974-0.
  8. ^ A b Willey, Peter (2005). Orlí hnízdo: Hrady Ismaili v Íránu a Sýrii. IB Tauris. str. 290. ISBN  9781850434641.
  9. ^ A b C d E Daftary, Farhad (1998). Krátká historie Ismailis: Tradice muslimské komunity. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN  9781558761933.
  10. ^ A b C d E F G h i j k Willey, Peter (2005). Orlí hnízdo: hrady Ismaili v Íránu a Sýrii. Londýn: I.B. Tauris. ISBN  978-1-85043-464-1.
  11. ^ Daftary, Farhad (1998). Ismailis. Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. ISBN  0-521-42974-9.
  12. ^ Petrushevsky, I. P. Islám v Íránu. SUNY Stiskněte. str. 253. ISBN  9781438416045.
  13. ^ Landolt, Herman; Kassam, Kutub; Sheikh, S. (2008). Antology of Ismaili Literature: A Shi'i Vision of Islam. Bloomsbury Academic. str. 17. ISBN  978-1-84511-794-8.
  14. ^ A b C d Daftary, Farhad. "Středověký Ismailis íránských zemí | Institut Ismaili studií". www.iis.ac.uk. Citováno 31. března 2020.
  15. ^ Hunyadi, Zsolt; Laszlovszky, J ¢ zsef; Studies, Středoevropský univerzitní ústav středověku (2001). Křížové výpravy a vojenské řády: Rozšiřování hranic středověkého latinského křesťanství. Středoevropský univerzitní tisk. str. 32. ISBN  978-963-9241-42-8.
  16. ^ Virani, Shafique. „Orel se vrací: Důkazy o pokračující činnosti Isma'ili v Alamutu a v oblasti jižní Kaspické oblasti po mongolských výbojích“. Journal of the American Oriental Society.
  17. ^ „Hrady Nizari Ismaili v Íránu a Sýrii“. Institute of Ismaili Studies. Citováno 11. února 2014.
  18. ^ Hodgson, Marshall GS (2005). The Secret Order of Assassins: The Struggle of the Early Nizârî Ismâ'îlss Against the Islamic World. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN  9780812219166.
  19. ^ Raphael, 2011, str. 106.
  20. ^ Daftary, 2007, str. 402.
  21. ^ Dashdondog, Bayarsaikhan (2010). Mongolové a Arméni (1220-1335). BRILL. str. 125–126. ISBN  978-90-04-18635-4.

Bibliografie

  • Willey, Peter. Orlí hnízdo: Hrady Ismaili v Íránu a Sýrii. IB Tauris, 2005. ISBN  1850434646.

externí odkazy