Islám a potraty - Islam and abortion

Část série na
islám
Víry Jednota z Bůh Proroci Odhalené knihy Andělé Den vzkříšení Předurčení
Praxe Povolání víry Modlitba Dávání almužen Půst Pouť
Texty a vědy Korán Sunny (Hadísy, Sirah ) Aqidah (krédo) Tafsir (výklad) Fiqh (jurisprudence) Šaría (zákon)
Dějiny Časová osa Muhammad Ahl al-Bayt Sahabah Rashidun Chalífát Imamate Šíření islámu Dědictví po Mohamedovi
Kultura a společnost Akademici Zvířata Umění Kalendář Děti Obřízka Demografie Označení Ekonomika Vzdělání Zaříkání Feminismus Festivaly Finance LGBT Madrasa Morální učení Mešita Mysticismus Filozofie Poezie Politika Proselytizing Věda Otroctví Sociální péče Ženy
související témata Abrogace v islámu Odpadlictví v islámu Kritika islámu Muhammad Korán Hadísy Islám a jiná náboženství Islamismus Islám a násilí terorismus válka Islamofobie Džihád Džihádismus Glosář
Islámský portál

Muslimské názory na potraty jsou tvarovány Hadísy stejně jako názory právních a náboženských vědců a komentátorů. The Korán neřeší přímo úmyslně potrat, ponechává větší diskrétnost zákonům jednotlivých zemí. V islámu plod věří, že se stane živobytím duše po 120 dnech těhotenství,^[1] a potraty po tomto bodě jsou považovány za nepřípustné. Mnoho islámských^{[Citace je zapotřebí ]} myslitelé za určitých okolností uznávají výjimky z tohoto pravidla. Americký akademik, Azizah Y. al-Hibri, konstatuje, že „většina muslimských vědců povoluje potrat, i když se liší ve fázi vývoje plodu, po jejímž překročení je zakázáno.“^[2] Podle Sherman Jackson „„ zatímco potraty, a to i během prvního trimestru, jsou podle menšiny právníků zakázány, nejedná se o trestný čin, za který jsou stanoveny trestní nebo dokonce občanskoprávní sankce. “^[3] Jsou čtyři Sunnitský islám myšlenkové směry - Hanafi, Shafi’i, Hanbali, a Maliki - a mají své vlastní výhrady k tomu, kdy může dojít k potratům v islámu.

V praxi se přístup k potratům velmi liší Země s muslimskou většinou. V zemích jako Turecko a Tunisko jsou potraty na požádání bezpodmínečně legální. Na druhé straně v 18 ze 47 zemí s muslimskou většinou, včetně Iráku, Egypta a Indonésie, je potrat legálně povolen pouze v případě, že je život matky ohrožen těhotenstvím. Žádná země s muslimskou většinou nezakazuje potrat v případě ohrožení života matky.^[4] Další důvody, které jsou jisté povoleny^{[Citace je zapotřebí ]} Mezi země s muslimskou většinou patří ochrana fyzického nebo duševního zdraví ženy, poškození plodu, případy incestu nebo znásilnění a sociální nebo ekonomické důvody. V zemích s muslimskou většinou existují velké rozdíly, pokud jde o legálně přijatelné důvody pro potrat.

Relevantní výňatky z hadísů

Tato sekce potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. (Dubna 2011) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Alláhův posel (ﷺ) vydal verdikt týkající se potrateného plodu ženy z Bani Lihyan, že vrah (plodu) by měl dát otroka nebo otrokyni (jako Diya), ale žena, která byla povinna otroka dát, zemřela , takže Alláhův posel (gave) vynesl verdikt, že její dědictví bude dáno jejím dětem a jejímu manželovi a Diya bude vyplacena jejím „Asaba.

Hadísy—Sahih al-Bukhari Kniha 87, Hadith 47,^[5] Vyprávěný Abu Hurairah

Umar konzultoval společníky ohledně případu potratu ženy (způsobeného někým jiným). Al-Mughira řekl: Prorok (ﷺ) vynesl verdikt, že by měl být vydán otrok mužského nebo ženského pohlaví (jako Diya). Poté Muhammad bin Maslama vypověděl, že byl svědkem Proroka (ﷺ), který vydal takový verdikt.

Hadith — Sahih Bukhari Book 87, Hadith 44,^[6] Vyprávěný Al-Mughira ibn Shu'ba

Umar konzultoval s lidmi otázku kompenzace potratu ženy. Al-Mughirah nar. Shu'bah řekl: Byl jsem přítomen u Alláhova posla (ﷺ), když vynesl rozsudek, že by vás měl svědčit otrok mužského nebo ženského pohlaví. Přinesl tedy Muhammada b. Maslamah k němu. Harun dodal: Poté ho vypověděl.

Imlas znamená muže, který bije břicho své ženy.

Abu Dawud řekl: Byl jsem informován, že Abu 'Ubaid řekl: Tomuto (potratu) se říká imlas, protože ta žena způsobí, že se před dodáním uklouzne. Podobně vše, co vyklouzne z ruky nebo z jiné věci, se nazývá malasa (uklouzla).

Hadís - Sunan Abi Dawud Kniha 41, Hadís 77,^[7] Vyprávěný Al-Mughira ibn Shu'ba

Umar se zeptal na rozhodnutí Proroka (ﷺ) o tom (tj. Potrat). Haml b. Malik b. al-Nabhigah vstal a řekl: Byl jsem mezi dvěma ženami. Jeden z nich udeřil do druhého válečkem, který zabil ji i to, co bylo v jejím lůně. Alláhův posel (ﷺ) tedy usoudil, že krveprolití nenarozeného dítěte by mělo být mužským nebo ženským otrokem té nejlepší kvality a ona by měla být zabita.

Abu Dawud řekl: Al-Nadr b. Shumail řekl: Mistah znamená váleček.

Abu Dawud řekl: Abu 'Ubaid řekl: Mistah znamená tyč ze stanu.

Hadith— Sunan Abi Dawud Book 41, Hadith 79,^[7] Vyprávěný Ibn-Abbás

Když je povolen potrat

U muslimů závisí přípustnost potratu na faktorech, jako je čas a polehčující okolnosti. Čtyři sunnitské myšlenkové směry mají různé pohledy, ve kterých částech těhotenství, kde je potrat povolen. Je důležité si uvědomit, že malikité neumožňují potrat v žádné z fází těhotenství.

Před čtyřmi měsíci těhotenství

Sayyid al-Sabiq, autor knihy Fiqh al-Sunnah, shrnul názory klasických právníků v tomto ohledu do následujících slov:

Potrat není povolen po uplynutí čtyř měsíců od početí, protože v té době je to podobné jako život, čin, který má za následek trest na tomto světě i v následujících letech. Pokud jde o potrat před uplynutím této doby, považuje se to v případě potřeby za povolené. Pokud však neexistuje rozumná omluva, je to odporné. Autor knihy „Subul-ul-Maram“ píše: „Léčba ženy při přerušení těhotenství předtím, než do ní byl vhozen duch, je věc, v níž se vědci lišili z důvodu rozdílného názoru na věc„ Azal “(tj. Opatření Ti, kdo povolí „Azal, považují potrat za přípustný a naopak.“ Stejné rozhodnutí by mělo platit pro ženy rozhodující o sterilizaci. Imám Ghazzali zastává názor: „Indukované potraty jsou hříchem po početí“. Dále říká: „Takto vzniklý hřích může mít několik stupňů. Když spermie vstoupí do vaječníků, smísí se s vajíčkem a získá potenciál života, bylo by jeho odstranění hříchem. Přerušit ho poté, co z něj vyroste zárodek nebo pijavice, být vážnějším hříchem a závažnost hříchu se velmi zvyšuje, pokud tak učiníte po fázi, kdy je duch vhozen do plodu a získá lidskou podobu a schopnosti. “^[8]

Fáze 1 Nutfa (Spermie)^[9]

Toto je fáze od početí do 40 dnů od oplodnění spermatu vajíčko. V této fázi Hanafi většina povoluje potraty Shafi některé povolují potraty Hanbali to dovolují, ale Maliki ne.

Fáze 2 Alaqa (Krevní sraženina)

Toto je fáze 40-80 dnů po početí, kdy se z oplodněného vajíčka stala krevní sraženina. V této fázi Hanafité povolují potraty, zatímco pouze někteří Šafité a Hanbalité to povolují.

Fáze 3 Mudgha (Embryo)

Toto je fáze 80–120 dní po početí, kdy se krevní sraženina změnila v maso. V této fázi Hanafité povolují potraty, povolují to pouze někteří Šafité a Hanbalité.

Fáze 4 Khalqan Akhar (Duch)

Toto je fáze 120 dní po početí, kdy na základě islámu vstoupila do těla duše / duch. V této fázi žádný ze čtyř myšlenkových směrů nepovoluje potraty.

Ohrožení života ženy

V otázce života ženy se muslimové všeobecně shodují, že její život má přednost před životem plodu. Je to proto, že žena je považována za „původní zdroj života“, zatímco plod je pouze „potenciálním“ životem.^[10] Muslimští právníci souhlasí s tím, že potrat je povolen na základě zásady, že „větší zlo [smrt ženy] by mělo být odvráceno tím menším zlem [potraty“ “. V těchto případech je lékař považován za lepšího soudce než učenec.^[11]

Podle Twelvers, existuje shoda mezi ajatolláhové že potrat je povolen až na 120 dnů, pouze pokud je lékařsky prokázáno, že je ohrožen život matky. Kromě toho je před 120 dny nebo po 120 dnech potrat vždy zakázán bez ohledu na okolnosti (například problémy s plodem nebo chudoba atd.).^[12]

Znásilnění

Tato sekce možná nevyvážený k určitým hlediskům. Prosím vylepšit článek nebo diskutovat o problému na internetu diskusní stránka. (Březen 2019)

Muslimští učenci se domnívají, že dítě znásilnění je legitimní dítě, a proto by bylo hříšné toto dítě zabít. Vědci povolují její potrat, pouze pokud je plod mladší než čtyři měsíce nebo pokud ohrožuje život jeho matky.^[13]

Pokud je těhotenství neplánované, a proto nežádoucí, jako je tomu v případě znásilnění, rodiče [musí / by měli, protože adopce je nezákonná] potratí plod a zabrání tak potupě, která čeká matku i dítě [..] dítě narozený ze znásilnění, jako ten, cizoložství (walad zina) je pokornějším členem společnosti, pokud jde o práva, která má zaručena, a sociální status, kterého může dosáhnout.

— ^[13]

Muslimští učenci byli vyzváni, aby udělali výjimky v 90. letech po znásilnění Bosenské a Albánec ženy od Srb vojáci. V roce 1991 Velký muftí z Palestiny, Ekrima Sa'id Sabri zaujal jiný postoj než tradiční muslimští učenci. Rozhodl, že muslimské ženy znásilňované nepřáteli během Válka v Kosovu mohl vzít potrat medicína, protože jinak by děti narozené těmto ženám mohly jednoho dne bojovat proti muslimům.^[13]

Fetální deformita

Někteří sunnitští muslimští učenci tvrdí, že potraty jsou povoleny, pokud by novorozenec mohl být nemocný způsobem, který by jeho rodičům výjimečně znesnadňoval péči (např. Deformity, mentální znevýhodnění).^{[2][13][potřebujete nabídku k ověření ]} Široce citované je usnesení saudskoarabské jurisprudenční rady Mekka Al Mukaramah ( Muslimská světová liga ) absolvování a fatwa na svém 12. zasedání, které se konalo v únoru 1990. To umožnilo potrat, pokud byl plod hrubě znetvořený s neléčitelným závažným stavem prokázaným lékařským vyšetřováním a rozhodnutým výborem složeným z kompetentních důvěryhodných lékařů a za předpokladu, že o potrat požádají rodiče a plod je méně než 120 dní počítáno od okamžiku početí.^[14]

Viz také

• Ensoulment # Islám
• Islámský feminismus

Reference