Klári sága - Klári saga

Klári sága jeden z rytířské ságy středověkého Norska. Zdánlivě pochází z latinské básně, která Jón Halldórsson, Biskup ze Skálholtu, nalezený ve Francii, se stal prototypem dívčí král středověké islandské románky o svatebních výpravách: zdá se, že to byly nejstarší z nich a byly následovány mnoha dalšími.[1] Tyto zahrnují Nitida sága, což je považováno za přímou reakci na Klári sága.[2]

Obsah a témata

Protagonistovi příběhu, saskému princi Klárusovi, vypráví o spravedlivé francouzské princezně Sereně jeho mentor Perus. Klárus, kterého popis popisoval, požádá o dovolenou, aby odcestoval do Francie a požádal o ruku Serenu. Perus nejprve radí Klárusovi, aby přehodnotil svůj návrh, protože Serena je náchylná k trikům a podvodům. Klárus však neposlouchá a cestuje se svými jednotkami do Francie. Klárus se představuje francouzskému králi a je vítán jako čestný host. Poté, co poslala svou služebnou dolů, aby prozkoumala Klárus, pozve ho Serena a jeho vojska na hostinu v její věži a přivede s sebou šedesát mužů. Hostina je nejúžasnější a Serena se k svým hostům chová nejláskavěji. Jak však večer ubíhá, je čím dál víc unavená z jeho způsobů a upínání na to, jak ji dostat do manželství. Nabídne mu čepel nože pokrytého drahokamem, ale na poslední chvíli, když je náchylný ji přijmout, ji krájí dolů, takže mu podřízne tuniku a pruhy na hrudi, a vysmívá se mu za spodiny a barbary, které jí přinesl. komora.

Ponížený Klárus se vrací do Saska a hrozí, že Peruse popraví, pokud mu nepomůže pomstít se Sereně. Perus neochotně souhlasí, ale trvá na tom, že k tomu potřebuje na tři roky plnou kontrolu nad saským královstvím. Je mu udělena moc a pomocí zdrojů se budují tři velké stany, každý krásnější a dekadentní než ten předchozí. Na konci třetího roku Perus nařídí Klárusovi, že se vrátí do Francie, ale že musí jít v přestrojení a pod jménem Eskelvarð, etiopský král, s cílem požádat o ruku Serenu.

Jakmile Klárus a Perus spolu s královskými jednotkami dorazí do Francie, postaví se u tří velkých stanů. Serena pošle svou služebnou, aby se zeptala, kdo přijde s takovou vznešeností a projevem bohatství a bohatství, a zda by jí mohly být stany prodány nebo nadány. Služka se vrací s tím, že je Eskelvarð z Etiopie. Serena zve tohoto krále na hostinu jako předtím a je přesvědčena, že bude mít velké stany. Eskelvarð říká, že stany nejsou na prodej, s výjimkou případů, kdy je ochotna je koupit se svou láskou. Souhlasí a později v noci dorazí do jejích komnat Eskelvarð. Serena nabízí Eskelvarðovi drink a nápoje ze stejného džbánu předem. Jakmile se Eskelvarð napije, padne na něj hluboký spánek: kde mu Serena nařídí, aby ho táhli z postele, bičovali do holé polohy a nechali na podlaze. Následujícího rána se Eskelvarð vrací ke svým mužům zahanben a ponížen. Serena však stále touží po bohatství a vznešenosti stanů a o několik dní později požádá Eskelvarða o hostinu, která končí stejným způsobem, když Eskelvarð bičuje a ponižuje se.

Na třetí pozvání Perus požádá služebnou, aby nenabízela Eskelvarð léky na spaní, a služka jim řekne, že nápoje, které pije Serena, a nápoje Eskelvarð, jsou odděleny malou přihrádkou v džbánu. Perus žádá, aby byl lék naředěn, aby nevzbudil podezření, ale aby Eskelvarð nespal tak dlouho nebo hluboko. To se stane a v noci se Eskelvarð probudí na podlaze a připojí se k Sereně v posteli a spí s ní. To vede k tomu, že se mu poddala, a ona souhlasila, že si ho vezme, a opustila Francii, aby se k němu připojila.

Serena spí a probouzí se v neznámém, špatně vypadajícím stanu vedle neznámého muže, odhaleného v přestrojení za Peruse. Perus tvrdí, že mu prodala své panenství a že je to pravý Eskelvarð, ubohý tulák. Dalších 12 měsíců cestovali dva ve zkaženosti, on se ujistil, že mají jen dost jídla, aby ho mohli sami nakrmit, a šroty, které šly na její talíř. Nakonec dorazí do velkého města, kde Perus tvrdí, že do města nemůže vstoupit, má na jeho zajetí otevřený rozkaz. Pošle ji do města, aby prosila o mince. Tři dny se o to pokouší bez úspěchu, ale nakonec narazí na chrám, kde vidí Klárusa v jeho skutečné osobě. Klárus si ji všímá a lituje ji, dává jí hodně pití a jídla. Přináší to zpět Perusovi, který ji urazí, vezme si vše pro sebe a pošle ji zpět, aby prosila. Toto se opakuje tři dny, dokud ji Klárus nezve do své vlastní komnaty, kde ji obléká do jemného oblečení, a dá jí hostinu, aby napravila její trápení. Serenu pozdraví její služky a Klárus jí řekne o podvodu. Přijme jeho prosbu o omluvu a oni se vracejí do Saska, kde žili šťastně až do smrti.

Epilog dále vysvětluje podvod, že jakmile se Klárus oženili ve Francii, odcestoval zpět do Saska, ale Perus a Serena zůstali jako tuláci, aby otestovali přesvědčení a sílu Sereny. Poté, co prokázala, že je ochotna následovat svého manžela i přes chudobu a strádání, protože věděla, jaké má skutečné postavení, je odměněna svou povahou a stala se saskou královnou, vládkyní a věrnou manželkou. [3]

Zatímco romantika, sága, přinejmenším v jeho raných verzích, také sama sebe jako příklad. Podle slov Shauna F. D. Hughese: „Z epilogu je zřejmé Klári sága„Bishop Jón používá romantický žánr jako komplikovaný příklad k prosazování svých nekompromisních názorů na odpovědné chování manželek vůči svým manželům.“[4] Tento aspekt ságy však měl na její nástupce menší vliv než její svatební výprava. Sága je známá svým latinským stylem (tradičně připisovaným domnělému latinskému originálu, ale podle Hughese a Kalinkeho spíše známkou naučené islandské prózy) a silným jazykovým vlivem od Nízká němčina.[5]

Rukopisy

Kalinke a Mitchell uvádějí následující rukopisy ságy:[6]

  • AM 179, fol. (17. c), vadný
  • AM 181e, fol. (cca 1650)
  • AM 395, fol. (18.c)
  • AM 567, 4 ° IX (začátek 16. století), pergamen, 3 listy
  • AM 589c, 4 ° (15. století), pergamen, 1 list
  • AM 589d, 4 ° (15. století), pergamen
  • AM 657a-b, 4 ° (pozdní 14. století), pergamen, vadný
  • Rask 31 (18. st.)
  • Britská knihovna Přidat. 4870,4 ° (18. st.)
  • Lbs 222, fol. (1695-98)
  • Lbs 1491, 4 ° (1880-1905)
  • Lbs 1637, 4 ° (cca 1780)
  • Lbs 2319, 4 ° (1727-29)
  • Lbs 3021,4 ° (1877)
  • Lbs 4489, 4 ° (1885)
  • Lbs 2315, 8 ° (asi 1780-1819)
  • Lbs 2484, 8 ° (cca 1852)
  • Lbs 2956, 8 ° (1858-64)
  • JS 636, 4 ° (17.-19. Století)
  • IB 138, 4 ° (1774)
  • Héraðsskjalasafn Skagfirðinga, Sauðárkrókur: HSk 32, 8 ° (konec 19. st.)
  • Soukromá sbírka, Island: Boðvar Kvaran, Tjaldanes, MS. V, 8.b (1914), „Fornmannasogur Nordurlanda“
  • Královská knihovna, Stockholm: Perg. 4: o č. 6 (cca 1400), vadné
  • Královská knihovna ve Stockholmu: Papp. 4: o č. 13 (cca 1670), vadné

Edice

  • (1884) Sagan af Klarusi keisarasyni. Reykjavík, Bjarni Bjarnarson. (Na základě rukopisu z osmnáctého století s pozdní verzí.)
  • Clari Saga, se objeví v Riddarasögur. Upravil Bjarni Vilhjálmsson. Íslendingasagnaútgáfan & Haukdalsútgáfan. Reykjavík. 1954.
  • Cederschiöld, Gustaf (1879). Clarusova sága: Clari fabella. Lund, C.W.K. Gleerup. (Diplomatické vydání založené na prvních textech.)
  • Cederschiöld, Gustaf (1907). Altnordische Saga-Bibliothek: Heft 12: Clári sága. Halle A. S., Verlag von Max Niemeyer. (Normalizované vydání předchozího.)

Reference

  1. ^ Marianne Kalinke, Bridal-Quest Romance in Medieval Iceland, Islandica 46 (Ithaca: Cornell University Press, 1990), s. 98–107; Shaun F. D. Hughes, „Klári sága jako domorodý románek“, Románek a láska v pozdně středověkém a raně novověkém Islandu, ed. Kirsten Wolf a Johanna Denzin, Islandica 54 (Ithaca, NY: Cornell University Library, 2008), str. 135-164, na http://cip.cornell.edu/DPubS?service=UI&version=1.0&verb=Display&handle=cul.isl/1242914143.
  2. ^ Paul Bibire, „From Riddarasaga to Lygisaga: The Norse Response to Romance“, v Les Sagas de Chevaliers (Riddarasögur): Actes de la Ve Conférence Internationale sur les Sagas Présentés par Régis Boyer (Toulon. Juillet 1982), ed. podle Régis Boyer, Serie Civilizations, 10 (Toulon: Presses de l’Université Paris-Sorbonne, 1985), s. 55-74, na s. 67, 70.
  3. ^ Vilhjálmsson, Bjarni (1954). Riddarasögur. Reykjavík: Íslendingasagnaútgáfan & Haukadalsútgáfan. s. 3–62.
  4. ^ ' Klári sága as Indigenous Romance ', in Romance and Love in Late Medieval and Early Modern Island, ed. Kirsten Wolf a Johanna Denzin, Islandica 54 (Ithaca, NY: Cornell University Library, 2008), str. 135-164, na str. 158, k dispozici na http://cip.cornell.edu/DPubS?service=UI&version=1.0&verb=Display&handle=cul.isl/1242914143.
  5. ^ Shaun F. D. Hughes, ' Klári sága as Indigenous Romance ', in Romance and Love in Late Medieval and Early Modern Island, ed. Kirsten Wolf a Johanna Denzin, Islandica 54 (Ithaca, NY: Cornell University Library, 2008), str. 135-164, k dispozici na http://cip.cornell.edu/DPubS?service=UI&version=1.0&verb=Display&handle=cul.isl/1242914143; srov. Marianne Kalinke, „Clári sága: Případ infiltrace nízkých Němců“, Scripta Islandica: Isländska sällskapets ärbok, 59 (2008), 5-25.
  6. ^ Marianne E. Kalinke a P. M. Mitchell, Bibliografie staro norštiny – islandských románků, Islandica, 44 (Ithaca: Cornell University Press, 1985), str. 72-73.