Šamanské zbytky v maďarském folklóru - Shamanistic remnants in Hungarian folklore

Maďarský šamanismus je objeven prostřednictvím srovnávací metody v etnologii, určené k analýze a vyhledávání etnografický údaje o Maďarské folktales, písně, jazyk, srovnávací kultury a historické prameny.

V roce objevený spojovací materiál z 9. století Kirovohradská oblast, Ukrajina; nález patří k možná maďarskému „horizontu hledání subotcy“[1][2][3]

Výzkum

Studie spisů čarodějnické procesy odhalit, že některé rysy maďarského folklóru jsou zbytky šamanské víry, udržované z hluboké minulosti nebo případně vypůjčené Turkic národy s kým Maďaři žil před putováním do Panonská pánev;[4] nebo možná je to vliv východního vlivu poté (Kumánský přistěhovalectví).[5]

Tyto zbytky jsou částečně konzervovány jako fragmenty například některými rysy zvyků a přesvědčení

Vlastnosti

Byli zde také lidé, kteří zastávali podobné role jako šamani mezi jinými národy: věštectví, kouzlo počasí, hledání ztracených předmětů. Tito lidé jsou příbuzní šamanismu (na rozdíl od mazaný lid nešamanistických kultur), protože ty první jsou zaznamenávány tak, aby procházely podobnými zkušenostmi jako u mnoha šamanů: rodí se s fyzickými anomáliemi, jako je nadbytečné množství kostí nebo zubů, nemoc, rozdělení mytologickou bytostí a zotavující se s většími nebo zvýšenými schopnostmi, nebo boj s jinými šamany nebo bytostmi.[4]

Související funkce lze rozpoznat v několika příkladech šamanismus na Sibiři. Jako Maďarský jazyk patří do Uralská rodina, můžeme očekávat, že je najdeme mezi ostatními národy, které mluví uralskými jazyky. Někteří z nich udržovali šamanismus až do moderní doby. Zejména izolované umístění Nganasan lidé, umožnilo, že šamanismus byl mezi nimi živým fenoménem i na počátku 20. století.[7] Poslední pozoruhodný šaman Nganasanů seance byly zaznamenány na film v 70. letech.[8]

Původní umístění Proto-uralský národy (a jeho rozsah) jsou diskutovány. Kombinované výsledky několika věd naznačují, že tato oblast byla na sever od střední Pohoří Ural a na spodní a střední části Ob řeka. Tento přístup kombinoval ekologické, a to fytogeografické a paleobotanický (počítaje v to palynologické[9]) údaje společně s lingvistickými (fytonymický a srovnávací ) úvahy: distribuce různých druhů stromů na Sibiři a ve východní Evropě (měnící se v čase) byla porovnána s distribucí příslušných názvů stromů v různých uralských jazycích (filtrováno pomocí srovnávacích metod, takže pouze názvy Proto-uralský relevantní význam).[10]

Artefakty

Některé artefakty, viz online dostupné obrázky a popisy:[11]

  • Strom dosahující oblohy stojící na kopci, s nebeským tělesem vlevo nahoře, a dobytek v dolní i horní úrovni. Aso[je zapotřebí objasnění ], Diószegi Vilmos identifikoval na obrázku šamanský žebřík.[12] Dekorace rohového solného sklepa, shromážděná v Biharnagybajom vesnice Hajdú-Bihar okres. Postavu o artefaktu (spolu s dalšími souvisejícími) nakreslil Szűcs Sándor etnograf. Viz online.[13][14]
  • Boj dvou táltos lidí (oba v masce býků). Dekorace na kukuřičném sklepě, shromážděno v Sárrétu. Artefakt kreslí etnograf Szűcs Sándor. Viz online.[15] Další obrázek zachycuje táltosské lidi bojující jako černobílé býky, přičemž jednomu z nich pomáhal muž. Kreslil Dudás Juló, Galgamácsa. Není online.[16]

Duální dualismus

Duální dualismus lze pozorovat v několika kulturách v mnoha variantách: věří se, že lidé mají více než jednu duši. Příklady lze nalézt v několika severoasijských kulturách, v některých eskymáckých skupinách;[17][18][19] a většina ugrofinských národů, včetně Maďarů.[20] Některé z mnoha příkladů rozlišují dvě duše: tělesnou duši pro udržení tělesných funkcí a svobodnou duši, která může opustit tělo (i během života), s velkými rozdíly v tomto tématu mezi kulturami.

V některých kulturách to může souviset s šamanské koncepty.[20][21] v šamanistické víry některých eskymáckých skupin, šamanský “duchovní cesta "s jeho pomáhajícími duchy je vzdálená místa vysvětlena takovými koncepty duší. Je to šamanova volná duše, která opouští jeho tělo. Podle vysvětlení je tato dočasná nepřítomnost šamanské volné duše sledována náhradníkem: tělo šamana je hlídán jedním ze svých pomáhajících duchů během cesty duchem,[22] obsahuje to také legenda motiv při popisu cesty ducha podniknutou šamanskou svobodnou duší a jeho pomáhajícími duchy.[23]

Jak již bylo zmíněno, bylo to pozorováno také u Maďarů. Duše těla, lélek souviselo s dýcháním (ukázáno etymologií).[24] The volal stínová duše íz Souviselo to s toulavou duší mrtvých. Je vidět její obávanou povahu, protože se objevuje také v kletba výrazy: „Vigyen el az íz!“ (= „Stínová duše vás vezme!“).[25] Tato kletba je dnes pro většinu lidí neznámá a slovo „íz“ (v tomto smyslu) je také neznámé nebo je považováno za archaismus se zapomenutým významem.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Attila Turk, MAĎARSKÁ ARCHEOLOGIE, nový design archeologického výzkumu pro rané maďarské dějiny, 2012, s. 3
  2. ^ Türk Attila Antal: A szaltovói kultúrkör és a magyar őstörténet régészeti kutatása. In .: Középkortörténeti tanulmányok 6. A VI. Medievisztikai PhD-konferencia (Szeged, 2009. június 4-5.). szerk .: G. Tóth P. –Szabó P. Szeged (2010) 284–285, és 5. kép,
  3. ^ Bokij, N. M. - Pletnyova, Sz. A .: Nomád harcos család 10. századi sírjai az Ingul folyó völgyében. AÉ. 1989, 86–98.
  4. ^ A b C Diószegi 1998
  5. ^ Bartha Júlia: Kunság népi kultúrájának keleti elemei
  6. ^ Hoppál 1975: 216–218 224 229
  7. ^ Hoppál 2005
  8. ^ Hoppál 1994: 62
  9. ^ Klima 1998: 29
  10. ^ Hajdú 1975: 32–35
  11. ^ Magyar Néprajz, seznam postav
  12. ^ Diószegi 1998: 291
  13. ^ Magyar Néprajzi Lexikon, položka „Világfa“ (světový strom)
  14. ^ Magyar Néprajz, kapitola „Világkép“ (pohled na svět)
  15. ^ Magyar Néprajz, kapitola „Természetfeletti képességű emberek - tudósok és közetítők“ (lidé s nadpřirozenými schopnostmi - mazaní lidé a prostředníci)
  16. ^ Diószegi 1998: 345
  17. ^ Merkur 1985: 222–223, 226, 240
  18. ^ Kleivan & Sonne 1985: 17–18
  19. ^ Gabus 1970: 211
  20. ^ A b Hoppál 1975: 225
  21. ^ Hoppál 2005: 27–28
  22. ^ Oosten 1997: 92
  23. ^ Barüske 1969: 24
  24. ^ Vértes 1990: 5
  25. ^ Dienes 1975: 83

Reference

  • Barüske, Heinz (1969). „Das Land der Toten im Himmel“. Eskimo Märchen. Die Märchen der Weltliteratur (v němčině). Düsseldorf • Kolín nad Rýnem: Eugen Diederichs Verlag. 23–29. Název příběhu znamená: „Země mrtvých na obloze“; název knihy znamená: Eskymácké příběhy; série znamená: „Příběhy světové literatury“.
  • Dienes, István (1975). „Honfoglaló magyarok és ősi hiedelmeik“. V Hajdu, Péter (ed.). Uráli népek. Nyelvrokonaink kultúrája és hagyományai (v maďarštině). Budapešť: Corvina Kiadó. str. 77–108. ISBN  963-13-0900-2. Název znamená: Uralské národy. Kultura a tradice našich jazykových příbuzných; kapitola znamená „Maďaři v době vstupu do Karpatské kotliny a jejich starodávné víry“.
  • Diószegi, Vilmos (1998) [1958]. A sámánhit emlékei a magyar népi műveltségben (v maďarštině) (1. dotisk kiadás ed.). Budapešť: Akadémiai Kiadó. ISBN  963-05-7542-6. Název znamená: Zbytky šamanských přesvědčení v maďarském folklóru.
  • Gabus, Jean (1970). Karibu eszkimók (v maďarštině). Budapešť: Gondolat Kiadó. Maďarský překlad originálu: Vie et coutumes des Esquimaux Caribous, Libraire Payot Lausanne, 1944. Popisuje život skupin Caribou Eskimo a Padlermiut.
  • Hajdú, Péter (1975). „A rokonság nyelvi háttere“. V Hajdu, Péter (ed.). Uráli népek. Nyelvrokonaink kultúrája és hagyományai (v maďarštině). Budapešť: Corvina Kiadó. str. 11–43. ISBN  963-13-0900-2. Název znamená: Uralské národy. Kultura a tradice našich jazykových příbuzných; kapitola znamená „Jazykové pozadí vztahu“.
  • Hoppál, Mihály (1975). „Az uráli népek hiedelemvilága és a samanizmus“. V Hajdu, Péter (ed.). Uráli népek. Nyelvrokonaink kultúrája és hagyományai (v maďarštině). Budapešť: Corvina Kiadó. 211–233. ISBN  963-13-0900-2. Název znamená: „Uralské národy. Kultura a tradice našich jazykových příbuzných “; kapitola znamená „Systém víry uralských národů a šamanismus“.
  • Hoppál, Mihály (1994). Sámánok, lelkek és jelképek (v maďarštině). Budapešť: Helikon Kiadó. ISBN  963-208-298-2. Název znamená: „Šamani, duše a symboly“.
  • Hoppál, Mihály (2005). Sámánok Eurázsiában (v maďarštině). Budapešť: Akadémiai Kiadó. ISBN  963-05-8295-3. Název znamená „Šamani v Eurasii“, kniha je napsána v maďarštině, ale vychází také v němčině, estonštině a finštině. Stránka vydavatele s krátkým popisem knihy (v maďarštině)
  • Kleivan, Inge; Sonne, B. (1985). Eskymáci / Grónsko a Kanada. Ikonografie náboženství, část VIII / Arktické národy /, svazek 2). Institut náboženské ikonografie • Státní univerzita v Groningenu. E.J. Brill, Leiden (Nizozemsko). ISBN  90-04-07160-1.
  • Klima, László (1998). „Őshazáink, vándorlásaink“. V Csepregi, Márta (ed.). Finnugor kalauz. Panoráma. Budapešť: Medicina Könyvkiadó. str. 27–35. ISBN  963-243-813-2. Překlad kapitoly: „Naše starodávné domovy a putování“, překlad názvu: Ugrofinský průvodce.
  • Merkur, Daniel (1985). Stává se napůl skrytým. Šamanismus a zasvěcení mezi Inuity. Acta Universitatis Stockholmiensis • Stockholmské studie srovnávacího náboženství. Stockholm: Almqvist & Wiksell. ISBN  91-22-00752-0.
  • Oosten, Jarich G. (1997). „Kosmologické cykly a složky osoby“. V S. A. Mousalimas (ed.). Arktická ekologie a identita. Knihy ISTOR 8. Budapešť • Los Angeles: Akadémiai Kiadó • Mezinárodní společnost pro transoceánský výzkum. str. 85–101. ISBN  963-05-6629-X.
  • Vértes, Edit (1990). Szibériai nyelvrokonaink hitvilága (v maďarštině). Budapešť: Tankönyvkiadó. ISBN  963-18-2603-1. Název znamená: „Systémy víry našich jazykových příbuzných na Sibiři“.

Další čtení

  • Hoppál, Mihály (2007). „Šamanismus a systém víry starověkých Maďarů“. Šamani a tradice (svazek 13). Bibliotheca Shamanistica. Budapešť: Akadémiai Kiadó. str. 77–81. ISBN  978-963-05-8521-7.
  • Hoppál, Mihály (2007). „Stopy šamanismu v maďarských lidových přesvědčeních“. Šamani a tradice (svazek 13). Bibliotheca Shamanistica. Budapešť: Akadémiai Kiadó. 82–89. ISBN  978-963-05-8521-7.
  • Hoppál, Mihály (2007). „Role šamanismu v maďarské kulturní identitě“. Šamani a tradice (svazek 13). Bibliotheca Shamanistica. Budapešť: Akadémiai Kiadó. str. 90–96. ISBN  978-963-05-8521-7.

externí odkazy

Terebess Ázsia E-Tár:

Magyar Néprajz:

Ortutay Gyula (1977–1982). Magyar Néprajzi Lexikon (v maďarštině). Budapešť: Akadémiai Kiadó. ISBN  963-05-1285-8.: