Ipsita Roy Chakraverti - Ipsita Roy Chakraverti

Ipsita Roy Chakraverti
Picture of a middle-aged Indian woman with sharp features and straight black hair, which is colored brown in some places. Her lips are painted red, and she wears a black cape around her.
Ipsita Roy Chakraverti, Wiccan
narozený (1950-11-03) 3. listopadu 1950 (věk 70)
Národnostindický
Ostatní jménaIpsita Chakraverti
obsazeníWiccanská kněžka, umělkyně, spisovatelka, aktivistka
Známý jakoVelekněžka z Wicca
Manžel (y)Jayanta Roy, zesnulá
DětiDeepta Roy Chakraverti
Rodiče)Debabrata Chakraverti, Roma Sen
webová stránka[1]

Ipsita Roy Chakraverti (narozený Ipsita Chakraverti; 3. listopadu 1950) je wiccanská kněžka se sídlem v Indii. Narodila se v elitní rodině v Indii s diplomatem pro otce a honorář pro matku. Chakraverti strávila raná léta v Kanadě a USA, kde byl její otec. Tam jí bylo umožněno připojit se k vybrané skupině žen studujících starověké kultury světa a staré způsoby. Chakraverti s nimi studoval tři roky a nakonec si vybral Wicca jako její náboženství. Po návratu do Indie a vdání se Chakraverti v roce 1986 prohlásila za čarodějnici. Uprostřed odporu, který následoval po jejím prohlášení, vysvětlila Chakraverti médiím Neo Pagan způsoby Wiccy a její léčivé síly.

Chakraverti začal poskytovat indické obyvatele wiccanské způsoby léčení, včetně cestování do odlehlých vesnic a výuky wiccanské cesty k ženské populaci, z nichž někteří byli mužskými lidmi často obviňováni z černé magie a „čarodějnictví“ a zavražděni. V roce 1998, Chakraverti kampaň jako Indický národní kongres kandidát na Parlament Indie v Hooghly okres, ale nebyl zvolen. Vydala autobiografii Milovaná čarodějnice v roce 2003. Druhá kniha s názvem Sacred Evil: Setkání s neznámým byla vydána v roce 2006 a zaznamenala devět případových studií během jejího života jako wiccanského léčitele a vysvětlila, proč se tyto události staly. Obě knihy získaly pozitivní ohlas u kritiků.

Kniha, Sacred Evil byl vytvořen do filmu uživatelem Sahara One Obrázky. S názvem Sacred Evil - Skutečný příběh, film hrál bollywoodskou herečku Sarika hraje Chakraverti. Film byl komerčním zklamáním, ale přijal protichůdné recenze. Chakraverti zahájil wiccanskou brigádu, platformu pro ty, kteří chtěli studovat Wiccu. Později bengálský televizní kanál ETV Bangla, vytvořila dva tele-seriály založené na životě Chakraverti a jejích zkušenostech s nadpřirozeným. Chakraverti, která je přesvědčena, že Wicca je prvním feministickým hnutím v historii, byla připsána za vrhání nového světla na tabuizované téma čarodějnictví v Indii a ve zbytku světa.

Životopis

1950–72: Časný život a úvod do Wiccy

Picture of a green mountain with snow-clad tops.
The Laurentian hory, kde Chakraverti studoval Wiccu, v chatě na vrcholu hor.

Chakraverti se narodil 3. listopadu 1950 diplomatce Debabratě Chakraverti a Romovi Senovi, potomkovi královských rodů.[1][2] Chakraverti strávila většinu svého raného života v Montrealu, Kanada kde byl její otec. Byl zástupcem z Indie do Rada ICAO.[3] Jako jedináček sdílela otcovu vášeň pro čtení a pohltila knihy o indické mystice a tradicích částečně proto, že lidé v Montrealu vždy kladli otázky o Indii.[4] V roce 1965, když byl na dovolené v Laurentian hory Chakraverti byla pozvána na párty všech žen jednou z matčiných přátel, Carlottou. Tam byla představena Společnost pro studium starověkých kultur a civilizací, kterou založila Carlotta. Skupina studovala starodávné texty, dávno zapomenuté zvyky a mystický způsob života. Chakraverti byl vybrán, aby se připojil ke skupině prostřednictvím procesu zasvěcení, a zapsal se na kurz s nimi.[5] Dalších pět let zůstala v chata na horách a studoval starověké kultury a jejich dávno zapomenuté rituály s dalšími jedenácti ženami, přičemž jejich učitelkou byla Carlotta. Alkohol, blízké přátelství nebo cokoli, co je rozptylovalo od předepsaných hodin studia, samoty a meditace, bylo tabu. Jediný způsob byl praktický čarodějnický výcvik; to zahrnovalo učení se různým technikám seberozvoje a porozumění významu starodávných chorálů, pohybů, symbolů, gest, vyvolání energie z prvků a školení v používání aparátu, který je nedílnou součástí řemesla.[4] Chakraverti později poznamenal: „Začalo to jako akademická zvědavost. [...] Wicca zahrnuje jak vědecká fakta, tak starou tradici. Studovali jsme Carl Jung a Friedrich Nietzsche protože Wicca znamená studovat různé vrstvy lidské mysli. “[6] V roce 1972, těsně po ukončení jejich kurzu, byla Chakraverti spolu s dalšími dvěma ženami požádána, aby si vybrali Způsob Tao, Wicca a Kabala jako jejich praktikované řemeslo; Chakraverti si vybral Wicca. Později poznamenala, že se starověké bohyně líbí Isis, Artemis, Hecate, Kali a Freya, hrála důležitou roli při rozhodování o její budoucnosti ve Wicce.[7]

1975–80: Dokončení studia Wicca, návrat do Indie a manželství

A crystal skull, shining under the light.
Křišťálová lebka, podobná té, kterou Chakraverti dostala od Carlotty, když dokončila studium Wiccy.

Při studiu na chatě Chakraverti narazil na řadu proroctví, která zanechala Wiccan z 15. století Luciana, která byla předvedena před soud kvůli praktikování svého řemesla, ale podařilo se jí uprchnout do hradu na Rýně. Chakraverti přeložila svitky a věřila, že je reinkarnací Luciany. Komentovala to ve své knize Milovaná čarodějnice,

„I když Wicca nevěří ve věštění nebo věštění, Luciana zanechala několik čtyřverší jako Nostradamus a prorokovala o budoucích generacích. Byl jsem ten, kdo před lety seděl v horském klášteře v Laurentians a překládal je ze starodávného dialektu do Angličtina. Věděl jsem, že musím. To byl můj účel. Protože jsem se Luciana vrátila. Pomstít se za křivdy, které utrpěla, obhájit všechny ženy, které jsou v Indii dnes týrané a pohmožděné jako čarodějnice. Mám účel - Vím to, očima Luciany vidím tento svět.

Jsem Ona ​​- vstávám s bouří
Byl jsem zabit - teď jsem se narodil
Ve větru pomsty
Krev, chtíč a chamtivost, pomstím se.[8]

Na konci studia dala Carlotta každému novému zasvěcenci jisté náčiní: symbolické dary Matek Bohyň, které Wiccani uctívají. Z Athéna, Ipsita dostala černý plášť, který jí propůjčil majestát a regalitu. Mezi dalšími dary, které jí byly dány, byla křišťálová lebka Kali a stříbrnou misku z Venuše být naplněn vodou a používán zejména při rituálech. Nezískala však určité záře jantar koule Hecate, který poskytuje vidění a používá se k vyladění elektromagnetického systému těla. Carlotta jí řekla: „Pokud jsi byl a jsi pravý Wiccan, míč k tobě přijde v nějaké části tvého života.“[4] Ten rok, Chakraverti byl zapojený do vztahu se zpěvačkou Elvis Presley, kterého potkala v Gracelandu, prostřednictvím společného přítele.[2] V roce 1975 se Chakravertiho rodina rozhodla vrátit do Indie.[9] Žila několik let v Dillí, než se vrátila do svého domova v Kalkatě v roce 1978. Tam, zatímco učila v South Point High School, poznala Jayantu Roy prostřednictvím několika společných přátel a romanticky se s ním zapletla.[10] Roy je někdejší dítě lásky krále Orissa, indický stát. Chakraverti a Roy se vzali a měli dceru Deepta Roy Chakraverti.[11]

1981–1995: Vychází jako čarodějnice a sociální práce

Greyscale image of an old Indian man, wearing a dhoti and kurta, and looking down.
Bengálská CPM vůdce Jyoti Basu, která vedla protestní hnutí proti Chakraverti, která se prohlásila za čarodějnici.

Po narození Deepty se Chakraverti rozhodla zahájit práci ve Wicce a pomáhat ženám ve vesnicích Západní Bengálsko, kde mnozí byli obviňováni z čarodějnictví a zabíjeni.[12] Chakraverti nakonec v roce 1986 před médii prohlásila, že je čarodějnice. Následoval odpor, včetně protestních hnutí a bojkotů, vedených Bengálská CPM vůdce Jyoti Basu.[13] Chakraverti však dal všechna obvinění na odpočinek a na tiskové konferenci promluvil k médiím. Tam mluvila o tom, jak je Wicca Neo pohan náboženství a forma moderního čarodějnictví. To je často označováno jako čarodějnictví nebo řemeslo jeho přívrženci, kteří jsou známí jako Wiccans nebo čarodějnice. Prohlásila, že si přeje založit vlastní léčebné centrum a omezit „zabíjení čarodějnic“, které se v té době odehrálo ve venkovském Bengálsku. Na tisk zapůsobily její znalosti a její přímočarost při řešení takového tabuizovaného tématu.[13] Později objasnila: „Měl jsem sociální a ekonomickou výplň a rozhodl jsem se ji použít.“[6]

Po incidentu začala Chakraverti spravovat wiccanský způsob léčení a pořádala sezení ve svém domě.[14] Dříve prosazovala různé způsoby léčení mysli a radila lidem při jejich každodenních problémech a navrhovala jim řešení. Chakraverti používal léčivé síly krystalů k léčení lidí na bolesti zad, bolesti a poranění páteře.[15] Začala také vyšetřovat a osvětlovat nepříjemnou situaci žen ve venkovském Bengálsku, kde bylo mnoho lidí mučeno poté, co byly označeny za čarodějnice. Chakraverti cestoval do takových vesnic v Purulia, Bankura, Birbhum a dokumentoval takové zločiny, někdy učil ženy, které byly emocionálně nebo fyzicky týrané muži, aby rozpoznaly a uvolnily moc v sobě.[16] „Wicca to dokáže díky svému zmocnění bohyň. [...] Vesnické ženy - prosté ženy obviněné z čarodějnictví - by mi poskytly příběhy, které byly opravdu srdcervoucí. Otevřelo mi to oči nad tím, kolik jedu v těchto mužích bylo. [...] Pokusil jsem se přinést pomoc ženám označeným jako „čarodějnice“ nebo „dayany“, které jsou dodnes obtěžovány a zabíjeny za to, o čem se předpokládá, že praktikují. Předložil jsem jejich případy úřadům a tisku pokusit se ukázat pokrytectví svých pronásledovatelů - většinou mužů - kteří se snaží očistit tuto starodávnou větev učení, aby se těmto ženám pomstili za některé velmi osobní pohnutky. “[3][13][17]

1996–2004: volební kandidatura, Milovaná čarodějnice a Sacred Evil

V roce 1998, Chakraverti kampaň jako Indický národní kongres kandidát na Parlament Indie v Hooghly okres. Byla požádána, aby se funkce ujala jménem Sonia Gandhi, ale nebyl zvolen.[3][18] Později se Chakraverti stal tajemníkem kongresového výboru Západního Bengálska Pradesh.[6] Poté začala pracovat na své biografii s názvem Milovaná čarodějnice: Autobiografie. Kniha vypráví, jak se stala Wiccankou a jak se ve společnosti, kde jsou čarodějnice stále obávané a nenáviděné, nesla značka „čarodějnice“.[19] Kniha po svém vydání v listopadu 2000 získala ohlas u kritiků. Nona Walia z The Times of India „Roy Chakraverti ví, že je neobvyklé, aby se z dobře vychovaných bengálských dívek staly čarodějnice, a uznává její vděčnost matce za to, že jí umožnila právo volby. Koneckonců, jak říká, každá silná žena může být sama čarodějnicí správně, a to je možná ta nejpravdivější zpráva, kterou kniha pro čtenáře obsahuje. [...] Pokud nastane problém s knihou, pak je to, že mnoho zůstává nevyřčeno a hodně z toho vypadá uspěchaně, jako by řekl redaktor „Nedělejte to příliš vážně, lidé to nepochopí,“ dost na to, aby si o nich lidé mohli povídat na koktejlové párty. “[2]

V roce 2003 vydala druhou knihu s názvem Sacred Evil: Setkání s neznámým. Kniha, která byla dříve známá jako Dobrý a zlý,[2] během svého života jako wiccanské léčitelky zaznamenala devět případových studií a vysvětluje, proč k těmto událostem došlo. Na propagaci knihy uspořádal Chakraverti léčebné sezení Oxford Bookstore v Kalkatě, kde četla úryvky z knihy a předváděla své léčitelské schopnosti, držela za ruku dobrovolníka a klepala s ní athame (hůlka) a recitování egyptských chorálů.[20] Po svém vydání získala kniha pozitivní reakci kritiků. Rajdeep Bains z Tribuna komentoval "Sacred Evil je velmi ucelený popis autorova jednání s čarodějnictvím a čarodějnictvím. Bohužel by to mohlo přispět k pověře, která u nás již převládá na nezdravé úrovni. Jako dílo beletrie by to bylo chvályhodné; vzhledem k tomu, obálka pravdy se stává nebezpečným textem. [...] Ale co dělá Sacred Evil tak zajímavé je srovnání moderního myšlení s nestárnoucími. Po každé kapitole jsou poznámky k postupům v ní popsaným spolu s moderními vysvětleními. “[21] Krithika Ranjan z Hind komentoval: „Po celou dobu [Sacred Evil] Chakraverti o sobě říká, že je skeptik. Přesto příběhy, které vypráví, jistě vzbudí hněv racionalistů. Při čtení příběhu můžete téměř slyšet jedno prskání o pověře Ti, kteří se vracejí. [...] V závěrečné analýze je kniha dobrým čtením - ať už věříte v temné umění, nebo se jen chcete stočit s chladičem páteře. “[19] Chakraverti začala pracovat na své třetí knize s předběžným názvem Každá silná žena je čarodějnice.[6]

2005–07: Sacred Evil - Skutečný příběh a Wiccanská brigáda

„Ano, kniha je založena na skutečném incidentu. Tato konkrétní epizoda, na které je film založen, je podpisovým příběhem. Stalo se mi to na konci 80. let. Jsem psychoterapeut. V té době jsem byl v Kalkatě Zavolala mi matka představená a řekla, že chce, abych uzdravila jeptišku. Jelikož jsem Wicca, zeptal jsem se jí, že to není v rozporu s jejími principy. Řeším problémy s chováním. Mladá jeptiška trpěla. Bylo mi řečeno, že se neměly podávat žádné léky. Wicca ji měl léčit. Její duch trpěl. Měl jsem s ní léčebné sezení.

—Chakraverti mluví Bollywood Hungama týkající se příběhu a filmu.[22]

V roce 2005 Kolkata Telegraph hlásil ten ředitel Rituparno Ghosh chtěl obsadit Chakravertiho do filmu založeného na případu, s nímž se Wiccan setkal při cvičení. Ghosh poznamenal: "Doposud jsem se zabýval vztahy a spletitostí lidské mysli. S tímto filmem se chci ponořit do toho, co leží dál, a sledovat, jak mě tento nekonvenční spiritualismus, Wicca, vede. [.. .] Je to příběh dvou časových pásem, oddělených rozpětím 150 let, dvou lidí odlišného myšlení a různých kultur. “[10] V roce 2006 však příběh Sacred Evil z Sacred Evil: Setkání s neznámým byl přizpůsoben do film podle Sahara One Filmy; Ipsita působila jako kreativní ředitelka.[23] Film s názvem as Sacred Evil - Skutečný příběh, byl společný podnik mezi Sahara One a Percept Picture Company. Sacred Evil byl posledním příběhem v knize a pojednává o jeptišce, kterou pronásledovala její pohnutá minulost a pro kterou klášter nakonec vyhledal radu u Chakravertiho.[24] Sahara One se přiblížila k srpnu 2004, aby natočila film Sacred EvilKdyž se jí nabídla role, zdráhala se hrát na velkém plátně a místo toho si vybrala kreativní ředitelku. Chakraverti pomohla psát scénář a zahrnovala velké množství dialogů z jejího příběhu. „Řekl jsem produkčnímu týmu, jak hlavní hrdina reagoval v určitých situacích, protože jsem příběh prožil, a jak k dialogu došlo. [...] Také jsem trval na tom, aby byl film natočen v Kalkatě, i když ostatní navrhli jiná místa, protože je to tady, kde jsem prováděl většinu svých terapií. “ Herečka Sarika byl podepsán, aby hrál roli Chakravertiho, k čemuž Chakraverti řekl: "Dalším a důležitějším úkolem bylo seznámit Sariku se způsoby wiccanů. Než jsme šli na natáčení, měli jsme několik posezení. Sarika mě chtěla nasáknout. Takže přišla dolů do Dillí a chvíli se mnou žil. Ukázal jsem jí, jak došlo k uzdravení a jak byly provedeny určité rituály. “[24]

A middle aged Indian woman with sharp features and grey colored eyes, wearing a yellow sari. Her hair is bound behind her.
Sarika vylíčil Chakraverti v Sacred Evil - Skutečný příběh

Před jeho vydáním však Sacred Evil - Skutečný příběh čelil petici, která zpochybnila rozhodnutí cenzorské rady udělit filmu výstavní certifikát. Návrh, který podal právník Gerry Coelho, tvrdil, že udělení certifikátu filmu bylo neetické a nedůstojné ze strany Cenzorská rada Indie a představovalo úplné nepoužití mysli. Námitky vznesené Coelhem vycházely z plakátů a propagačních reklam filmu.[25] Cenzorská rada uvedla, že nebyli necitliví ke křesťanským náladám. „Jsme velmi opatrní, když promítáme citlivé filmy [...] Ale ve filmu není nic, co by bylo závadné nebo co by poškodilo sentimenty dotyčné komunity.“ Cenzorové desce dostal film zelený signál, ale přesto byl odložen kvůli nedostupnosti divadel.[24][26] To bylo nakonec vydáno 23. června 2006 a bylo komerčním zklamáním, ale od kritiků dostalo protichůdné recenze. Taran Adarsh z Bollywood Hungama komentoval: "Sacred Evil je příjemnou změnou a odtržením od monotónnosti pravidelných hindských filmů. Téma je však takové, které se zaměřuje pouze na úzce zaměřené publikum. Nelze však popřít skutečnost, že příběh nevychází - skladba, ani se nezdá, že by kvůli tomu byly začleněny některé sekvence. Navzdory pomalé stimulaci má Sacred Evil talent udržet zájem svého diváka. Je to rozhodně skvělá snaha režisérů Abiyaana Rajhansa a Abhigyana Jha. výkony jsou nadprůměrné, v show dominovala Sarika. “[27] Deepali Singh z Kolkata Telegraph dal filmu tři z deseti a uvedl: „Pokud člověk doufá, že v Sacred Evil odhalí tajemství wiccanských způsobů, režírovaných Abiyaanem Rajhansem a Abhigyanem Jha, čeká ho velké zklamání. Kromě relace při svíčkách, což ve skutečnosti není vést kamkoli kromě několika záblesků neurčitých stínů v pozadí, příběh jen o šlapání do wiccanského světa. [...] Sarika, jako Ipsita, duch prochází dalším bezvýrazným návratem. “[28]

Chakraverti oznámil zahájení wiccanské brigády v listopadu 2006. Jednalo se o platformu pro zájemce o studium Wicca a využití oboru znalostí v holistickém smyslu. Ačkoli Wicca byla převážně praktikována ženami, Wiccan Brigade přivítal také muže. Chakraverti poznamenal: "Téměř 100 lidí, včetně profesionálů, některých žen v domácnosti a mnoha studentů, mě oslovilo na internetu za účelem založení skupiny. Myslím, že je ten správný čas institucionalizovat Wicca. [...] Ačkoli by to nebylo Je možné mít takový druh školení, jaký jsme měli u Laurentianů, pořádala by se cvičení jógy a meditace, přednášky a skupinové diskuse. “ Dávka 25 lidí byla vybrána skrz screeningový proces a zúčastnili se zasedání, která se skládala ze sociálních, historických, psychologických a genderových otázek Wiccy.[29][30] V červenci 2007 jmenovala Národní komise pro vzdělávací instituce pro menšiny (NCMEI) Chakravertiho do čela panelu, jehož úkolem bylo zlepšit postavení mladých dívek v Indii.[31] V prosinci 2007 zahájila v Londýně brigádu Wiccan a nazvala ji Yogini Club Ipsita. Chakraverti poznamenal: „Vždy jsem tomu věřil jogíny a čarodějnice jsou stejní a Londýn se mi zdá být místem, kde se spojily různé kultury světa. Má bohatou kulturní historii a atmosféru, ve které žije duch minulosti. Pro klub Yogini je to správné místo. “[32]

2008 – současnost: Projekt Konark, Parapaar a Živá panenka

Picture of a square-shaped stone temple, with straight walls and a conical top. In front of the temple, stone structures are seen, as well as a green garden.
The Chrám slunce Konark který má esoterické a mystické síly, tvrdí Chakraverti.

Chakraverti tvrdil, že prolomil mystický kód, který zahaluje Chrám slunce Konark v Orissa a jeho léčivá síla. Po letech výzkumu provedla toto odhalení v dokumentu nazvaném Konarkův kód, který měl premiéru na Nehruovo centrum v Londýně v únoru 2008. Její teorie spočívala v tom, že chrám v Konarku byl uzdravujícím místem, centrem léčení různých nemocí. Král Narasimha Deva začal s výrobou chrámu v roce 1253 nl a jeho dokončení trvalo 12 let. „Mýtus říká, že Samba, syn Krišna, šel na místo, aby se vyléčil malomocenství. Do dnešního dne se do chrámu hrnou stovky pacientů s leprou, aby se vyléčili. Existují další faktory, které přispívají k existenci chrámu jako uzdravovacího centra. "Podle Chakravertiho také při uzdravování hrály důležitou roli sluneční paprsky a frekvence zvuku. Tanec, který byl součástí uctívání, měl svůj účel. Vibrace kroků tanečníků dodalo energii chrámovým kamenům. Důležitou roli sehrály také sluneční paprsky kvůli konkrétnímu rohu, ve kterém byl chrám postaven.[33] V srpnu pracoval Chakraverti na televizním seriálu pro ETV Bangla volala Parapaar. Přehlídka byla založena na životní cestě Chakraverti a jejích setkáních s nadpřirozenými. Dramatizovaný příběh, kde herečka Chandrayee Ghosh roli hrála, vysílala se od pondělí do pátku a v sobotu sama Chakraverti komunikovala s diváky prostřednictvím telefonů souvisejících s příběhem. Poznamenala: „Když jsem byl osloven, měl jsem výhrady Parapaar protože je důležité správně vyjádřit filozofii a atmosféru ve Wicce. Ale cítím, že je čas dosáhnout Wicca k masám, a protože Bengálsko je místem, kde se bohyně matky Durga je uctíván, je důležité, aby mylné představy o Dakinividya jsou rozbité. Lidé by měli vědět, kdo je daini a co dělá. “[34]

V červnu 2009 spolupracoval Chakraverti s filmařem Anjan Dutt a Sarika natočit film s názvem Milující panenka, s příběhem převzatým z Sacred Evil znovu. Bude to natočeno v hindštině s kousky angličtiny. Sarika hraje ústřední postavu ženy středního věku posedlé ztrátou vzhledu. Příběh se točí kolem manželského páru sužovaného osobními problémy, vyvolaného panenkou ve vlastnictví manželky. Charaverti řekl: „Po filmu Sacred EvilByl jsem osloven několika režiséry pro další film, ale inspirace tam nebyla. Tentokrát došlo k synchronicitě - Sarika mi zavolala, abych se zeptala, jestli přemýšlím o jiném filmu. Dlouho chtěla tu ženu hrát Milující panenka [...] Pak jsem náhodou viděl Šíleně Bangalee, a Anjanova práce se mu velmi líbila. Myslím, že má dotek, aby zvládl téma Milující panenka. Kontaktoval jsem ho a on se o projekt velmi zajímal. I když pracuje ve velmi odlišném žánru než já, myslím, že mezi jeho a mojí prací je empatie. “[35] Chakraverti také uvedla, že ve filmu může hrát roli léčitele: „Je to výsada režiséra. Uděláme, co je pro film nejlepší.“[35] V dubnu 2010 vytvořila ETV Bangla seriál s názvem Dibaratrir Galpo, který byl založen na Milovaná čarodějnice. Spiknutí Dibaratrir GalpoRežie Tathagata Banerjee se soustředí na spor mezi dvěma aristokratickými bengálskými rodinami, ale hlavní postava (hraje Sudipta Chakraborty ) byl ukázán jako stoupenec Wiccy, který se učí rozvíjet svou psychickou sílu a používá ji k potírání machinací svých nepřátel. Chakraverti se objevila v reklamách seriálu, protože měla pocit, že její deglamorizovaná přítomnost pomohla divákům na předměstí vidět starší ženy, které jsou často označovány jako čarodějnice, v pozitivním světle. „Cítil jsem, že příběh Dibaratrir Galpo velmi dobře by přijal esoterické nápady. Má téma zaměřené na ženy a ukáže, jak lze čelit negativním aspektům ezoteriky. “[36]

Vliv a dědictví

Two women from the left profile. Their heads touch each other's. The woman on the right is wearing a dark cloth, which covers her mouth area. She has brownish hair and with her left hand, holds a crystal star. The woman on the left is wearing a white shirt with a black cape around her and is also holding the star, with her right hand. Both women are looking at the star.
Chakraverti (že jo) s dcerou Deeptou a v ruce držela křišťálovou hvězdu.

Veřejné prohlášení Chakraverti, že je čarodějnice, přišlo v době, kdy Indie stále považovala slovo „čarodějnice“ za tabu. Autor Kumkum Bhandari řekl, že „Ipsita byla průkopnicí. Pamatujte, že někoho nazvěte„ čarodějnicí “a můžete se pomlouvat. Legálně. Ale byla snadno přijata. Částečně kvůli svému obalu a prezentaci - je elegantní, artikulovaná a vyrovnaná Lidé poslouchají, když mluví. [...] Život a magie se pohybují kolem a kolem ní. Být čarodějnicí je o vytržení vrstev sociálního podmiňování, genderových omezení a ochranných štítů. Je to v jistém smyslu o přechodu k bytí úplná a úplná žena. Ve způsobu, jakým Ipsita mluví o čarodějnictví, nebo o Wicce - řemesle moudrých - a její důležitosti v celé historii, je intenzita, přesvědčení a vášeň. “[4] Chakraverti také poznamenává, že „Kdybych přišel z jiné společnosti nebo byl negramotný, reakce by nebyla stejná. Poznamenal jsem, že vždy je to osoba, kterou přijmou, a pak slovo Wicca. Čarodějky jsou nenarodili se, jsou vyrobeni. Nebo se možná vyřezávají. “[4] Podle ní lze každou silnou ženu považovat za čarodějnici. „Čarodějnice je naprostá žena. Silné odvážné ženy, které se odvážily žít svůj vlastní život, ať je to cokoli. Jacqueline Kennedyová, Indira Gandhi, Marilyn Monroe, madona, Namita Gokhale, Kiran Bedi - všichni z nich se mohli počítat jako čarodějnice. “[4] Chakraverti tvrdí, že Wicca je první feministické hnutí v historii a nejstarší odvětví učení zaměřené na ženy.[6][37]

v Milovaná čarodějniceChakraverti uvedl, že „Čarodějnice starých časů byly učené ženy. Byly uctívači bohyně. Byli lékaři a moudřejší než muži panchayat.“[38] Podle učence Gary F. Jensena, který knihu napsal Cesta ďábla: raně novověké lovy na čarodějniceChakravertiino přiznání, že je čarodějnice, přineslo nové světlo na tabuizované téma čarodějnictví v Indii a ve zbytku světa. Paralelovala konflikt mezi ženami jako léčitelkami a kmenovými vůdci indických vesnic s konfliktem mezi ženami, obviněnými z čarodějnictví a společnosti ovládané muži během středověké Evropy. Jensen dodal: „Myslím, že to, co Chakraverti udělala, je otevření nových dveří nejen pro Indii, ale i pro zbytek světa tím, že ukazuje, že ženy nemohou být zadržovány normami. Může být čímkoli chce. "[39] Komentovala, že je Wiccan,

„Wiccan ví, jak žít život. Neexistuje negativita, otupělost ani tahání zpět. Ta bezstarostnost je tu. Než budete moci čerpat energii z prvků, abyste se omladili, musíte milovat přírodu, naladit se a ztotožnit se s ní. přivést ji na praktičtější a srozumitelnější úroveň, musíte mít téměř smyslný a smyslný vztah k tomu, co je kolem vás. Jemně nalaďte své smysly, abyste rozpoznali smyslné doteky přírody. Zimní květiny nejsou voňavé, ale cítíte po nich vůni. Identifikujte to. Pouze když se stanete jemně vytříbenými a soustředěnými, budete schopni vnímat a využívat přítomnost zemské energie nebo přítomnost jiných prvků. Čím více se budete senzibilizovat, tím více Příroda odhalí svá tajemství. “[39]

Největší vliv měla Chakraverti na její dceru Deeptu, která byla vybrána jako její nástupkyně v čele propagace o Wicce. Chakraverti poznamenal: "Existují určité aspekty Wiccy, které nemůžeš učit; musí být absorbovány. Něco, co vědomě nepředávám, něco, co mi musí být vzato. Cítil jsem, že Deepta má potenciál a já bych nikdy ji nepřinutili, kdyby nebyla tak horlivá. To nemusí být nutně spojením matky a dcery, to může být guru-šišja (učitel -protégé) nebo jakákoli forma vztahu, kde existuje vůdčí síla. “Deepta byl trénován Chakravertim v meditaci, tělesných cvičeních, studiu starých náboženství a dalším wiccanském režimu.[40] Chakraverti také přinesl podobnosti mezi nálezy Old Wiccan a objevy moderní fyzika a parapsychologie.[4] Podle Sudipto Shome z Hind „Mohl bys být nazýván a Dayan a upáleni zaživa, nebo vás mohli nazvat kouzelnicí a osvětlit publikum o umění Wiccy. Ipsita je druhá a své sociální a ekonomické výplně využila k výrobě dalších poslouchat jí."[33]

Reference

  1. ^ Milovaná čarodějnice, 2000, s. 5
  2. ^ A b C d Walia, Nona (11. března 2001). „Jaká čarodějnice“. The Times of India. Kalkata: The Times Group. 330 (9). OCLC  23379369.
  3. ^ A b C "Životopis Ipsity Roy Chakraverti". WiccanBrigade.com. Citováno 25. května 2010.
  4. ^ A b C d E F G Bhandari, Kumkum (21. září 1999). „Wicca - Řemeslo čarodějnice“. LifePositive.com. Archivovány od originál dne 3. června 2010. Citováno 25. května 2010.
  5. ^ Milovaná čarodějnice, 2000, s. 45
  6. ^ A b C d E Sharma, Bageshree (5. února 2004). „Žádné kuželovité klobouky, žádné košťata“. Hind. Citováno 26. května 2010.
  7. ^ Milovaná čarodějnice, 2000, s. 51
  8. ^ Milovaná čarodějnice, 2000, s. 90
  9. ^ Milovaná čarodějnice, 2000, s. 95
  10. ^ A b Banerjee, Sudeshna (6. února 2005). „Na tetu, s obdivem“. Kolkata Telegraph. Citováno 26. května 2010.
  11. ^ Milovaná čarodějnice, 2000, s. 100
  12. ^ Milovaná čarodějnice, 2000, s. 111
  13. ^ A b C Basu, Swati (9. října 1986). „Ek Dienir Kahini“. Sananda (v bengálštině). Kalkata: Ananda Publishers. 20 (10).
  14. ^ Milovaná čarodějnice, 2000, s. 132
  15. ^ Milovaná čarodějnice, 2000, s. 140
  16. ^ Milovaná čarodějnice, 2000, s. 143
  17. ^ Atapur, Alex Perry (22. července 2002). „Zabíjení pro„ matku “Kali“. Čas. Citováno 26. května 2010.
  18. ^ „SAWNET: Who's Who: Ipsita Roy Chakraverti“. Sawnet.org. Citováno 27. října 2009.
  19. ^ A b Krithika, Ranjan (17. srpna 2003). "Svět čarodějnictví". Hind. Citováno 26. května 2010.
  20. ^ "Elixíry lásky a Pottermania". Kolkata Telegraph. 8. listopadu 2003. Citováno 26. května 2010.
  21. ^ Bains, Rajdeep (29. června 2003). "Hladké víno temných umění". Tribuna. Citováno 26. května 2010.
  22. ^ Pandey, Shreya (5. června 2005). „Problémy kolem Sacred Evil orientovaná na ženu ". Bollywood Hungama. Citováno 26. května 2010.
  23. ^ Jha, Prakash (16. února 2005). „Indická„ čarodějnice “natáčí film o čarodějnictví“. Zee News. Citováno 27. října 2009.
  24. ^ A b C Sengupta, Reshmi (18. února 2005). „X-faktor jde a uzdravení“. Kolkata Telegraph. Citováno 26. května 2010.
  25. ^ Mishra, Anshika (24. května 2006). „Sacred Evil přistává u soudu cenzory“. DNA. Citováno 26. května 2010.
  26. ^ Singhal, Manisha (31. května 2006). „Osud posvátného zla leží v rukou soudu“. DNA. Citováno 31. května 2010.
  27. ^ Adarsh, Taran (5. června 2006). „Sacred Evil - A True Story: Review“. Bollywood Hungama. Citováno 26. května 2010.
  28. ^ Singh, Deepali (9. června 2006). „Rychle: Jaké řemeslo?“. Kolkata Telegraph. Citováno 26. května 2010.
  29. ^ Sengupta, Reshmi (2. října 2006). „Vítejte u wiccanů“. Kolkata Telegraph. Citováno 26. května 2010.
  30. ^ „Indické čarodějnice, aby získaly více'". Finanční expres. 13. října 2006. Citováno 26. května 2010.
  31. ^ Majumdar, Bappa (2. července 2007). „Indie se obrací na wiccanskou královnu, aby zachránila dívky“. Nezávislý. Citováno 26. května 2010.
  32. ^ Sengupta, Reshmi (3. prosince 2007). „Club for London yoginis - requests prompt wiccan to start new center“. Kolkata Telegraph. Citováno 26. května 2010.
  33. ^ A b Shome, Sudipto (19. ledna 2008). "Kód prasklý". Hind. Kalkata. 50 (13). ISSN  0971-751X.
  34. ^ Ghosh, Reshmi (19. srpna 2008). „Okraj rozumu“. Kolkata Telegraph. Citováno 26. května 2010.
  35. ^ A b Sengupta, Reshmi (11. června 2009). „Anjan Dutt prozkoumá nadpřirozeno s příběhem Ipsity Roye Chakravertiho“. Kolkata Telegraph. Citováno 22. května 2010.
  36. ^ Chatterjee, Arnab (11. června 2009). „Paranormální aktivita - wiccanský dotek rodinného dramatu“. Kolkata Telegraph. Citováno 22. května 2010.
  37. ^ Ansari, Shabana (21. června 2006). „Čarodějnictví bylo první feministické hnutí v historii: Ipsita“. DNA.
  38. ^ Milovaná čarodějnice, 2000, s. 212
  39. ^ A b Jensen, Gary F. (2007). Cesta ďábla: raně novověké lovy na čarodějnice. Rowman & Littlefield. p. 244. ISBN  978-0-7425-4697-4. Citováno 31. května 2010.
  40. ^ Sengupta, Reshmi (12. května 2006). "Dcera obléká matku". Kolkata Telegraph. Citováno 31. května 2010.

Bibliografie

externí odkazy