Obvinění bohyně - Charge of the Goddess - Wikipedia

The Obvinění bohyně (nebo Obvinění z hvězdné bohyně) je inspirativní text, který se často používá v neopagan náboženství Wicca. Obvinění bohyně je předneseno během většiny rituálů, ve kterých se očekává, že wiccanský kněz / kněžka bude zastupovat nebo ztělesňovat Bohyně v posvátném kruhu, a je často mluvený veleknězem / kněžkou po rituálu Čerpání měsíce.

Poplatek je příslibem bohyně (kterou ztělesňuje velekněžka) všem čarodějnicím, které je bude učit a vést. Nazývá se „možná nejdůležitějším jediným teologickým dokumentem v novopohanském hnutí“.[1] Používá se nejen v Wicca, ale jako součást základních dokumentů Rekultivace (neopohanství) tradici čarodějnictví spoluzaložil Starhawk.

Existuje několik verzí poplatku, i když všechny mají stejný základní předpoklad, jako soubor pokynů, které Velká bohyně dala svým ctitelům. Nejznámější verze je ta, kterou zkompiloval Gerald Gardner.[2] Tato verze s názvem „Leviter Veslis“ nebo „Zvedněte závoj“ obsahuje materiál parafrázovaný z děl Aleister Crowley, především z Liber AL (Kniha zákona, zejména z Ch 1, kterým hovoří Nuit, bohyně hvězd), a z Liber LXV (Kniha srdce se hadem) a z Crowleyho eseje „Zákon svobody“, čímž spojuje moderní Wiccu s kosmologií a zjeveními z Thelema. Ukázalo se, že knižní sbírku Geralda Gardnera, kterou získal Ripley věří tomu nebo ne! zahrnoval kopii Crowleyho Modrá rovnodennost „(1919), který zahrnuje všechny Crowleyho citáty přenesené Gardnerem do Obžaloby bohyně. [1]

Existují také dvě verze napsané uživatelem Doreen Valiente v polovině padesátých let, po jejím zasvěcení Wiccanem v roce 1953. První byla poetická parafráze, která eliminovala téměř veškerý materiál odvozený od Lelanda a Crowleyho. Druhou byla próza, která je obsažena v tradičním Gardnerian Kniha stínů a více se podobá Gardnerově verzi „Leviter Veslis“ z roku 1949.

Několik různých verzí Wiccanu Obvinění Boží od té doby byly vytvořeny k zrcadlení a doprovázení Obvinění bohyně.

Motivy

Bohyně Isis, drží a sistrum a oinochoe.

Úvodní odstavec jmenuje sbírku bohyň, z nichž některé pocházejí řecký nebo Římská mytologie, ostatní z keltský nebo Arthurian legendy, potvrzující přesvědčení, že tyto různé postavy představují jedinou Skvělá matka:

Poslouchejte slova Velké Matky; ta, která byla stará, byla také nazývána mezi lidmi Artemis, Astarte, Athene, Dione, Melusine, Afrodita, Cerridwen, Dana, Arianrhod, Isis, Nevěsta a mnoha jinými jmény.

Toto téma odráží starověké římské přesvědčení, že Bohyně Isis bylo známo pod deseti tisíci jmény a také to, že bohyně, kterou dodnes uctívají Wiccanové a další neopohanci, je známá pod mnoha maskami, ale ve skutečnosti je jedním univerzálním božstvím.

Druhý odstavec je do značné míry odvozen a parafrázován ze slov, která Aradia, mesiášská dcera Diana, mluví ke svým následovníkům v Charles Godfrey Leland kniha z roku 1899 Aradia neboli evangelium čarodějnic (London: David Nutt; různé dotisky). Třetí odstavec z velké části napsal Doreen Valiente,[2] s významným obsahem frází volně od Kniha zákona a The Book of the Heart Girt with the Serpent Aleister Crowley.[2]

Obvinění to potvrzuje Všechno skutky lásky a potěšení jsou pro bohyni svaté, např.

„Nechť je moje uctívání v srdci, které se raduje,

neboť vizte, všechny skutky lásky a potěšení jsou mé rituály.

Proto ať je krása a síla,

moc a soucit, čest a pokora,

veselí a úcta ve vás. “

Dějiny

Starověké precedenty

V knize jedenácté, kapitole 47, Apuleius je Zlatý zadek, Isis přináší to, co Ceisiwr Serith nazývá „v podstatě obviněním bohyně“.[3] To se dosti liší od moderní verze známé ve Wicce, i když mají stejnou premisu, jako pravidla daná velkou bohyní matky svým věřícím.

Obvinění bohyně je také známé pod názvem Leviter Veslis. Toto bylo identifikováno historikem Ronald Hutton, citovaný v článku Rogera Dearnsleye „The Influence of Aleister Crowley on Ye Bok of Ye Art Magical, jak se ve středověké církevní latině dříve označovalo „zvedání závoje“. [4] Huttonova interpretace však neodráží latinskou gramatiku v současné podobě. Může to představovat Gardnerův pokus o psaní Levetur Velis, který má doslovný význam „Nechť je závoj zvednut.“ Tento výraz by shodou okolností nebo designem gramaticky odrážel slavný fiat lux (Gen.1: 3) latinské Vulgate.[5]

Počátky

Nejdříve známá wiccanská verze se nachází v dokumentu z konce 40. let, v rituálním zápisníku Geralda Gardnera s názvem Ye Bok of Ye Art Magical (dříve ve sbírce Ripley's International, Toronto). Nejstarším identifikovatelným zdrojem obsaženým v této verzi je poslední řádek, který lze vysledovat až do 17. století Centrum Naturae Concentratum z Alipili (nebo Ali Puli).[6] Tato verze také ve velké míře čerpá z díla Charlese Godfrey Lelanda Aradia neboli evangelium čarodějnic (1899) a další moderní zdroje,[6] zejména z děl Aleistera Crowleyho.[2]

Předpokládá se, že jej sestavil Gerald Gardner[6] nebo případně jiný člen New Forest coven.[7] Gardner zamýšlel, aby jeho verze byla teologickým výrokem ospravedlňujícím gardneriánskou sekvenci zasvěcení. Stejně jako poplatek nalezený v Zednářství, kde obvinění je soubor pokynů čtených kandidátovi stojícímu v chrámu, obvinění bohyně mělo být přečteno bezprostředně před zasvěcením.[8]

Valiente cítila, že vliv Crowleyho na obvinění byl příliš zřejmý, a nechtěla, aby s Crowleyem bylo spojeno „řemeslo“ (běžný termín pro Wicca). Gardner ji pozval, aby Charge přepsala. Pokračovala v tom, její první verze byla veršovaná.[8]

Počáteční verze verše od Doreen Valiente skládal se z osmi veršů, z nichž druhý byl:

Skloň se před mým duchem jasně
Afrodita, Arianrhod
Milovník boha Hornédu
Královna čarodějnic a noci[9]

Valiente byla z této verze nešťastná a prohlásila, že „lidé s tím měli nějaké potíže kvůli různým jménům bohyň, které těžko vyslovovali“,[10] a tak ji přepsala jako prozaickou verzi, která se hodně liší od její původní verze, a více se podobá Gardnerově verzi. Tato verze prózy byla od té doby modifikována a široce reprodukována jinými autory.

Reference

  1. ^ Shelley Rabinovich a James Lewis. Encyklopedie moderního čarodějnictví a novopohanství, str. 41. New York: Citadel Books, 2004
  2. ^ A b C Orpheus, Rodney (2009). „Gerald Gardner & Ordo Templi Orientis“. Pentagramový časopis (30). s. 14–18. ISSN  1753-898X.
  3. ^ Serith, Ceisiwr. „Zdroje obvinění bohyně“. Citováno 2010-08-14.
  4. ^ Frater T.S. „Levity's Vestments: A Study in Creative Plagiarism“
  5. ^ Biblia Sacra iuxta vulgatam versionem. Robert Weber, Roger Gryson (eds.) (4 ed.). Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft. 1994.
  6. ^ A b C Serith, Ceisiwr. „Zdroje obvinění bohyně“. Citováno 23. října 2007.
  7. ^ Heselton, Philip. Gerald Gardner a inspirační kotel. Milverton, Somerset: Capall Bann. str. 300–1.
  8. ^ A b Shelley Rabinovich a James Lewis. Encyklopedie moderního čarodějnictví a novopohanství, str. 41. New York: Citadel Books, 2004
  9. ^ Znovuzrození čarodějnictví, Doreen Valiente, strana 61
  10. ^ Znovuzrození čarodějnictví, Doreen Valiente, strana 62

Další čtení

  • Aidan Kelly. Crafting the Art of Magic, Book 1. St Paul, Minnesota: Lllewellyn, 1991. přepracované vydání jako Vynalézat čarodějnictví. Thoth Publications, Loughborough, 2007.
  • Sorita d’Este a David Rankine. Wicca: Magické začátky. Avalonia, Londýn, 2008. ISBN  978-1-905297-15-3.

externí odkazy