Ozeáš 2 - Hosea 2

Ozeáš 2
4Q166.jpg
4Q166 „Ozeáš Komentářový svitek“, konec prvního století př. N. L.
RezervovatKniha Ozeáš
KategorieNevi'im
Křesťanská biblická částStarý zákon
Řád v křesťanské části28

Ozeáš 2 je druhá kapitola Kniha Ozeáš v Hebrejská Bible nebo Starý zákon z křesťan bible.[1][2] Tato kniha obsahuje proroctví přisuzovaná prorokovi Ozeáš syn Beeri a tato kapitola obsahuje použití symbolů v první kapitola.[3] Je součástí Kniha dvanácti menších proroků.[4][5]

Text

Původní text byl napsán v Hebrejský jazyk. Tato kapitola je rozdělena na 23 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly v hebrejština jsou z Masoretický text tradice, která zahrnuje Codex Cairensis (895), petrohradský kodex proroků (916), Kodex Aleppo (10. století), Codex Leningradensis (1008).[6] Fragmenty obsahující části této kapitoly v hebrejštině byly nalezeny mezi Svitky od Mrtvého moře, včetně 4Q78 (4QXIIC; 75–50 př. N. L.) S dochovanými verši 11–13 (verše 13–15 v hebrejské Bibli);[7][8][9][10] 4Q79 (4QXIId; 75–50 př. N. L.) S dochovanými verši 1–3 (verše 3–5 v hebrejské Bibli);[8][11][12][13] 4Q82 (4QXIIG; 25 př. N. L.) S existujícími verši 2–3, 12–17, 20–23 (verše 1–2, 4–5, 14–19, 22–25 v hebrejské Bibli);[8][12][14][15] a 4Q166 (4QpHosA; Ozeáš komentář; Pesher Hoshe'a; pozdní první století př. n. l.) s dochovanými verši 8–14.[16][17][18][19]

K dispozici je také překlad do Koine Řek známý jako Septuaginta, vyrobený v posledních několika stoletích př. n. l. Mezi staré rukopisy verze Septuagint patří Codex Vaticanus (B; B; 4. století), Codex Alexandrinus (A; A; 5. století) a Codex Marchalianus (Q; Q; 6. století).[20][A]

Oracle of Salvation: The Reversal of Court (1: 10-2: 1)

Tyto tři verše zvrátily negativní významy jmen dětí a aplikují je na izraelský národ.[22] The Masoretický text čísluje verše jako 2: 1-3.[23]

1. verš

Řekněte svým bratřím: Ammi;
a vašim sestrám, Ruhamah.[24]

Ve dvou posledních verších předchozí kapitoly prorok slíbil od Boha úžasné milosrdenství Judovi a Izraeli, zbytku semene Abrahama, který se vrátil ze zajetí, a obráceným pohanům; nyní je v tomto verši vyzývá, aby uznali milosrdenství a navzájem se vzrušovali pro vzájemnou lásku a úctu.[3]

Obvinění z Izraele, nevěrná manželka (2: 2–15)

Verše jsou v Masoretickém textu očíslovány jako 2: 4–17.[25] Vztah mezi Yahwehem a Izraelem je zobrazen jako vztah mezi manželem a manželkou. Izrael byl nevěrný svému manželovi a začal smířit se svými milenci, idoly / Baals, od nichž doufá, že získá „obilí, víno, olej a další výrobky“, aniž by si uvědomil, že ty skutečně pocházejí od Hospodina (verše 5, 8 ). Proto ji Hospodin svlékne nahou (verš 3, 9–10), zablokuje jí cestu k nalezení jejích milenců (verš 6–7), odebere obilí, víno atd. (V. 9) a umožní jejím náboženským slavnostem přestat (verš 11, 13). Izrael se poté vrátí k Hospodinu, takže ji Jahve přivede na poušť a tam mu bude odpovídat, jako za Exodus, a přivést ji znovu do Kanaánu (verše 14–15).[25]

Nový sňatek s Hospodinem s Izraelem a obnovení blahobytu (2: 16–23)

Masoretický text počítá tyto verše jako 2: 18–25.[25] Dominantní poznámkou této části je naděje, že Yahweh a Izrael budou mít znovu manželské pouto a vše bude v pořádku.[25]

Verše 19–20

“19 Navždy tě zasnoubím se mnou;
Ano, zasnoubím tě se mnou
Ve spravedlnosti a spravedlnosti
V milující laskavosti a milosrdenství;
20 Snoubím tě se mnou ve věrnosti,
A poznáte Pána. “[26]
  • „Zasnoubím tě se mnou“: ze dvou slov dovnitř hebrejština: וְאֵרַשְׂתִּ֥יךְ‎, wə-‘ê-raś-tîḵ, "a zasnoubím tě" ("vy" má podobu ženského singulárního čísla druhé osoby) a לִ֖י, já, "ke mě".[27] „Betroth“ nebo „vzít si za manželku“ je sloveso, které odkazuje na „právně závaznou dohodu, která předcházela svatbě“,[25] opakováno třikrát ve verších 19–20, aby naznačovalo „intenzivní Boží lásku k jeho lidu“, že tato „manželská smlouva“ je jako by obnovována od samého začátku, ale na jiném základě („navždy“) „skrze milost Boží psaní zákona na jejich srdci Duchem Mesiášovým (Jeremiah 31: 31–37 )'.[3] Může také označovat „tři Osoby trojjediného Boha, které se rozhodně zasnoubí, aby napravily zasnoubení“.[3]
  • „Navždy“: zde v tom smyslu, „že žádné rozdíly nezničí vzájemnou harmonii mezi Jehovou a Jeho lidem“ (srov. Jeremiah 31: 35–37; Izajáš 54: 8 –10 ).[28]

Verš 23

A zaseju jí ji na zemi;
a slituji se nad ní, která milosrdenství nezískala;
a řeknu jim, kteří nebyli mým lidem,
Ty jsi můj lid;
a řeknou:
Ty jsi můj Bože.[29]
  • "Zaseju ji": s odkazem na význam Jezreel (Ozeáš 2:22 ).[3] Prorokův obraz prosperity zahrnuje jídlo v hojnosti, občerstvení omezené umírněností a luxus bez stintu.[30] Dochází k úplnému zvrácení smutných okolností, do nichž hřích uvrhl Izrael, že Boží rozptyl se nyní stal Božím setím.[30] Aben Ezra poznamenává, že „zasívám ji, aby se množily a byly plodné jako semeno země.“[30] Neklidný našel slitování; odmítnutý je přijat s radováním.[30]
  • "Na ona, která nezískala milosrdenství„: nebo“ na Loruhamah", nebo lid Izraele, jak to značí (Ozeáš 1: 6 ) a také pohané (srov. Římanům 9:24 ).[31] Byly částečně splněny v jeho době, obrácením některých Židů a povoláním pohanů; ale bude mít větší úspěch v pozdější den, kdy celý Izrael získá milosrdenství a bude spasen; vidět Římanům 11:26 a jsou použitelné na Boží lid, který je vždy povolán milostí.[31]
  • "Na kteří nebyli mými lidmi„: nebo“ do Loammi“, lid Izraele, označený prorokovým dítětem tohoto jména (Ozeáš 1: 9 ), již by se tak nemělo nazývat, ale Ammi, "moji lidé", Ozeáš 2: 1.[31]
  • „A řeknou: Ty jsi můj Bůh“: (nebo „řekneš, můj Bože“) Celý vztah stvoření ke Stvořiteli je shrnut do jednoho slova: „Elohai, můj Bože.“[32] Když je Bůh svou milostí nazval svým lidem, pak prorok říká, že by měli poslouchat Jeho volání a odevzdat se Mu, aby vlastnili výlučný vztah pouze k Bohu.[32]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Kniha Ozeáš v existujících chybí Codex Sinaiticus.[21]

Reference

  1. ^ Collins 2014.
  2. ^ Hayes 2015.
  3. ^ A b C d E Jamieson, Robert; Fausset, Andrew Robert; Brown, David. Jamieson, Fausset a Brownův komentář k celé Bibli. „Ozeáš 2“. 1871.
  4. ^ Metzger, Bruce M., et al. Oxfordský společník Bible. New York: Oxford University Press, 1993.
  5. ^ Keck, Leander E. 1996. The New Interpreter's Bible: Volume: VII. Nashville: Abingdon.
  6. ^ Würthwein 1995, str. 35-37.
  7. ^ Ulrich 2010, str. 591.
  8. ^ A b C Svitky od Mrtvého moře - Ozeáš
  9. ^ Fitzmyer 2008, str. 38.
  10. ^ 4Q78 v digitální knihovně Leon Levy Dead Sea Scrolls
  11. ^ Ulrich 2010, str. 590.
  12. ^ A b Fitzmyer 2008, str. 39.
  13. ^ 4Q79 v digitální knihovně Leon Levy Dead Sea Scrolls
  14. ^ Ulrich 2010, str. 590–591.
  15. ^ 4Q82 v digitální knihovně Leon Levy Scrolls Dead Sea Scrolls
  16. ^ Ozeáš komentář. Pesher Hoshe'a. Výstava Deadsea Scrolls
  17. ^ Svitky od Mrtvého moře / 4Q166
  18. ^ Fitzmyer 2008, str. 49.
  19. ^ 4Q166 v digitální knihovně Leon Levy Dead Sea Scrolls
  20. ^ Würthwein 1995, str. 73–74.
  21. ^ Shepherd, Michael (2018). Komentář ke knize Dvanácti: Menší proroci. Kregel exegetická knihovna. Kregel Academic. p. 13. ISBN  978-0825444593.
  22. ^ Den 2007, str. 572.
  23. ^ Cambridge Bible pro školy a vysoké školy. Ozeáš 1. Zpřístupněno 28. dubna 2019.
  24. ^ Ozeáš 2: 1 KJV nebo Ozeáš 2: 3 Hebrejská Bible
  25. ^ A b C d E Den 2007, str. 573.
  26. ^ Ozeáš 2: 19–20 NKJV nebo Ozeáš 2: 21–22 Hebrejská Bible
  27. ^ Analýza hebrejského textu: Ozeáš 2:19. Biblehub
  28. ^ Cambridge Bible pro školy a vysoké školy. Ozeáš 2. Zpřístupněno 28. dubna 2019.
  29. ^ Ozeáš 2:23 KJV nebo Ozeáš 2:25 Hebrejská Bible
  30. ^ A b C d Joseph S. Exell; Henry Donald Maurice Spence-Jones (redaktoři). The Kazatelna Komentář. 23 svazků. První vydání: 1890.
  31. ^ A b C John Gill. John Gill's Exposition of the Celá Bible. Expozice Starého a Nového zákona. Publikováno v letech 1746-1763. Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
  32. ^ A b Barnes, Albert. Poznámky ke Starému zákonu. London, Blackie & Son, 1884. Reprint, Grand Rapids: Baker Books, 1998.

Zdroje

externí odkazy

židovský

křesťan