Zbavení mrtvých - Absolution of the dead

Zbavení mrtvých je modlitba za nebo prohlášení o rozhřešení mrtvé osoby hříchy která se odehrává u dané osoby náboženský pohřeb.

Takové modlitby se nacházejí v pohřebních obřadech katolický kostel,[1] Anglikanismus,[2] a Pravoslavná církev.

Liturgisté analyzující Římský obřad pohřební texty aplikovaly výraz „rozhřešení“ (nikoli „rozhřešení mrtvých“) na řadu odříkávání a modliteb, které následují Zádušní mše a předcházet slavnostnímu vyjmutí těla z kostela za účelem pohřbu.[3][4][5] U zpěvů a modliteb předcházejících mši nepoužili stejný výraz (který se neobjevuje v oficiálních liturgických knihách katolické církve v latinském jazyce), a to i přesto, že mezi nimi byla i modlitba: „Vzdej se, prosíme tobě, Pane, duši služebníka tvého z každého svazku hříchu, aby mohl znovu žít mezi tvými svatými a vyvolen ve slávě vzkříšení. “[6]

Na počátku 20. století se francouzština období absoute byl někdy používán místo „rozhřešení“.[4]

katolický kostel

Tridentský rituál

V návaznosti na Tridentský koncil, Římský breviář (1568) a Římský misál (1570) byly uloženy téměř všude v Latinský kostel. Když však Římský rituál byl vydán v roce 1614, jeho používání nebylo povinné. Nicméně, místní rituální knihy byly obecně ovlivněny, zatímco často udržovaly postupy a texty tradiční ve svých oblastech.[7]

The Římský rituál nařídí knězi po mši zádušní mše, aby stál u rakve a recitoval modlitbu Non intres in iudicium cum servo tuo: "Nevstupuj do soudu s Tvým služebníkem, Pane, neboť v Tvých očích nebude nikdo ospravedlněn, kromě toho, že mu odpustíš všechny jeho hříchy. Proto ať, prosíme tě, nechť těžce padne věta, kterou v soudu vyslovuješ na toho, koho Ti věrná modlitba Tvého křesťanského lidu chválí, ale spíše může být pomocí Tvé milosti shledán hodným uniknout soudu odsouzení, který byl v tomto životě zapečetěn pečetí svatá Trojice. “[5]

Po této modlitbě následuje zpěv nebo recitace responzivní Libera me Domine „Vysvoboď mě, Pane, z věčné smrti v ten hrozný den. Když se pohnou nebesa i země. Až přijdeš soudit svět ohněm. Obávám se mě, že se mě děsí a třesu. kvůli soudu a hněvu, který přijde. Když se pohnou nebesa a země. Ó ten den, ten den hněvu, bolestných nouzí a veškeré ubohosti, ten velký a nesmírně hořký den. Až přijdeš soudit svět ohněm. Věčný odpočinek jim dej, Pane, ať na ně svítí věčné světlo. Vysvoboď mě, Pane, z věčné smrti v ten hrozný den. Když se pohne nebem i zemí. Až přijdeš soudit svět ohněm. “ Mezitím kněz připravuje křehký.[5]

Sbor dále zpívá Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison, po kterém kněz říká nahlas Pater Noster a tiše pokračuje zbytek modlitba k Bohu, když procházel kolem rakve a pokropil ji svěcená voda a rozdmýchat to. Trochu verše a odpovědi následovat, po kterém kněz přednese to, co Herbert Thurston nazývá „modlitbou za rozhřešení“,[4] Deus cui proprium est: „Bože, jehož majetek má být vždy milosrdný a ušetřen, pokorně tě prosíme jménem tvého služebníka [služebnice] N ..., kterého jsi zavolal ze světa, abys ho [ji] nevysvobodil ] do rukou nepřítele, nezapomenout na něj navždy, ale přikaz, aby byl vzat Tvými svatými anděly a nesen do našeho domu v ráji, který vložil svou naději a důvěru v tebe nebude trpět bolestmi pekla, ale může přijít do vlastnictví věčných radostí. “[5]

Po této modlitbě je tělo odstraněno z kostela na zpěv nebo recitaci V ráji.

Pokud je služba vykonávána v nepřítomnosti těla, říká se jiná „modlitba za rozhřešení“, počínaje slovem „Absolve“: „Absorbujte, prosíme Tě, Pane, o duši Tvé služebnice [služebnice] N ... aby on (ona), která je mrtvá pro svět, mohl žít s Tebou a setřít Tvým nejmilosrdnějším odpuštěním, jaké hříchy se mohl v životě dopustit lidskou slabostí. “[5]

Post – vatikánský rituál

Tato část pohřebního rituálu byla revidována a zkrácena po Druhý vatikánský koncil. Komentátoři a liturgisté to už nenazývají rozhřešením; jeho oficiální název je „Final Commendation and Farewell“.[8]

Mše zádušní mše nemá žádný vzorec propouštění. Ihned po modlitba po přijímání závěrečná pochvala a rozloučení začíná pozváním k modlitbě. Anglické vydání uvádí pouze dva vzorce pozvání. Vydání v jiných jazycích mohou poskytnout širší škálu: italská verze poskytuje čtyři na základě latinského textu, následovaná další sadou osmi.[9]

Poté následuje responzivní chorál „Svatí Boží, přijďte mu na pomoc“, během kterého kněz obejde rakev a nejprve ji pokropí svěcenou vodou na památku svátosti křtu, která začala božský život mrtvé osoby , a poté jej rozdmýchat jako projev úcty k tělu zesnulého.

Kněz poté přednese modlitbu za mrtvého, přičemž jedna verze je variantou druhé ze dvou výše zmíněných „modliteb za rozhřešení“. V oficiálním anglickém překladu se ptá: „Odpusť jakékoli hříchy, kterých se dopustil lidskou slabostí, a ve své dobrotě mu poskytni věčný odpočinek.“

Kněz uzavírá bohoslužbu formulí: „V míru vezmeme našeho bratra / sestru na místo svého odpočinku“ a tělo je vyvedeno z kostela za doprovodu zpěvu nebo recitace lidové verze V ráji.

Východní pravoslavná církev

Jsem černý pal může stát na místě těla za rozhřešení. Není-li katafalk k dispozici, zobrazí se černá Východní pravoslavná církev the Modlitba za rozhřešení je napsáno na kousku papíru. Po zpěvu Paměť věčná na konci an Pravoslavný pohřeb, modlitbu čte biskup nebo kněz předsedající pohřbu nebo zemřelý duchovní otec. Stojí poblíž rakve a tváří k zemřelému čte modlitbu:

Náš Pán Ježíš Kristus, ze své božské milosti, jakož i z daru moci zaručené Jeho svatému Učedníci a Apoštolové aby svázali a uvolňovali hříchy lidí: (Nebo jim řekl: Přijměte Ducha svatého: Koho hříchy odpustíte, jsou odpuštěny; a komukoli hříchy udržíte, jsou zadrženy. A cokoli svázáte nebo uvolníte. na zemi bude spoutáno nebo uvolněno také v nebi.) Stejnou mocí, která nám byla přenesena z nich, toto mé duchovní dítě, N., je skrze mě zproštěn, i když jsem nehodný, od všeho, kde jako smrtelník (ona) zhřešil proti Bohu, ať už slovem, skutkem nebo myšlenkou, a se všemi svými (její) smysly, ať už dobrovolně nebo nedobrovolně, ať už vtipně nebo z nevědomosti. Jestli on (ona) být pod zákazem nebo exkomunikací biskupa nebo kněze; nebo způsobil kletbu svého (její) otec nebo matka; nebo spadl pod jeho (její) vlastní kletba; nebo zhřešil jakoukoli přísahou; nebo byl jako člověk spoután jakýmkoli hříchem, ale činil pokání (její) z toho s kajícností srdce: on (ona) je nyní zproštěn všech těchto chyb a pout. Kéž všechny ty věci, které vycházely ze slabosti jeho (její) smrtelná přirozenost bude zasvěcena do zapomnění a bude mu odpuštěna (její); Skrze Jeho milující laskavost; skrze modlitby naší nejsvětější a požehnané a slavné Paní, Matka našeho Pána a vždy panna Mary; svatých, slavných a chvályhodných apoštolů a všech svatých. Amen.

Papír je pak srolován a vložen do ruky zesnulého.

Modlitbu za rozhřešení chápeme jako prostředek, kterým „církev odpouští všechny přestupky zesnulých, zbavuje ho všech závazků, všech závazků či přísah a vysílá ho v pokoji do věčného života“.[10] Jak však vyplývá z textu modlitby, jeho smyslem je pouze odpustit hříchy, z nichž zemřelý během svého života činil pokání.

Čtení Modlitby za rozhřešení je novější praxí a nahrazuje starší (a kratší) Rozloučení:[11]:392

Kéž ti Pán Ježíš Kristus, náš Bůh, který dal své božské příkazy svým svatým učedníkům a apoštolům, aby svázali a ztratili hříchy padlých (my zase od nich jsme dostali právo to samé) odpustit Ó duchovní dítě, všechny tvé skutky, které se v tomto životě dělaly, jsou v tomto životě špatné, ať už dobrovolné, nebo nedobrovolné: Nyní, na věky a na věky věků. Amen.

Pohřby dětí

The Prayer of Absolution is not read in the Funeral for a Child (a special pohřeb používaný pro děti do sedmi let), protože tyto malé děti nejsou obecně považovány za morálně zodpovědné za své hříchy, ale jsou nahrazeny následující modlitbou :

Ó Pane, který hlídáš malé děti v tomto současném životě a připravil jsi pro ně život, který má přijít na prostorné místo, dokonce Abrahamovo lůno a andělská sídla jasně zářivá, která se hodí k jejich čistotě, kde duše spravedlivých přebývají: Čiň ty, stejný Pane Kristu, přijmi duši svého služebníka, dítěte, N.s mírem. Vždyť jsi řekl: „Dej malým dětem, aby přišly ke mně, protože takové je nebeské království. Nebo tobě patří veškerá sláva, čest a uctívání, s Otec a Svatý Duch nyní, na věky věků a na věky věků. Amen.[11]:433–4

Viz také

Reference

  1. ^ Rituale Romanum, „De exsequiis“; Řád křesťanských pohřbů
  2. ^ Anglikánská servisní kniha, str. 378
  3. ^ Giuseppe Baldeschi, Obřady římského obřadu, str. 376–378
  4. ^ A b C Thurston, Herbert. „Křesťanský pohřeb.“ Katolická encyklopedie. Sv. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. 5. dubna 2009 .
  5. ^ A b C d E Rituale Romanum, str. 138–141; Anglický překlad: Mše v den pohřbu podle tradičního obřadu papeže sv. Pia V.
  6. ^ Latinský text v Rituale Romanum (Pustet 1872), str. 137; Anglický překlad v Frederick Charles Husenbeth, Misál za použití laiků (Dolman 1848), s. XCIII
  7. ^ :Adrian Fortescue, „Rituál“ v Katolická encyklopedie (New York 1912)
  8. ^ Závěrečné uznání a rozloučení
  9. ^ Rito delle Esequie, str. 97–103
  10. ^ Sokolof, Arcikněz D. (2001), Manuál bohoslužeb pravoslavné církve (3. vyd.), Jordanville, NY: Tiskárna St. Job of Pochaev, Klášter Nejsvětější Trojice, str. 172
  11. ^ A b Štěstí, Isabel (1975), Služební kniha svaté pravoslavně-katolické apoštolské církve (5. vydání), Englewood, NJ: Antiochian Orthodox Christian Arcidiecéze