Konflikty Nizari – Seljuk - Nizari–Seljuk conflicts

Konflikty Nizari – Seljuk
datum1090–1194 n. L
Umístění
Západní a Střední Asie
VýsledekPatová situace
Územní
Změny		Nizaris založil stát v roce Daylam, Quhistan, a Jabal Bahra ' a ovládat další rozptýlené oblasti v Alborz hory, Zagros hory a Khurasan
Bojovníci
(Nizari) Ismailis Persie a Sýrie
Velitelé a vůdci
Vidět seznamVidět seznam
Síla
NeznámýV přesile
Ztráty a ztráty
Minimální; mnoho politických a vojenských elit bylo zavražděnoNeznámý; mnoho masakrů
Mnoho lidí bylo lynčováno kvůli podezření nebo obvinění z toho, že jsou Ismaili nebo že s nimi sympatizují

Na konci 11. století Shi'a sekta Izmailismus, šířeno Fatimid Caliphate, našel mnoho přívrženců v Persie, ačkoli v regionu vládli spolehlivě Sunni Velká seldžucká říše. Převážná část perských Isma'ilisů se odtrhla od upadajících Fatimidů v roce 1095 a vytvořila Nizari sekta, pod Hassan-i Sabbah. Spuštěn extrémně nepřátelským prostředím řádu Abbasid-Seljuk, Ismailis se vzbouřil: Hassan zajal Hrad Alamut a jeho následovníci dobyli mnoho podobných pevností uvnitř seldžuckých území. Sociálně-ekonomické faktory a náboženské pozadí populace, stejně jako politicky decentralizovaná povaha Seljukovy vlády, to vše usnadnilo rychlé šíření vzpoury, zatímco Ismailisovo vypočítané získání pevnosti a loajalitu a selektivní odstranění klíčových nepřátel atentátem zmařil nepřetržité seldžucké vojenské úsilí proti jejich slabšímu protivníkovi.

Revoluční hnutí Nizaris brzy ztratilo svou počáteční sílu a jejich území byla omezena na izolované pevnosti v odlehlých oblastech. Seljukovi se však po dlouhých válkách nepodařilo Nizaris vyhladit a mlčky přijali jejich existenci. Nizariho vláda se ukázala být stabilní a dokonce překonala vládu Seljuků.

Zdroje

Převážná část zdrojů napsaných Nizaris je ztracena po mongolské invazi a během období Ilkhanate. Hodně z toho, co je známo o historii Nizari v Persii, je založeno na nepřátelských dílech historie éry Ilhanate Tarikh-i Jahangushay (podle Ata-Malik Juvayni ), Zubdat at-Tawarikh (Abd Allah ibn Ali al-Kashani) a Jami 'al-Tawarikh (podle Rashid al-Din Hamadani ).[1]

The Velká seldžucká říše v jeho největším rozsahu

Hassan-i Sabbahovo založení státu Alamut

V posledních desetiletích napodobit z Fatimid kalif al-Mustansir Billah, mnoho v Persie (pak pod Seljukská říše ) konvertoval k fatimidské nauce o Ismailismus, zatímco Qarmatian doktrína upadala. Perský Ismailis zjevně uznal autoritu jediného náčelníka Da'i (misionář) se sídlem v tajném ústředí v hlavním městě Seljuk, Isfahan. Šéf Da'i v 70. letech byla Abd al-Malik ibn Attash, fatimovský učenec, který byl respektován i mezi sunnitskými elitami.[2] V roce 1080 vedl vzpouru vyvolanou stále silnějšími seldžuckými represemi Ismailisů.[3]

Mezi da'is aktivní pod Abd al-Malik byl Hassan-i Sabbah. Peršané Ismailis si byli vědomi klesající síly Fatimidů.[4] Hassan si také musel uvědomit, že Fatimidský chalífát (nyní fakticky pod kontrolou da'i al-du'at Badr al-Jamali ) nebyl ochotný a neschopný podporovat perské Ismailis v jejich boji proti Seljukům; tak vymyslel nezávislou revoluční strategii.[5] Během devíti let činnosti ve službě Fatimid da'wah v různých částech Persie vyhodnotil Hassan silné a slabé stránky Seljuků. Soustředil své úsilí na severní hornatou oblast Daylam, tradiční pevnost pro Zaydi Shias do kterého již pronikl Ismaili da'wa.[6]

Mapa severní Persie
Skála Alamut bylo zvlášť obtížně přístupné a pevnost byla postavena tak, aby vydržela dlouhé obléhání.

Do roku 1087 si Hassan vybral nepřístupný a vzdálený hrad Alamut jako jeho budoucí základna. Z jeho základny Damghan a později Shahriyarkuh (v Tabaristánu) vyslal několik da'is převést místní obyvatele osad v Alamut údolí. Hassan byl nakonec jmenován Fatimidem Da'i z Daylam. Hassanovy aktivity si všiml seldžucký vezír Nizam al-Mulk (dále jen de facto Seljuk vládce), který nařídil jeho zeť Abu Muslim, guvernér Rayy, zatknout da'i. Hassanovi se podařilo zůstat skryty a tajně dorazil včas na Daylam a dočasně se usadil Qazvin.[7]

Hassan důmyslným plánem dobyl hrad Alamut od jeho Zaydiho vládce Mahdiho. Někteří Mahdiho strážci už byli tajně přeměněn k Hassanově ismailismu da'is, zejména Husayn Qa'ini. Z Qazvina poslal Hassan další da'i do Alamuta; mezitím Ismailis odjinud pronikl do oblasti Alamut. Hasan se poté přestěhoval do Ashkawar, a pak Anjirud, přiblížil se k hradu a tajně vstoupil do samotného hradu v předvečer 4. září 1090 a chvíli tam žil maskovaný jako učitel dětí. Mahdi nakonec objevil Hassanovu pravou identitu, ale byl bezmocný, protože většina posádky a místních obyvatel byla nyní koncipenty Ismaili. Hassan dovolil Mahdímu pokojně odejít a poté mu zaplatil prostřednictvím Muzaffara, Seljuka Ra'is a tajný Ismaili, 500 dináry pro hrad. Zabavení znamená založení Ismaili stát v Persii a začátek takzvaného Alamutova období, ve kterém se Ismailiho mise rozvinula jako otevřená vzpoura proti sunnitským úřadům.[8]

Otevřená vzpoura: expanze v Rudbaru a Quhistánu

Ismailiové rychle začali budovat nebo zajímat (konverzí nebo silou) nové pevnosti Rudbar, region, ve kterém se nachází hrad Alamut, ležící na břehu řeky Shahrud řeka.[9]

Mezitím poslal Hassan Husayn Qa'ini do své vlasti, Quhistan (region jihozápadně od Khurasanu), kde byl ještě úspěšnější. Quhistani lidé ještě více nesnášeli vládu svého utlačovatelského seldžuckého emíra, takže se tam hnutí nešířilo tajnou konverzí, ale otevřenou vzpourou. Brzy hlavní města Káď (moderní Ferdows ), Tabas, Qa'in, a Zuzan se dostal pod kontrolu Ismaili. Od té doby vládla provincii Ishali v Quhistánu místní vládce s názvem muhtasham (محتشم) jmenován z Alamut.[10]

Oblasti vybrané vůdci Ismaili (Rudbar, Quhistan, a později Arrajan ) měl klíčové výhody: obtížný hornatý terén, nespokojené obyvatelstvo a přinejmenším místní tradici Ismaili Shia tendence.[11] Zpočátku získali Ismailiové podporu většinou ve venkovských oblastech. Dostali také zásadní podporu od ne-Ismailisů, kteří s nimi sympatizovali pouze ze sociálně-ekonomických nebo politických důvodů. Ismailis se tak proměnil v impozantní a disciplinovanou revoluční skupinu proti Objednávka Abbasid – Seljuk.[12]

Za vzpourou stála složitá sada náboženských a politických motivů. Ismailiové nemohli tolerovat protiabijské politiky Seljuků, nových průkopníků sunnitského islámu v tom, čemu se nyní říká Sunni Revival. Počáteční rozšířená islámská vzpoura v Persii byla, méně nápadně, výrazem národního perského muslimského sentimentu: Peršané,[13] SZO byl islamizován ale není arabizován,[14] si byli vědomi své odlišné identity v Muslimský svět a prohlížel si Seljuk Turky (a jejich turecké předchůdce, Ghaznavids a Qarakhanids který ukončil tzv Íránské intermezzo )[15] jako cizinci, kteří napadli jejich vlasti ze střední Asie.[3] Seljukovu vládu nenáviděly různé společenské třídy. Sám Hassan byl údajně otevřeně nesnášen Seljukům a Turkům. Je pozoruhodné, že stát Ismaili byl první muslimskou komunitou, která přijala Peršan jako jejich náboženský jazyk.[16]

Ekonomické otázky dále přispěly k rozšířené vzpouře. Nový seldžucký společenský řád, na kterém byl založen iqta ' (přidělená země), která si podrobila místní obyvatele pod tureckým emírem a jeho armádou, která vybírala vysoké daně. V ostrém kontrastu byl stát Ismaili zasvěcen ideálu sociální spravedlnosti.[17]

Rané Seljukovy odpovědi

První krveprolití spáchané Ismailisem proti Seljukům bylo pravděpodobně před dopadením Alamuta. Byla zadržena skupina Ismaili provádějící společné modlitby Sawa šéfem seldžucké policie a po výslechu byli osvobozeni. Skupina se později neúspěšně pokusila převést muezzin od Sawy, která působila v seldžuckém hlavním městě Isfahánu. V obavě, že by odsoudil Ismailis, skupina zavraždila muezzina. Slyšíte zprávy, vezíra Nizam al-Mulk nařídil popravu jejich vůdce Tahira a jeho tělo bylo taženo přes trh. Tahir byl synem vysokého kazatele, kterého dav zlynčoval Kirmane za to, že jsem Ismaili.[11]

Yurun-Tash, emír držící iqta ' Rudbaru, rychle začněte obtěžovat a masakrovat Ismailis na úpatí Alamutu. Zapálený odpor Nizari měl být rozbit a posádka uvažovala o opuštění pevnosti kvůli nedostatku zásob. Hassan je však přesvědčil, aby odolali poté, co prohlásil, že obdrží zvláštní zprávu slibující štěstí od imáma al-Mustansira Billaha. Yurun-Tash zemřel přirozenou smrtí a jeho síly byly poraženy.[18][19][20]

Kampaně sultána Malikshaha a Nizam al-Mulka

Podle středověkých západních legend povolal Stařík z hory (Hassan Sabbah) a fida'i bodnout sebe a další, aby se vrhl z Alamutových zdí, přesvědčit vyslance Malikshaha I., že jeho muži obejmou smrt. Kresba 19. století Pierre Méjanel, z Les Mystères de la Franc-Maçonnerie (1886) ze dne Léo Taxil.

Sultán Malikshah a jeho vezíra Nizam al-Mulk brzy si uvědomil neschopnost místních emirů zkontrolovat Ismailiho hrozbu. V roce 1092 vyslali proti Rudbaru a Quhistánu dvě samostatná vojska. Když tam dorazila seldžucká armáda pod emirem Arslan-Tashem, sestřelila špinavou posádku Alamut jen 70 mužů s omezenými zásobami. Hassan-i Sabbah požádal o pomoc Qazwin -na základě da'i Dihdar Abu Ali Ardestani. Ten prolomil linii Seljuk silou 300 mužů a doplnil a posílil Alamut. Koordinovaný překvapivý útok zesílené posádky a spojeneckých místních obyvatel v září až říjnu 1092 vyústil v oponování seldžucké armády.[21]

Nizam al-Mulk vezír a de facto vládce Seljukská říše, byl zavražděn v roce 1092 Nizaris. Byl to nejvýznamnější a první z padesáti atentátů provedených za vlády Hassan-i Sabbaha

Při plánování dalších kampaní proti Ismaili byl Nizam al-Mulk zavražděn 14. října 1092 v západní Persii. Atentát byl proveden a fida'i poslal Hassan-i Sabbah, ale bylo to pravděpodobně na popud sultána Malikshaha a jeho manželky Terken Khatun, kteří si dávali pozor na všemocného vezíra.[22]

Mezitím seljukská armáda proti Quhistánu vedená emirem Qizil-Sarighem a podporovaná silami z Khorasan a Sistan, soustředili své úsilí proti hradu Darah, závislost hradu Ismaili z Mu'min-Abad.[23] Sultan Malikshah zemřel v listopadu 1092 a v důsledku toho se vojáci obléhající Darah stáhli, protože seldžukovští vojáci tradičně dlužili věrnost sultánovi osobně. Se smrtí Nizam al-Mulka a Malikshaha byla všechna plánovaná opatření proti Ismailisům zrušena.[24]

[Atentát na Nizam al-Mulk] byl prvním z dlouhé řady takových útoků, které ve vypočítané válce teroru přinesly náhlou smrt panovníkům, princům, generálům, guvernérům a dokonce i božstvům, které odsoudily Nizariho doktríny a povolily potlačení těch, kteří je vyznávali.

— Bernard Lewis[11]

Další expanze a rozkol Ismaili během seldžucké občanské války v letech 1092–1105

Náhlá smrt Nizam al-Mulka a Malikshaha přetvořila politickou krajinu seldžucké říše. Začala desetiletí trvající občanská válka, do níž byli zapojeni seljukovští žadatelé a polonezávislí seldžučtí emíři, kteří neustále měnili svou oddanost. Barkiyaruq byl prohlášen za vládce, podporován příbuznými Nizam al-Mulka a novým Abbasidovým kalifem al-Mustazhir. Mezi jeho soupeře patřil jeho nevlastní bratr Muhammad Tapar a Tutush, který držel Sýrii. Ten byl zabit v roce 1095 v bitvě, ale bojoval s Muhammadem Taparem, který byl podpořen Sanjar, byl nerozhodný.[25]

Vůdce Nizari Buzurg-Ummid zajat Lamasar a přestavěl ji na hlavní pevnost. Pevnosti Nizari byly speciálně postaveny tak, aby vydržely dlouhé obléhání (Gerdkuh například odolával mongolskému obléhání 17 let).

Během chaosu seldžucké občanské války a mocenského vakua, které se vyvinulo, Ismailis upevnil a rozšířil své pozice na mnoho míst, jako je Fars, Arrajan, Kirman a Irák, často s dočasnou pomocí seldžuckých emirů[26][27] (naplnění mocenského vakua po zmenšení autority seldžuckého sultána v oblasti se během těchto konfliktů stalo pravidelným vzorem územní expanze Nizari).[27] Hassan-i Sabbah učinil Alamuta co nejvíce nedobytným. Za pomoci místních spojenců byly v Rudbaru zabaveny nové pevnosti. V roce 1093 Ismailis obsadil vesnici Anjirud a odrazil tam invazní síly. Ve stejném roce byla 10 000 armáda složená převážně ze sunnitů z Rayy a velila Hanafi učenec Za'farani byl také poražen Taliqan. Brzy bude také odrazen další nájezd seldžuckého emíra Anushtagina. V důsledku těchto vítězství místní náčelníci Daylam postupně přesunuli svou věrnost do rodícího se státu Alamut. Mezi nimi byl i jistý Rasamuj, který držel důležité Lamasar hrad poblíž Alamut. Později se pokusil přeběhnout k Anushtaginovi. V listopadu 1096 (nebo 1102, za Juwayniho) Ismaili síla pod Kiya Buzurg-Ummid Kiya Abu Ja'far, Kiya Abu Ali a Kiya Garshasb zaútočili na hrad a dobyli jej. Buzurg-Ummid byl jmenován Hassanem jako Lamasarův velitel. Rozšířil ji na největší pevnost Ismaili.[28]

V roce 1094 se Fatimidský kalifImám al-Mustansir zemřel a jeho vezír al-Afdal Shahanshah rychle umístil mladé al-Musta'li na Fatimidském trůnu, který byl následně Ismalijci pod vlivem Fatimidů uznán jako imám (tj. ti z Egypt, hodně z Sýrie, Jemen, a západní Indie ). Al-Mustansir však původně určil Nizar jako jeho dědic. Výsledkem je, že Ismailis ze seldžuckých území (tj. Persie, Irák a části Sýrie), nyní pod vedením Hassan-i Sabbah, přerušilo již oslabené vztahy s organizací Fatimid v Káhira a účinně založil nezávislého da'wa vlastní organizace jménem tehdy nepřístupných Nizari Imams.[29][30] V roce 1095 byla Nizarova vzpoura rozdrcena v Egyptě a byl uvězněn v Káhiře. Další vzpoury jeho potomků byly také neúspěšné. Samotný Nizar podle všeho neurčil žádného nástupce. Hassan byl uznán jako hujja (plný zástupce) tehdy nepřístupného imáma. Vzácné mince Nizari od Alamuta patřící Hassanovi a jeho dvěma nástupcům nesou jméno anonymního potomka Nizara.[31]

"Opevněná hora" v Girdkuh, jedna z nejvíce nedobytných pevností Nizari, byla získána lstivostí prostřednictvím velitele Seljuk, který byl tajně Nizari. Nizariové často pronikli do seldžucké armády.[32]

V roce 1095 seljukský vezír al-Balasani kdo byl Twelver Shia, svěřil iráckou pevnost Takrit důstojníkovi Kayqubadovi Daylamimu, Ismaili. Citadela, jedna z mála otevřených pevností Nizari, zůstala v jejich rukou po dobu 12 let (al-Balasani byl později lynčován Seljuky).[33] Bylo zabaveno také mnoho nových rozptýlených pevností, včetně Ustunawand v Damavand a Mihrin (Mihrnigar), Mansurkuh a strategické Girdkuh v Qumis.[34] Gerdkuh získal a refortifikoval Seljuk Ra'is Muzaffar, tajný Isma'ili konvertita a poručík emíra Habashi, který pevnost získal v roce 1096 od sultána Barkiyaruqa. Barkiyaruq, který si nikdy neužil pověsti sunnitského obránce, přijal Ismailis ve svých silách v době naléhavé potřeby. V roce 1100 poblíž Girdkuh 5 000 Ismailisů z Quhistánu a jinde pod ním Ra'is Muzaffar bojoval po boku Habashiho a Barkiyaruqa proti Sanjarovi; Habashi však byl zabit. Muzaffarovi se později podařilo přenést Habashiho poklad do Girdkuhu a po dokončení opevnění ve stejném roce převedl pevnost do majetku Nizari a veřejně se prohlásil za Ismailiho.[35][36] Abu Hamza, další Ismaili da'i z Arrajan obuvník, který studoval ve Fatimidu v Egyptě, se vrátil do svého rodného města a zmocnil se nejméně dvou blízkých hradů v malé, ale důležité provincii Arrajan.[37]

Nizari byli za vlády Barkiyaruq velmi úspěšní, zejména po roce 1096. Kromě upevnění svých pozic a zmocnění se nových pevností se jim podařilo rozšířit da'wa do měst i na Barkiyaruqův dvůr a armádu, a tím přímo zasahovat do seldžuckých záležitostí. Navzdory pokusům o atentát na samotného Barkiyaruqa ho nepřátelské frakce Seljuk často obviňovaly z atentátu (pokusu) na jejich důstojníky a obvinili všechny Barkiyaruqovy vojáky z ismailismu.[38]

Malebné ruiny Shahdiz pevnost. Dobytí pevnosti, která přehlédla hlavní město Seljuk, bylo velkým strategickým úspěchem raných Ismailisů.

Do 1100, Da'i Ahmad ibn Abd al-Malik, syn prominentního da'i Abd al-Malik ibn Attash se podařilo dobýt strategickou pevnost Shahdiz těsně mimo hlavní město Seljuk Isfahan. Ahmad údajně konvertoval 30 000 lidí v regionu a začal vybírat daně z několika blízkých okresů. Druhá pevnost Khanlanjan (Bazi ) zabavený také jižně od Isfahánu.[39]

V reakci na tuto rostoucí sílu Nizari, Barkiyaruq dosáhla dohody s Sanjar v roce 1101 eliminovat všechny Nizaris v jejich podřízených oblastech, tj. západní Peršan a Khurasan, resp. Barkiyaruq podporoval masakry Nizarisů v Isfahánu a očistil svou armádu popravením podezřelých důstojníků Ismaili,[40] zatímco Abbasidův kalif al-Mustazhir pronásledován podezřelý z Nizaris v Bagdád a některé z nich zabil, jak požadoval Barkiyaruq.[41] Mezitím Sanjarova kampaň pod velením emíra Bazghaše proti Quhistánu způsobila regionu velké škody. V roce 1104 byla zničena další kampaň v Quhistánu Tabas a mnoho Nizarisů bylo zmasakrováno; žádná pevnost však nebyla ztracena a Nizariové si udrželi celkovou pozici; ve skutečnosti v letech 1104–1105 Nizaris z Turshiz kampaň jako daleký západ jako Rayy.[42]

Nizaris expandoval do Kirmane taky, a dokonce vyhrál Seljuk vládce Kerman, Iranshah ibn Turanshah (1097–1101). Na výzvu místních sunnitů ulama ' (Islámští učenci), měšťané ho brzy sesadili a popravili.[43]

Nizari se pokouší expandovat v Sýrii

Zpočátku většina Ismailisů z Sýrie uznáno al-Musta'li jako jejich imám (viz výše). Nicméně, energický Nizari da'wa brzy nahradil nauku o klesajících Fatimidech - zejména v Aleppo a Jazr region - a komunita syrských Musta'li byla do roku 1130 zredukována na bezvýznamný prvek.[44] Mise Nizari v Sýrii se nicméně ukázala být náročnější než v Persii: jejich rodící se přítomnost v Aleppu a později v Damašku byla brzy odstraněna a skupinu pevností získali až po půlstoletí nepřetržitého úsilí. Metody boje da'iS v Sýrii byly stejné jako v Persii: zmocnění se pevností jako základny pro činnost v blízkých oblastech, selektivní eliminace prominentních nepřátel a dočasné spojenectví s různými místními frakcemi, včetně sunnitů a křižáků, za účelem dosažení cílů.[45]

Pozadí

Aktivita Nizari v Sýrii začala v prvních letech 12. století nebo o několik let dříve v podobě da'iodesláno z Alamutu. Tutush I. smrt v roce 1095 a Frankish Křižák pokrok v roce 1097 způsobil, že se Sýrie stala nestabilní a politicky roztříštěná do několika soupeřících států. Pokles Fatimidů po smrti Al-Mustansira Billaha spojený se zmíněným politickým zmatením Seljuks a křižáckými hrozbami Sunnité a Šíité (včetně Musta'lis a ne-Ismailisů, jako je Druzes a Nusayris ) přesunout svou věrnost státu Nizari, který se chlubil rychlým úspěchem v Persii.[46]

Vzestup a pád v Aleppu

Nizari da'i v Sýrii se otevřeně spojil a připojil se k doprovodu Aleppova seldžuckého vládce, Ridwan. V seldžuckém „režimu mnoha emirů“ vytvořili Nizariové mnoho místních aliancí, aby dosáhli svých cílů.

V první fázi trvala až do roku 1113 Nizaris pod da'i al-Hakim al-Munajjim spojili se s Ridwan emír Aleppa, klíčová politická osobnost v Sýrii, spolu se svým bratrem Duqaq, který byl emirem Damašku. The da'i dokonce se připojil k Ridwanovu doprovodu a Aleppine Nizaris založila Misijní dům (دار الدعوة Dar al-Dawah) ve městě. Mezi jejich činy patří atentát na Janah ad-Dawla emír z Hims a klíčový soupeř Ridwana.[47]

Syrský Nizaris dobyl opevněné město Afamiyya lstí

Al-Hakim al-Munajjim zemřel v roce 1103 a byl nahrazen da'i Abu Tahir al-Sa'igh, také poslal Hassan-i Sabbah. Také Abu Tahir si užil spojenectví s Ridwanem a dál používal základnu Nizari v Aleppu. Pokusil se dobýt pevnosti v proizma'ilských oblastech, zejména v Jabal al-Summaq vysočina ležící mezi Řeka Orontes a Aleppo. V tomto období byla autorita nad horním údolím Orontes sdílena mezi zavražděným Janah al-Dawlah, Munqidhites z Shaizar, a Khalaf ibn Mula'ib, Fatimidský guvernér Afamiyya (Qal'at al-Mudhiq ), který se zmocnil opevněného města z Ridwanu. Khalaf ibn Mula'ib, byl pravděpodobně Musta'li, který odmítl spojenectví Nizari. Abu Tahir, s pomocí místních Nizaris za jisté Abu al-Fath ze Sarminu, zavraždil Khalafa v únoru 1106 a „důmyslným“ plánem získal pevnost Qal'at al-Mudhiq. Tancred, franský regent z Antioch oblehl město, ale byl neúspěšný. O několik měsíců později, v září 1106, znovu oblehl město a dobyl ho pomocí Khalafova bratra Mus'ab ibn Mula'ib. Abu al-Fath byl popraven, ale Abu Tahir se vykoupil a vrátil se do Aleppa.[48][49]

V roce 1111 se síly Nizari připojily k Ridwanovi, když zavíral Aloppovu bránu k expediční síle v Mawdud Seljuk atabeg Mosulu, kteří přišli do Sýrie bojovat s křižáky. Ve svých posledních letech však Ridwan ustoupil ze svých dřívějších spojenectví s Nizaris kvůli rozhodné anti-Nizari kampani Muhammada Tapara (vidět níže ) spolu s rostoucí neoblíbenost Nizaris mezi občany Aleppine.[50] Mawdud byl zavražděn v roce 1113, není však jisté, kdo za útokem skutečně stál.[48][51]

Ridwan zemřel krátce poté a jeho mladý syn a nástupce Alp Arslan al-Akhras zpočátku podporoval Nizaris, dokonce postoupil Balis pevnost na silnici Aleppo – Bagdád do Abu Tahir. Během jeho anti-Nizari kampaně, Seljuq sultán Muhammad Tapar stejně jako Sa'id ibn Badi ', Ra'is Aleppa a milice (al-ahdath ) velitel, otočil Alp Arslan proti Nizaris. Při následném pronásledování vedeném Saidem byli popraveni Abu Tahir a mnoho dalších Nizarisů v Aleppu[52] a další se rozptýlili[53] nebo šli do podzemí.[48][54] Pokus Nizarise z Aleppa a jinde zabavit Shaizar hrad je poražen Munqidhity.[55]

Nizarisu se tak nepodařilo získat žádnou trvalou základnu v Sýrii, ale podařilo se jim navázat kontakty a konvertovat mnoho lidí, zejména v Jabal al-Summaq, Jazr, a Banu Ulaym Území mezi Shayzarem a Sarminem.

Povstaň a padni v Damašku

Po popravě svého předchůdce Abu Tahira al-Sa'igha a vykořenění Nizaris v r. Aleppo, Bahram al-Da'i byl odeslán uživatelem Alamut ve snaze vzkřísit věc Nizari v Sýrii.[48]

V roce 1118 byl Aleppo zajat Ilghazi artuqovský princ z Mardin a Mayyafariqin. Nizaris z Aleppa požadovali Ilghaziho postoupení Hrad al-Sharif jim, ale Ilghazi nechal hrad rozebrat a předstíral, že rozkaz byl vydán dříve. Demolici provedl qadi Ibn al-Khashshab, který byl dříve zapojený do masakru Nizaris (on byl později zavražděn Nizaris v 1125). V roce 1124 Ilghaziho synovec, Balak Ghazi, (nominální) guvernér Aleppa, zatkl tam Bahramova zástupce a přinutil Nizaris opustit město.[56]

Bahram se tedy zaměřil na Jižní Sýrie jak doporučil jeho zastánce Ilghazi. The da'i tam tajně pobýval a v přestrojení praktikoval své misijní činnosti. S podporou Ilghaziho se mu podařilo získat oficiální ochranu Burid pravítko Tughtigin, atabeg Damašku, jehož vezír al-Mazadaqani se stal spolehlivým spojencem Nizari. V tomto bodě v roce 1125 byl Damašek pod hrozbami franských křižáků pod Baldwin II Jeruzalémský a Isma'ilis z Homs a jinde se dříve připojili k Tughtiginovým jednotkám a byli známí svou odvahou v Bitva o Marj al-Saffar proti Franks v 1126.[57][58] Bahram zjevně pomohl při atentátu na Tughtiginova nepřítele Aqsunqur al-Bursuqi, guvernér Mosulu. Toghtekin tedy Bahrama přivítal. Al-Mazadaqani přesvědčil Toghtekina, aby dal misijní dům v Damašku a hraniční pevnost Banias Bahramovi, který pevnost opevnil a udělal z ní svou vojenskou základnu, odtud provedl rozsáhlé nájezdy a případně dobyl další místa. Do roku 1128 se jejich aktivity staly tak impozantními, že „nikdo se o tom neodvážil mluvit otevřeně“.[57][59][60]

Bahram byl zabit v roce 1128 při boji s místními nepřátelskými kmeny Wadi al-Taym.[61][57] Fatimidové v Káhiře se radovali po obdržení jeho hlavy.[62]

Jeho nástupcem byl Isma'il al-Ajami který stále používal Baniase a řídil se Bahramovou politikou. Tughtiginův nástupce a syn, Taj al-Muluk Buri, zpočátku nadále podporoval Nizaris, ale při přehrání událostí z roku 1113 v Aleppu náhle ve správný okamžik posunul svou politiku, zabil al-Mazdaqani a nařídil masakr celého Nizaris, který provedl al-ahdath (milice) a sunnitské obyvatelstvo. Asi 6000 Nizaris bylo zabito. Buriho podnítil prefekt a vojenský guvernér Damašku.[63] Isma'il al-Ajami se během Baniase vzdal postupujícímu Franksovi Křížová výprava z roku 1129 a zemřel v exilu mezi Franky v roce 1130. Navzdory komplikovaným bezpečnostním opatřením, která přijal Buri, byl v květnu 1131 zasažen fida'is z Alamutu a o rok později na následky zranění zemřel; nicméně pozice Nizari v Damašku byla navždy ztracena.[64]

Kampaně sultána Muhammada Tapara

Mince ražená se jmény abbásovského kalifa al-Mustazhir a sultán Seljuk Muhammad Tapar

Barkiyaruq zemřel v roce 1105 a Muhammad Tapar, spolu se Sanjarem, který působil jako jeho východní místokrál, se stal nepopiratelným seldžuckým sultánem, který vládl stabilizované říši až do roku 1118.[65][11] Ačkoli jejich expanzi pravděpodobně již kontrolovali Barkiyaruq a Sanjar, Nizariové stále drželi při zemi a ohrožovali seldžucké země od Sýrie po východní Persii, včetně jejich hlavního města Isfahan. Nový sultán přirozeně považoval válku proti Nizarisům za imperativ.[66]

Muhammad Tapar zahájil sérii kampaní proti Nizaris a do dvou let po svém vstupu zkontroloval jejich expanzi. Seljuk obležení proti Takrit se nepodařilo dobýt citadelu po několika měsících, ale Nizaris pod Kayqubadem také nebyli schopni ji udržet a postoupili ji nezávislému místnímu Twelver Shia Arabský vládce, Mazyadid Sayf al-Dawla Sadaqa. Současně Sanjar zaútočil na Quhistan, ale podrobnosti nejsou známy.[67]

Hlavní kampaň Muhammada Tapara byla proti Shahdiz který ohrožoval jeho hlavní město Isfahan. Nakonec zajal Shahdize v roce 1107 po dramatickém obléhání zahrnujícím mnoho jednání;[27] někteří Ismailiové bezpečně ustoupili podle dohody, zatímco malá skupina pokračovala v boji. Jejich vůdce, Da'i Ahmad ibn Abd al-Malik ibn Attash, byl zajat a popraven společně se svým synem. Pevnost Khanlanjan byl také pravděpodobně zničen a přítomnost Ismaili v Isfahánu byla ukončena. Muhammad Tapar vydal a fathnama (فتحنامه, prohlášení o vítězství) po zajetí Shahdize.[27]

Pravděpodobně brzy poté, co zničil Shadiz, Seljuk síly pod Muhammad Tapar je atabeg z Fars, Fakhr al-Dawla Chawli, zničil pevnosti Nizari v Arrajan[68] v překvapivém útoku, když předstíral, že se připravuje na útok proti svému sousedovi Bursuqidy.[69] O Nizarisu v této oblasti je po této události zaznamenáno jen málo.[70]

V letech 1106 - 1109 vyslal Muhammad Tapar pod jeho vezírem expediční síly Ahmad ibn Nizam al-Mulk (jehož otec Nizam al-Mulk a bratře Fakhr al-Mulk byl zavražděn Nizaris) v doprovodu emíra Chawliho proti nitru Nizari z Rudbar. Kampaň zdevastovala oblast, ale nedokázala Alamuta zajmout, a Seljukové se stáhli. Muhammad Tapar se neúspěšně pokusil získat pomoc od Bavandid pravítko Shahriyar IV ibn Qarin.[71][11]

V roce 1109 zahájil Muhammad Tapar další kampaň proti Rudbarovi. Seljukovci si uvědomili, že Alamut je nedobytný přímému útoku, a tak začali vyhlazovací válka systematickým ničením plodin Rudbaru po dobu osmi let a zapojováním se do sporadických bitev s Nizaris. V 1117/1118, atabeg Anushtagin Shirgir, guvernér Sawa, převzal velení Seljuk a zahájil obléhání Lamasar 4. června 1117 a Alamut 13. července. Nizariové byli v obtížné situaci; Hassan-i Sabbah a mnoho dalších poslali své manželky a dcery Girdkuh a jinde.[72] Odpor Nizari ohromil jejich protivníka, který byl neustále posilován dalšími seldžuckými emiry. V dubnu 1118 zprávy o smrti Muhammada Tapara způsobily, že se Seljukové stáhli, zatímco údajně byli na pokraji vítězství; mnoho mužů bylo při ústupu ztraceno a Nizariové získali mnoho zásob a zbraní.[73] Zřejmě vezír Abu al-Qasim Dargazini, který byl údajně tajným Nizari, pořídil nového sultána Seljuqa Mahmuda II., aby stáhl síly Anushtagina, a později otrávil mysl sultána proti Anushtaginovi, který ho nechal uvěznit a popravit.[11]

Kampaň Muhammada Tapara tak skončila jako patová situace, Seljukovi se nepodařilo omezit pevnosti Nizari a vzpoura Nizari ztratila svou původní účinnost.[74][75]

Nizariové, kteří nedokázali odrazit soustředěné seldžucké síly, se nadále spoléhali na atentáty na vyšší seldžucké vůdce, jako byl Ubayd Allah ibn Ali al-Khatibi (qadi Isfahánu a vůdce tamního antiismailiho hnutí) v letech 1108-1109 Sa'id ibn Muhammad ibn Abd al-Rahman (qadi Nishapur) a další byrokrati a emíři. Ahmad ibn Nizam al-Mulk, který vedl výpravu proti Alamutovi, přežil atentát v Bagdádu, i když byl zraněn.[27][11] V 1116/1117 se Seljuk emir z Maragha, Ahmadil ibn Ibrahim al-Kurdi, byl Nizarisem zavražděn na velkém shromáždění za přítomnosti sultána Muhammada Tapara - rána do prestiže Seljuků.[76]

Po sultánovi Muhammadovi Taparovi: směrem k patové situaci

Nizariové využili příležitosti k zotavení během další ničivé občanské války mezi Seljuky po smrti sultána Muhammada.[11]

Po zbytek seldžuckého období byla situace prakticky patovou situací a tiché vzájemné přijetí se objevili mezi Nizaris a sunnitskými vládci. Velké hnutí za nastolení nového tisíciletí ve jménu skrytých Imám byly zmenšeny na regionální konflikty a pohraniční nájezdy a hrady Nizari se změnily na centra malých místních sektářských dynastií. Seljukovy kampaně po sultánovi Mohamedovi byly většinou polovičaté a nerozhodné, zatímco Nizarisům chyběla počáteční síla opakovat úspěchy, jako je zajetí Shahdize. Seljukští sultáni nepovažovali Nizaris, kteří byli nyní většinou v odlehlých pevnostech, za ohrožení jejich zájmů. Seljukové pro své atentáty dokonce použili Nizaris, nebo alespoň použili svoji proslulost pro použití atentátu k zakrytí svých vlastních atentátů; jako například z Aqsunqur al-Ahmadili a Abbasid Caliph al-Mustarshid v roce 1135, pravděpodobně sultánem Mas'udem.[11][27] Počet zaznamenaných vražd se po panování Hassan-i Sabbaha zmenšuje.[11] Nizariové nakonec opustili taktiku atentátu, protože politický terorismus byl obyčejnými lidmi považován za zavrženíhodný.[77]

Povaha vztahů Nizari-Seljuk se v tomto období postupně měnila: konečných cílů Nizari se již nevzdali, ale jejich podvracení ve vnitřních seldžuckých územích bylo zastaveno a místo toho začali konsolidovat vzdálená území, která drželi. Byly založeny malé (částečně) nezávislé nezávislé nizarské státy, které se účastnily místních spojenectví a soupeření.[11]

Sultan Mahmud II a Sultan Sanjar

Muhammad Tapar byl následován jeho synem Mahmud II který vládl v letech 1118 až 1131 nad západní Persií a (nominálně) Irákem, ale čelil mnoha žadatelům. Sanjar, který držel Khorasan od roku 1097, byl obecně uznáván jako hlava rodiny Seljuk. Některé síly Nizari se připojily k Sanjarovým silám při jeho invazi na území Mahmuda II v roce 1129. Ta byla poražena na Sawě a velká část severní Persie, včetně Tabaristánu a Qumis, které pronikly Nizaris, se dostala pod Sanjarovu vládu. Bratr Mahmuda II., Tughril, se později vzbouřil a znovu obsadil Gilan, Qazwin a další okresy.[78]

Poslední roky Hassan-i Sabbah byly klidné a většinou se utratily za upevnění pozice Nizari, včetně znovudobytí pevností v Rudbaru, které byly ztraceny během Shirgirovy kampaně, a také zintenzivnění da'wa v Iráku, Adhurbayjan, Gilan, Tabaristan a Khurasan. Tyto úspěchy a úspěchy pozdějších desetiletí jsou částečně přičítány mírumilovným nebo přátelským vztahům Nizaris se Sanjar. Juwayni vyprávěl slavný příběh o tom, jak Hassan-i Sabbah vyslal eunucha, aby po spánku sultána umístil dýku do země vedle jeho postele; Poté, Sanjar navázal dobré vztahy s Nizaris. Juwayni také viděl několik manshurs (منشور, "decrees") by Sanjar at the library of Alamut, in which the sultan had conciliated the Nizaris. Sanjar reportedly paid the Nizaris an annual of 3,000-4,000 dináry from taxes of the Qumis region, as well as allowing them to levy tolls from the caravans passing beneath Girdkuh v Khurasan Road.[79]

Campaigns against Kiya Buzurg-Ummid

In 1126, two years after Kiya Buzurg-Ummid succeeded Hasan Sabbah as the head of the Alamut state, Sultan Sanjar sent his vizier Mu'in al-Din Ahmad al-Kashi to attack the Nizaris of Quhistan with orders to massacre them and confiscate their properties. The casus belli je nejistý; it may have been motivated by a perceived weakness of the Nizaris after Hassan's death. The campaign ended with limited success. In Quhistan, a Seljuk victory in the village of Tarz (near Bayhaq ) and a successful raid on Turaythith byl zaznamenán. In the same year, Sultan Mahmud sent an army led by Shirgir's nephew, Asil, against Rudbar; this campaign was even less successful and was repelled. Another Seljuk campaign launched with local support against Rudbar was also defeated and a Seljuk emir, Tamurtughan, was captured. He was released later as requested by Sanjar. At the same time or shortly after the campaign in Quhistan, the Nizaris lost Arrajan; after this point, little is recorded about them in Arrajan, and therefore, in Khuzestan a Fars.[11][80] The Nizaris were quick to take revenge—the commander of the Quhistan's campaign, vizier al-Kashi, was assassinated in March 1127 by two fida'is who had infiltrated into his household.[81][11][82]

The Nizari heartland of Rudbar featured numerous strongholds.

At the end of Buzurg-Ummid's reign, the Nizaris were stronger than before. Several fortresses (including Mansur ) were captured in Taliqan, while several new ones were constructed, including Sa'adatkuh and most famously the major stronghold of Maymun-Diz in Rudbar. In 1129, the Nizaris (presumably of Quhistan ) even mobilized an army and raided Sistan.[83]

In May of the same year, Sultan Mahmud moved to make peace by inviting an envoy from Alamut. The envoy, Khwaja Muhammad Nasihi Shahrastani, and his colleague were lynched by the mobs in Isfahan after visiting the Sultan. The Sultan apologized but refused Buzurgummid's request to punish the murderers. In response, the Nizaris attacked Qazwin, killing some and taking much booty; when the Qazwinis fought back, the Nizaris assassinated a Turkish emir, resulting in their withdrawal. This conflict marked the beginning of a long-lasting feud between the Qazwinis and the Nizaris of Rudbar. Sultan Mahmud himself also attacked Alamut, but he failed. Another army sent from Iraq against Lamasar also fails to achieve much.[11][84]

Sultan Mas'ud, Muhammad ibn Buzurg-Ummid, and later lords of Alamut

Abbasidský kalif Al-Mustarshid, a common enemy to both the Seljuk Sultan Mas'ud and the Nizaris, was assassinated in 1135 by a group of Nizaris, allegedly facilitated by the Seljuks. Most of the assassinations of the late Alamut Period are originated or assisted by non-Ismailis.

In 1131, Sultan Mahmud II died and another dynastic struggle erupted. Some of the emirs somehow involved the Abbasid Caliph Al-Mustarshid in the conflicts against Sultan Mas'ud. In 1139 (1135?), Sultan Mas'ud captured the caliph, together with his vizier and several dignitaries, near Hamadan, treated him with respect, and brought him to Maragha; however, while the caliph and his companions were in the royal tentage, he let a large group of Nizaris enter the tent and assassinate Al-Mustarshid and his companions; the caliph was stabbed many times. Rumors arose suggesting involvement (or at least deliberate negligence) of Sultan Mas'ud and even Sultan Sanjar (the nominal ruler of the empire). In Alamut, celebrations were held for seven days.[11][85][86] The governor of Maragha was also assassinated shortly before the arrival of the caliph. Several other Seljuk elites were also assassinated during the reign of Kiya Buzurg-Ummid in Alamut, including a prefect of Isfahan, a prefect of Tabriz a muftí z Qazvin —the list is quite shorter than that of Hassan Sabbah's reign.[11]

Al-Mustarshid's son and successor, al-Rashid, also became involved in the Seljuk dynastic conflicts, and after being deposed by an assembly of Seljuk judges and jurists, and was assassinated by the Nizaris in 5 or 6 June 1138 when he arrived in Isfahan to join his allies. In Alamut, celebrations were held again for the death of a caliph, the first victory for the new Lord of Alamut, Muhammad ibn Buzurg-Ummid. In Isfahan, a great massacre of the Nizaris (or those accused to be) was committed. During the reign of Muhammad ibn Buzurg-Ummid, the Seljuk Sultan Da'ud, who had persecuted the Nizaris of Adharbaijan, was assassinated in Tabriz in 1143 by four Syrian(!) fida'is. They were allegedly sent by Zangi, the ruler of Mosul, who feared that the Sultan may depose him. An attack by Sultan Mas'ud against Lamasar and other places in Rudbar was repelled in the same year.[11][87][88]

The Nizari influence extended to Gruzie (where a local ruler was assassinated) and their territories were expanded into Daylaman and Gilan, where new fortresses, namely Sa'adatkuh, Mubarakkuh, a Firuzkuh, chiefly through the efforts of the commander Kiya Muhammad ibn Ali Khusraw Firuz. Nizari operations were often led by Kiya Ali ibn Buzurg-Ummid, brother of Muhammad. They also made efforts to penetrate Ghur (v dnešní době Afghánistán ).[11][89]

Other assassinations recorded during Muhammad's reign include an emir of Sultan Sanjar and one of his associates, Yamin al-Dawla Khwarazmshah (a prince of the Khwarazmian dynastie, in 1139/1140), a local ruler in Tabaristan, a vizier, and the qadi s Quhistan (in 1138/1139), Tiflis (in 1138/1139), and Hamadan (in 1139/1140), who had authorized the executions of Nizaris. Nevertheless, the stalemate mostly continued during Muhammad ibn Buzurg-Ummid's reign.[11][90]

The reduced number of assassinations during Muhammad's reign comes with the fact that the Nizaris were mostly occupied with building fortresses and handling local conflicts with neighboring territories, in particular raiding and counter-raidings between the Nizari heartland and their neighbor Qazwin. Two notable regional enemies of the Nizaris in this period were (1) Shah Ghazi Rustam (after the assassination of his son Girdbazu), the Bawandid ruler of Tabaristan and Gilan and (2) Abbas, the Seljuk governor of Rayy, both of whom are alleged to have built towers made of the skulls of Nizaris they massacred. Abbas was killed on Sultan Mas'ud's order and at Sanjar's request, itself after an entreaty made by a Nizari emissary; this suggests another period of truce between Sanjar and the Nizaris. Elsewhere conflicts are also reported with Sultan Sanjar, for example, the latter's attempt to restore Sunnitský islám in a Nizari base in Quhistan: Al-Amid ibn Mansur (Mas'ud?), the governor of Turaythith, had submitted to the Quhistani Nizaris, but his successor Ala al-Din Mahmud appealed to Sanjar for restoring the Sunni rule there. Sanjar's army led by emir Qajaq was defeated. Soon after, another emir of Sanjar, Muhammad ibn Anaz, began to conduct "personal" raids against the Nizaris of Quhistan, probably with Sanjar's approval, until at least 1159, i.e., after Sanjar's death. In Nizari castles, the leadership was often dynastic, and thus the nature of most such conflicts are limited to that certain dynasty.[11][91]

Mince z Hassan II. Alamut was already a well-established state that minted its own distinct coins.

Vláda Hassan II a jeho syn Muhammad II at Alamut were mostly peaceful, except some raids and the assassination of Adud al-Din Abu al-Faraj Muhammad ibn Abdallah, the prominent vizier of the Abbasid caliph al-Mustadi, in 1177/1178, shortly after the fall of the Fatimids by Saladin o šest let dříve.[11]

The Nizaris establish a foothold in Jabal Bahra' of Syria

The Near East in 1135

Jako Fatimid Caliphate declined soon after the Nizari–Musta'li schism, the bulk of the Ismailis of Syria rallied toward the Nizaris.[92] In this third phase of their activity in Syria from 1130 until 1151, the Nizaris obtained and held several strongholds in the Jabal Bahra ' (the Syrian Coastal Mountain Range).[93] Following the Crusaders' failure to capture Jabal Bahra', the Nizaris had quickly reorganized under da'i Abu al-Fath and transferred their activities from the cities to this mountainous region. Little is known about this period of Nizaris in Syria. They obtained their first fortress, al-Qadmus, by purchasing it in 1132–1133 from the governor of Hrad al-Kahf, Sayf al-Mulk ibn 'Amrun. Al-Kahf itself was later sold by Sayf al-Mulk's son, Musa, to prevent the castle's fall to his rival cousins. In 1136–1137, the Frankish-occupied Khariba was captured by local Nizaris. In 1140–1141, the Nizaris captured Masyaf by killing Sunqur, who commanded the fort on behalf of the Banu Munqidh of Shayzar. Khawabi, Rusafa, Maniqa, a Qulay'a were captured around the same time. O několik desetiletí později, Vilém z Tyru put the number of these castles at ten and the Nizari population there at 60,000.[94]

The Bitva o Inab

The Nizari enemies at this point were the local Sunni rulers and the Crusader Latin states of Antioch a Tripolis a Turkish governors z Mosul; the latter was in the strategic region between the Syrian and Persian Nizari centers. V roce 1148 Zengid emir Nur al-Din Mahmud abolished the Shia forms of prayer Aleppo, which was considered as an open war against the Ismailis and Shia Aleppines. A year later a Nizari contingent assisted Prince Raymond of Antioch in his campaign against Nur al-Din; both Raymond and the Nizari commander Ali ibn Wafa' were killed in the subsequent battle at Inab in June 1149.[95]

A succession dispute occurred after the death of Shaykh Abu Muhammad, the head of the Nizari da'wa in Syria. Eventually, the leadership was passed to Rashid al-Din Sinan by orders from Alamut. He managed to consolidate the Nizari position in Syria by adopting appropriate policies towards the Crusaders, Nur al-Din, and Saladin.[96]

Následky

Hassan Sabbah's objective was not realized, but nor was that of the Seljuks who intended to uproot the Nizaris. Hassan, however, managed to establish a Nizari state. The confrontation became a stalemate by around 1120.[97]

The Nizari state gradually weakened due to prolonged conflicts with too many superior enemies. The indecisive Nizari policy against the Mongols also contributed to their fall after the Mongol invasion of Persia.[98] Ačkoli Mongol masakr v Alamut was widely interpreted to be the end of Ismaili influence in the region, we learn from various sources that the Ismailis’ political influence continued. In 674/1275, a son of Rukn al-Din managed to recapture Alamut, though only for a few years. The Nizari Imam, known in the sources as Khudawand Muhammad, again managed to recapture the fort in the fourteenth century. According to Mar’ashi, the Imam’s descendants would remain at Alamut until the late fifteenth century. Ismaili political activity in the region also seems to have continued under the leadership of Sultan Muhammad b. Jahangir and his son, until the latter’s execution in 1006/1597.[99] Deprived of political power, the Nizaris were scattered in the many lands and lived until the present day as religious minorities.[98]

The Nizari state enjoyed a stability that was uncommon in other principalities of the Muslim World in that period. These are attributed to their distinct methods of struggle, the genius of their early leaders, their strong solidarity, the sense of initiative of their local leaders, their appeal to outstanding individuals, as well as their strong sense of mission and total dedication to their ultimate ideal, which they maintained even after their initial failure against the Seljuks.[100]

Conflicts continued between the Alamut and the people of Qazwin, vládci Tabaristan, and after the decline of the Seljuks, the Khwarezmshahs. The Ismailis of Quhistan were engaged against the Ghuridové, while those of Syria gradually became independent of Alamut.[3]

Nizari methods

Decentralized strongholds

Další informace: Seznam Ismaili hradů

The struggles of the Persian Ismailis was characterized by distinctive patterns and methods. Modeled and named after the hidžra (emigration) of the Prophet Muhammad from Mecca to Medina, the Nizaris established headquarters called dar al-hidžra v Irák, Bahrayn, Jemen a Maghrebu. These were strongholds serving as defensible places of refuge as well as local headquarters for regional operations. These strongholds of the da'is were independent but cooperated with each other. This coordinated decentralized model of revolt proved to be effective since in the structure of the Seljuk Empire, especially after Malikshah, the authority was locally distributed and the empire was rather in the hands of numerous emirs and commanders (vidět iqta ' ); thus there was no single target to be confronted by a strong army, even if the Ismailis could mobilize such an army.[101]

The Ismaili fortresses in Rudbar were able to withstand long sieges: in addition to the inaccessibility of the region itself, the fortifications were built on rocky heights and were equipped large storehouses and elaborate water supply infrastructure.[102]

The Nizaris maintained cells in the cities and bases in remote areas. This strategy facilitated rapid expansion, but also made them vulnerable.[103]

Atentát

Další informace: Seznam atentátů atentátníky

The aforementioned structure of the Seljuk Empire as well as the vastly superior Seljuk military also suggested the Nizaris employing targeted atentát to achieve their military and political goals, which they effectively did to disrupt the Seljuk Empire.[104][77] They later owed their name, Vrah, to this technique, and all the important assassinations in the region were usually attributed to them.[105]

Although many medieval anti-Nizari legends were developed with respect to this technique, few historical information is known regarding the selection and training of the fida'i s (Peršan: فدائی‎ fidā'ī, množné číslo فدائیان fidā'iyān) All ordinary Persian Ismailis, who called each other as "soudruh " (رفیق rafīq, množné číslo رفیقان rafīqān) were supposedly ready to conduct any task for the Ismaili community. However, in the late Alamut period, the fida'is probably formed a special corps. They had a strong group sentiment and solidarity.[106]

The Nizaris viewed their assassinations, in particular those of the well-guarded, notorious targets which required a sacrificial assassination by a fida'i, as acts of hrdinství.[107] Rolls of honors containing their names and their victims were kept at Alamut and other fortresses.[108][11] They saw a humane justification in this method, as the assassination of a single prominent enemy served to save the lives of many other men on the battlefield. The missions were performed publicly as much as possible in order to intimidate other enemies.[109] The assassination of a town's prominent figure often triggered the Sunni population to massacre all (suspected) Ismailis in that town.[110]

Reference

  1. ^ Daftary 2007, str. 303-307
  2. ^ Daftary 2007, str. 310-311
  3. ^ A b C B. Hourcade, “ALAMŪT,” Encyclopædia Iranica, I/8, pp. 797-801; an updated version is available online at http://www.iranicaonline.org/articles/alamut-valley-alborz-northeast-of-qazvin- (accessed on 17 May 2014).
  4. ^ Daftary 2007, str. 310-311
  5. ^ Daftary 2007, str. 301, 313-314
  6. ^ Daftary 2007, str. 313-314
  7. ^ Daftary 2007, str. 314
  8. ^ Daftary 2007, str. 314-316
  9. ^ Daftary 2007, str. 318
  10. ^ Daftary 2007, str. 318-319
  11. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti Lewis, Bernard (2011). Vrahové: Radikální sekta v islámu. Orion. str. 53–. ISBN  978-0-297-86333-5.
  12. ^ Daftary 2007, str. 317
  13. ^ Daftary 2007, str. 316
  14. ^ Iran in History Archivováno 2007-04-29 na Wayback Machine by Bernard Lewis.
  15. ^ Daftary 2007, str. 316
  16. ^ Daftary 2007, str. 316
  17. ^ Daftary 2007, str. 316
  18. ^ Alamut was later nicknamed baldat al-iqbāl (بلدة الإقبال, literally "the city of good fortune") after this incident.
  19. ^ Daftary 2007, str. 318
  20. ^ Basan, Osman Aziz (24 June 2010). The Great Seljuqs: A History. ISBN  9781136953927.
  21. ^ Daftary 2007, str. 319
  22. ^ Daftary 2007, str. 319
  23. ^ Daftary 2007, str. 319
  24. ^ Daftary 2007, str. 320
  25. ^ Daftary 2007, str. 320
  26. ^ Daftary 2007, str. 320
  27. ^ A b C d E F Peacock, A. C. S. (2015). Velká seldžucká říše. Edinburgh University Press. str. 75. ISBN  978-0-7486-9807-3.
  28. ^ Daftary 2007, str. 324
  29. ^ Those of the easternmost areas of the Ismaili world, notably Ghazna a Oxus valley, remained outside of either the Nizari or Musta'li influence for a long time.
  30. ^ Daftary 2007, str. 325
  31. ^ Daftary 2007, str. 326
  32. ^ Symposium, Comité international d'études pré-ottomanes et ottomanes (1998). Eseje o osmanské civilizaci. Akademie věd České republiky, Orientální institut. str. 176.
  33. ^ Daftary 2007, str. 321-324
  34. ^ Daftary 2007, str. 320-321
  35. ^ Daftary 2007, str. 320-321
  36. ^ Daftary, Farhad. „GERDKŪH - Encyclopaedia Iranica“. www.iranicaonline.org. Citováno 1. dubna 2020.
  37. ^ Daftary 2007, str. 321
  38. ^ Daftary 2007, str. 329-330
  39. ^ Daftary 2007, str. 329-330
  40. ^ Daftary 2007, str. 329-330
  41. ^ رازنهان, محمدحسن; خلیلی, مهدی. „تحلیلی بر روابط سیاسی اسماعیلیان نزاری با خلافت عباسی“ (PDF). نشریه مطالعات تقریبی مذاهب اسلامی (فروغ وحدت) (v perštině). 0 (32): 25. ISSN  2252-0678.
  42. ^ Daftary 2007, str. 329-330
  43. ^ Daftary 2007, str. 321
  44. ^ Daftary 2007, str. 325
  45. ^ Daftary 2007, str. 331-332
  46. ^ Daftary 2007, str. 331-332
  47. ^ Daftary 2007, str. 331-333
  48. ^ A b C d Mirza, Nasseh Ahmad (1997). Syrian Ismailism: The Ever Living Line of the Imamate, AD 1100-1260. Psychologie Press. str. 8-12. ISBN  9780700705054.
  49. ^ Daftary 2007, str. 333-334
  50. ^ An abortive assassination attempt in 1111 against Abu Harb Isa ibn Zayd, a wealthy Persian merchant in Aleppo, precipitated a public resentment of the Nizaris in the city.
  51. ^ Daftary 2007, str. 334
  52. ^ Among the executed were Abu Tahir himself, da'i Isma'il, and a brother of al-Hakim al-Munajjim.
  53. ^ Including the commander of the Nizari armed forces in Aleppo, Husam al-Din ibn Dumlaj, who fled to al-Raqqa, and the commandant of the Balis fort, Ibrahim al-Ajami, who fled to Shaizar.
  54. ^ Daftary 2007, str. 334
  55. ^ Daftary 2007, str. 334
  56. ^ Daftary 2007, str. 349
  57. ^ A b C Gibb, N. A. R., Editor (1932), Damašská kronika křížových výprav. Extracted and translated from the Chronicle of ibn al-Qalānisi, Luzac & Company, London, pp.174-177, 179-180, 187-191
  58. ^ Daftary 2007, str. 349
  59. ^ Daftary 2007, str. 349
  60. ^ Fodor's Israel. Fodorovo cestování. 1999. s. 290. ISBN  978-0-679-00097-6.
  61. ^ Setton, Kenneth Meyer; Baldwin, Marshall W. (1969). Historie křížových výprav. Univ of Wisconsin Press. str. 111-120. ISBN  978-0-299-04834-1.
  62. ^ Daftary 2007, str. 349
  63. ^ Daftary 2007, str. 347-348
  64. ^ Daftary 2007, str. 349
  65. ^ Daftary 2007, str. 320-321
  66. ^ Daftary 2007, str. 335
  67. ^ Daftary 2007, str. 335-336
  68. ^ Daftary 2007, str. 337
  69. ^ رحمتی, محسن (2018). خاندان برسقی و تحولات عصر سلجوقی (PDF) (v perštině).
  70. ^ Daftary 2007, str. 337
  71. ^ Daftary 2007, str. 337
  72. ^ This practice became common among the Nizari leaders thereafter.
  73. ^ Daftary 2007, str. 337
  74. ^ Daftary, Farhad (2001). Středověká Isma'ili historie a myšlení. Cambridge University Press. str. 199. ISBN  9780521003100.
  75. ^ Boyle, J. A., Editor, Cambridge historie Íránu, Volume 5: The Saljuq and Mongol Periods, Cambridge University Press, 1968, pgs. 118-119
  76. ^ رازنهان, محمدحسن; خلیلی, مهدی. „تحلیلی بر روابط سیاسی اسماعیلیان نزاری با خلافت عباسی“ (PDF). نشریه مطالعات تقریبی مذاهب اسلامی (فروغ وحدت) (v perštině). 0 (32): 26. ISSN  2252-0678.
  77. ^ A b Barash, David P.; Webel, Charles P. (2008). Mírové a konfliktní studie. ŠALVĚJ. str. 53. ISBN  978-1-4129-6120-2.
  78. ^ Daftary 2007, str. 338
  79. ^ Daftary 2007, str. 342
  80. ^ Daftary 2007, str. 345
  81. ^ Podle Ibn al-Athir, Sultan Sanjar launched a punitive expedition against Alamut in which 10,000 Nizaris were killed, but this is probably an invention.
  82. ^ Daftary 2007, str. 345
  83. ^ Daftary 2007, str. 345-346
  84. ^ Daftary 2007, str. 345-346
  85. ^ Cook, David (1. ledna 2012). „Byli Ismāʿīlī Assassins prvními sebevražednými útočníky? Zkoumání jejich zaznamenaných vražd?“. Řádky islámu: 97–117. doi:10.1163/9789004231948_007. ISBN  9789004231948.
  86. ^ Turko-Mongol Rulers, Cities and City Life. BRILL. 2013. s. 153. ISBN  978-90-04-25700-9.
  87. ^ Wasserman, James (2001). Templáři a vrazi: Nebeská milice. Simon a Schuster. str. 102. ISBN  978-1-59477-873-5.
  88. ^ Daftary 2007, str. 355-357
  89. ^ Daftary 2007, str. 355-356
  90. ^ Daftary 2007, str. 355-356
  91. ^ Daftary 2007, str. 357
  92. ^ Daftary 2007, str. 349-350, 352
  93. ^ Daftary 2007, str. 332
  94. ^ Daftary 2007, str. 349-350,352
  95. ^ Daftary 2007, str. 349-350,352
  96. ^ Daftary 2007, str. 355-356
  97. ^ Daftary 2007, str. 301
  98. ^ A b Daftary 2007, str. 303
  99. ^ Virani, Shafique. "The Eagle Returns: Evidence of Continued Isma'ili Activity at Alamut and in the South Caspian Region following the Mongol Conquests". Journal of the American Oriental Society.
  100. ^ Daftary 2007, str. 355
  101. ^ Daftary 2007, str. 326-327
  102. ^ B. Hourcade, “ALAMŪT,” Encyclopædia Iranica, I/8, pp. 797-801; an updated version is available online at http://www.iranicaonline.org/articles/alamut-valley-alborz-northeast-of-qazvin- (accessed on 17 May 2014).
  103. ^ Brenner, William J. (29 January 2016). Confounding Powers: Anarchy and International Society from the Assassins to Al Qaeda. Cambridge University Press. str. 81-82. ISBN  978-1-107-10945-2.
  104. ^ Daftary 2007, str. 328
  105. ^ Daftary 2007, str. 328
  106. ^ Daftary 2007, str. 328-329
  107. ^ Daftary 2007, str. 328
  108. ^ Daftary 2007, str. 328
  109. ^ Daftary 2007, str. 28
  110. ^ Daftary 2007, str. 329