Homosexualita a bahájská víra - Homosexuality and the Baháʼí Faith

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) The neutralita tohoto článku je sporný. Relevantní diskuse je k dispozici na internetu diskusní stránka. Tuto zprávu prosím neodstraňujte, dokud podmínky jsou splněny. (Prosince 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) Tento článek nekriticky používá texty z náboženského nebo náboženského systému bez odkazu na sekundární zdroje které je kriticky analyzují. Prosím pomozte vylepšit tento článek přidáním odkazů na spolehlivé sekundární zdroje, s více úhly pohledu. (Prosince 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Pro členy bahájské víry jsou přípustné sexuální vztahy omezeny na vztahy mezi mužem a ženou v manželství.^[1][2] Očekává se, že se přívrženci zdrží sexu mimo manželství, a tak jsou před povolenými bahájskými praktikami vyloučeny předmanželské, mimomanželské nebo homosexuální intimity. Bahá'í instituce nezaujaly žádné stanovisko k sexuálním praktikám těch, kteří nejsou jejich přívrženci.^[3]

Biblický základ bahájských praktik pochází ze spisů Baháʼu'lláh (1817-1892), zakladatel víry, který zakázal smilstvo, cizoložství a sodomii. Baháʼí postoj k homosexualitě byl rozpracován Shoghi Effendi Baháʼu'lláhův pravnuk a jmenován vedoucím náboženství v letech 1921–1957. Odpověděl na konkrétní otázky a označil homosexualitu za utrpení, které je třeba překonat, přičemž Baháʼí členství nechal otevřené komukoli bez ohledu na sexuální orientaci. Tato pozice ponechává Baháʼí s orientací na pohlaví stejného pohlaví pod stejným vedením jako heterosexuální osoba, to znamená, že pokud zjistí, že nejsou schopni uzavřít manželství s někým opačného pohlaví, měli by zůstat v celibátu.

Nejvyšší řídící institucí bahájské víry je Světový dům spravedlnosti, poprvé zvolen v roce 1963, který se rozsáhleji věnuje tématu homosexuality. Například objasnili, že bahájové by neměli vyčleňovat homosexualitu nad jinými přestupky bahájského chování, neměli by s osobami s homosexuální orientací zacházet pohrdavě nebo předsudky,^[4] by neměli očekávat, že nebahájové budou dodržovat bahájské standardy, a neměli by ani propagovat ani nutně bránit snahám o legalizaci manželství osob stejného pohlaví.^[5]

Baháíí pohledy na sexualitu

Bahá'í učení zdůrazňuje důležitost absolutna cudnost pro každou svobodnou osobu,^[6] a zaměřit se na osobní zdrženlivost. Bahájská víra však ponechává uplatňování zákonů o společenském chování převážně na jednotlivci a Bahájí se nezastává ani nediskriminuje homosexuální lidi.^[7]

Zatímco v autoritativní učení homosexualita je popisován jako stav, který by měl jedinec ovládat a překonávat,^[8] Baháʼí jsou ponecháni, aby aplikovali učení podle vlastního uvážení, a jsou odrazováni od toho, aby si vybrali homosexualitu nad jinými přestupky, jako je spotřeba alkohol nebo heterosexuální promiskuita.^[9] Členství v bahájské komunitě je proto otevřeno lesbickým a gay přívržencům.^{[10][11][4][12]}

Baháíí víra byla popsána jako náboženství „nejednoznačné nebo sporné v otázce LGBT zařazení".^[7] Náboženství klade velký důraz na tradiční hodnoty nalezené v Abrahamská náboženství, které odrazují od liberální sexuality.

Bahá'í učení uvádí, že Bahá'í by neměli zacházet s homosexuálními lidmi jako s odsouzenými vyvrhely, ani neočekávat, že lidé, kteří nejsou Bahá'í, se budou řídit bahájskými zákony.^[13] Bahá'í spisy učí přívržence zacházet s každým s úctou a důstojností a vyhýbat se postoji diskriminace a sociální nesnášenlivosti vůči homosexuálům.^[14][5]

Příležitost pro civilní svatba mezi osobami stejného pohlaví bylo zmíněno v dopise 2010 z roku 2010 Světový dům spravedlnosti jako veřejný problém, který neodpovídá bahájským naukám, ale bahájský, „který by ani nepropagoval, ani nutně neodporoval“.^[5]

Homosexuální Baháʼís

Noví konvertité

Jednotlivcům s orientací na pohlaví stejného pohlaví není bráněno vstoupit do náboženství a zapojit se do komunitního života; někomu, kdo se účastní manželství nebo svazku osob stejného pohlaví, bude zabráněno v registraci jako Baháʼí.^[15] Stejně jako ostatní abrahamská náboženství, i bahájské učení rozlišuje mezi těmi, kteří mají přitažlivost ke stejnému pohlaví, a těmi, kteří praktikují homosexuální vztahy.^[16]

Pokyny víry doporučují nezvýrazňovat bahájské standardy chování pro nové věřící, ale postupně zavádět myšlenku plného přijetí všech bahájských praktik.^[17][18] Duchovní shromáždění, místní volené orgány, které řídí záležitosti náboženství, jsou instruovány, aby jednaly trpělivě a přesvědčovaly členy, aby přijímali zásady vnitřně a „z čistého přesvědčení a touhy“.^[19] Přestože je pro Bahá'í zakázáno mít sexuální vztahy mimo manželství, heterosexuální nebo homosexuální, očekává se, že noví konvertité, kteří se již takového vztahu zabývají, vyvinou upřímné úsilí, aby se po určitou dobu přizpůsobili bahájským učením.^[12]

Role duchovních shromáždění

Obecně platí, že duchovní shromáždění se nezapojují do soukromého života věřících, ledaže by jejich činy byly považovány za zjevně nemorální nebo za způsobení nějaké škody komunitě.^[20][21]

Na jednotlivce mohou být uvaleny správní sankce, pokud duchovní shromáždění rozhodne, že otevřeně nerespektuje bahájské učení a jeho činy poškozují obraz bahájské víry. Tato odpověď ruší právo přispívat do fondů, hlasovat ve volbách do duchovních shromáždění, zastávat úřad nebo se účastnit Devatenáctidenní svátek. Může být aplikován na extrémní případy alkoholismu, sexuální promiskuity a všeho, co je považováno za zjevnou nemorálnost. Tento důsledek je však zamýšlen pouze v případě „veřejného skandálu“, „velmi zjevných případů“, nebo pokud chování Baháʼí „vážně poškozuje Víru v očích veřejnosti“.^[18] V případě Baháʼí, kteří jsou zjevně promiskuitní, se na ně má obrátit duchovní shromáždění a být informováni o učení o osobním chování. Pokud po zkušební době bude osoba nadále veřejně porušovat zákony, může shromáždění odebrat správní práva této osoby „administrativně vyloučeno z členství v bahájské komunitě“,^[22] ačkoli tato akce není stejná jako ex-komunikace, protože neexistuje žádná směrnice, která by zabránila přátelství s jednotlivcem.

Překonávání homosexuality

Počáteční dopisy od Shoghi Effendi Tajemníci jeho jménem popsali osoby s homosexuální orientací jako osoby, které mají handicap, který lze překonat "pomocí rad a pomoci lékařů, silným a odhodlaným úsilím a modlitbou".^[9]

Odkaz na překonání nebo zvrácení sexuální orientace si vysloužil značnou kritiku od těch, kteří ji považují za vrozenou a neměnnou. Konverzní terapie bylo do značné míry odsouzeno mnoha lékařskými organizacemi, zejména ve Spojených státech a Velké Británii, které považují za neetické považovat heterosexuální orientaci za lepší než homosexuální.^[23][24]

Světový dům spravedlnosti napsal vlastní korespondenci jednotlivcům a povzbudil je, aby přesměrovali myšlenky na duchovní kanály a na povahu člověka a „aby odolávali svéhlavým impulzům pokaždé, když se objeví“.^[25] Světový dům spravedlnosti reagoval na výzkum, který tvrdí, že homosexualita je vrozená a neměnná, tvrzením, že homosexualita je jednou z

"mnoho problémů, fyzických i psychologických. Některé jsou výsledkem vlastního chování jednotlivce, některé jsou způsobeny okolnostmi, ve kterých vyrostl, některé jsou vrozené ... homosexualita je abnormalita, je pro jednotlivce velkým problémem, takže postižený a ... on nebo ona by se měli snažit to překonat. “^[13]

Rovněž tvrdí, že statistiky mohou být zkresleny v důsledku nedostatečného vykazování,^[14] že existují další genetické predispozice k nežádoucímu chování a že v současném výzkumu mohou existovat další typy zkreslení.^[16]

Základ z textů

V jedné pasáži Kitáb-i-Aqdas, Baháʼu'lláh píše „zmenšujeme se, kvůli velké hanbě, z léčby chlapců.“^[26] V souvislosti s původním arabským textem z této pasáže vyplývá pederasty nebo erotické vztahy mezi dospělými muži a dospívajícími chlapci.^[27] Takové praktiky nebyly v době Baháʼu'lláha v islámském světě neobvyklé a v některých případech byly společensky přijatelné (viz bacha bazi ). Baháʼu'lláh takové vztahy odsoudil a Shoghi Effendi, autorizovaný tlumočník bahájských spisů, jasněji definoval zákaz veškerých homosexuálních vztahů,^[28] tvrzení, že: „Bez ohledu na to, jak oddaná a jemná může být láska mezi lidmi stejného pohlaví, nechat ji hledat výraz v sexuálních aktech je špatné. Říci, že je to ideální, není omluva. Nemravnost všeho druhu je ve skutečnosti zakázána Baháʼu'lláh a homosexuální vztahy, na které pohlíží jako na jiné, kromě toho, že je proti přírodě. “^[9]

Baháʼu'lláh jasně zakázal smilstvo a cizoložství,^[29] odkazující na jakoukoli formu předmanželského nebo mimomanželského pohlavního styku. Zakázal také sodomii a lechery.^[30] Světový dům spravedlnosti ve svých poznámkách k textu Kitab-i-Aqdasuvedl, že bahájské zákony omezují „přípustný pohlavní styk na pohlavní styk mezi mužem a ženou, s níž je ženatý“.^[27]

Dopisy od Světového domu spravedlnosti

Hlava bahájské víry, Světový dům spravedlnosti, se této problematice věnoval v posledních letech dopisy a krátkými výňatky:

• 9. května 2014 jednotlivci^[31]
  • „Současná diskuse o homosexualitě, která začala na Západě a je stále více propagována v jiných částech světa, má obvykle podobu falešné dichotomie, která nutí člověka volit mezi postojem, který buď potvrzuje, nebo odmítá.“
  • „I když Bahájí zastávají konkrétní přesvědčení o lidské identitě, sexualitě, osobní morálce a individuální a sociální transformaci, věří také, že jednotlivci musí mít možnost vyšetřovat pravdu a neměli by být donuceni.“
  • „Považovat osobu, která má homosexuální orientaci s předsudky nebo opovržením, je zcela proti duchu víry. A pokud to vyžaduje příležitost, bylo by vhodné vystoupit nebo jednat proti nespravedlivým nebo represivním opatřením zaměřeným na homosexuály.“
  • „Stejně jako Baháísové nevnucují své názory ostatním, nemohou se vzdát svých principů kvůli měnícím se trendům v populárním myšlení.“
• Dopis ze dne 23. dubna 2013 zaslaný národnímu duchovnímu shromáždění^[32]
  • „… Jejich („ institucemi víry “) cílem (by mělo) být zvyšování vědomí a zvyšování porozumění. Jejich povinností není proniknout do osobního života nebo vnucovat Baháʼí zákon jednotlivci…“
  • „Drby a ohovárání nemají v bahájské komunitě místo; ani úsudkové postoje a vlastní spravedlnost.“
• Dopis ze dne 19. dubna 2013 skupině jednotlivců^[32]
  • „Výsledkem („ výdajů enormní energie a obrovského množství zdrojů ve snaze ohnout pravdu tak, aby odpovídaly osobní touze “) je kultura, která narušuje lidskou přirozenost a účel a uvězňuje lidské bytosti ve snaze o nečinné fantazie a marné představy a proměnit je v poddajné předměty v rukou mocných. Štěstí a blahobyt lidstva však závisí na opaku: kultivaci lidského charakteru a společenského řádu v souladu s realitou. “
  • „(Baháʼu'lláhova) učení tedy slouží k posílení lidskosti; jsou předzvěstí lidského štěstí, jehož volání zdaleka nepřinutí poslušnost k svévolnému a diktátorskému režimu chování, vede ke skutečné svobodě.“
  • „Baháʼí se po celém světě v různých kulturách setkávají s hodnotami a praktikami, které jsou v ostrém kontrastu s učením víry. Některé jsou zakotveny v sociálních strukturách, například rasové předsudky a diskriminace na základě pohlaví, ekonomické vykořisťování a politická korupce. k osobnímu chování, zejména s ohledem na užívání alkoholu a drog, k sexuálnímu chování a k shovívavosti k sobě samým obecně. ““
  • „Instituce Víry se naopak snaží zajistit, aby bylo podporováno takové prostředí („ ve kterém duch jednoty oživuje jednoho a všechny “). Nevpichují se do osobního života jednotlivců. Ani nejsou pomstychtiví a soudný, dychtivý potrestat ty, kteří nedosahují bahájského standardu. “

Viz také

• Homosexualita a náboženství
• Bahá'í učení

Poznámky

Výňatky z dopisů

• Jménem Shoghi Effendi (4. listopadu 1948), „Dopis národnímu duchovnímu shromáždění bahájů v Kanadě“, Zprávy do Kanady, Baháʼí Canada Publications
  „... s nimi [homosexuály] by mělo být zacházeno jako s ostatními lidmi, kteří usilují o přístup k víře, a mělo by být přijímáno na stejném základě. Naše učení, jak je uvedeno v příchodu božské spravedlnosti, o tématu žít cudný život, je třeba jim zdůraznit stejně jako všem ostatním žadatelům, ale rozhodně by v této věci nemělo být stanoveno žádné rozhodnutí. Baháʼí rozhodně ještě nedosáhli stádia morální dokonalosti, kde jsou v pozici, aby mohli příliš tvrdě zkoumat soukromý život jiné duše a každý jednotlivec by měl být přijímán na základě své víry a upřímné ochoty pokusit se žít podle božských standardů; “
• Jménem Shoghi Effendi (25. října 1949), Dopis. citováno v Homosexualita 1993
  „Baháʼu'lláh velmi ostře vystupoval proti této hanebné sexuální aberaci, stejně jako obecně proti cizoložství a nemorálnímu chování.“
• Jménem Shoghi Effendi (26. března 1950), Dopis fyzické osobě. Citováno v Světla orientace 1983, #1223
  „Bez ohledu na to, jak oddaná a jemná může být láska mezi lidmi stejného pohlaví, nechat ji hledat vyjádření v sexuálních aktech je špatné. Říci, že je to ideální, není omluva. Baháʼu'lláh skutečně zakazuje amorálnost všeho druhu a homosexuální vztahy, na které jako takový pohlíží, kromě toho, že je proti přírodě.
  „Trápení tímto způsobem je pro svědomitou duši velkou zátěží. Ale díky radám a pomoci lékařů, silnému a odhodlanému úsilí a modlitbě může duše tento handicap překonat.“
• Jménem Shoghi Effendi (21. května 1954), Dopis fyzické osobě. Citováno v Světla orientace 1983, 1221
  „Mezi mnoha dalšími zly, které společnost v této duchovní hranici s nízkou hladinou vody v historii postihuje, je otázka nemorálnosti a nadměrného zdůrazňování sexu. Homosexualita je podle Baháʼu'lláhových spisů duchovně odsouzena. To neznamená, že lidé tak postiženým se nesmí pomáhat, radit jim a sympatizovat s nimi. “
• Jménem Shoghi Effendi (20. srpna 1955), Dopis národnímu duchovnímu shromáždění. Citováno v Světla orientace 1983, #1230
  „Otázka, jak jednat s homosexuály, je velmi obtížná. Homosexualita je v Baháʼí Faith zakázána Baháʼu'lláhem; tedy v tomto ohledu jde o nemorálnost a cizoložství. Pokud někdo začne uvalovat přísné sankce na lidi, kteří jsou oběťmi této abnormality, ať už jsou vůči ostatním jakkoli odpudivé, pak je spravedlivé uvalit stejně přísné sankce na každého Bahá'ía, který překročí morální hranice definované Baháʼu'lláhem. Je zřejmé, že v současné době by to vytvořilo nemožné a směšná situace.
  "Cítí proto, že prostřednictvím láskyplných rad a opakovaných varování by mělo být všem přátelům, kteří jsou zjevně nemorální, poskytována pomoc, a pokud je to možné, omezování." Pokud jejich činnost překročí všechny meze a stane se věcí veřejného skandálu, může Shromáždění zvážit zbavení jejich hlasovacích práv. Nedoporučuje však tento postup a má pocit, že by se k němu mělo uchýlit pouze ve velmi zjevných případech. “
• Jménem Shoghi Effendi (6. října 1956), Dopis národnímu duchovnímu shromáždění. Citováno v Homosexualita 1993
  „Homosexualita je velmi odsouzena a často je velkou zkouškou a příčinou utrpení člověka, jako Baháʼí. Každý takto postižený jedinec se musí modlitbou a jakýmikoli jinými prostředky snažit tento handicap překonat. Pokud však jednání těchto jednotlivců nebude jsou zjevně nemorální, nemůže to být záminka pro zbavení jejich hlasovacích práv. “
• Světový dům spravedlnosti (12. ledna 1973a), Dopis fyzické osobě. Citováno v Světla orientace 1983, #1222
  „... z učení Baháʼu'lláha je zřejmé, že homosexualita není podmínkou, s níž by měl být člověk smířen, ale je zkreslením jeho přirozenosti, které by mělo být kontrolováno nebo překonáno. To může vyžadovat tvrdý boj , ale také to může být boj heterosexuální osoby s ovládáním svých tužeb. “
• Světový dům spravedlnosti (14. března 1973b), Dopis fyzické osobě. Citováno v Světla orientace 1983, #1225
  „Bahájský zákon omezuje přípustný pohlavní styk na pohlavní styk mezi mužem a ženou, s níž je ženatý. Nemělo by tedy záležet na tom, zda praktikující homosexuál může být Baháʼí, ale na tom, zda poté, co se stal Baháʼí, homosexuálem může svůj problém překonat znalostmi učení a spoléháním se na Baháʼu'lláha. “
• Jménem Shoghi Effendi (5. března 1975), Dopis fyzické osobě. Citováno v Homosexualita 1993, str. 4
  „Pokud jde o vaši otázku, zda existují nějaké legitimní formy vyjádření sexuálního instinktu mimo manželství; podle Baháʼího učení nelze žádný sexuální akt považovat za zákonný, pokud k němu nedojde mezi zákonně ženatými osobami. Mimo manželský život nemohou existovat zákonní ani zdraví lidé použití sexuálního impulsu. “
• Světový dům spravedlnosti (9. ledna 1977), Dopis jednotlivému věřícímu. Citováno v Světla orientace 1983, 1226
  „I když náboženství uznává božský původ a sílu sexuálního impulsu u člověka, učí, že musí být ovládáno, a Baháʼu'lláhův zákon omezuje jeho výraz na manželský vztah. Svobodný homosexuál je tedy ve stejné pozici jako kdokoli jiný, kdo to dělá ne se oženit. Boží zákon vyžaduje, aby praktikovali cudnost. “
• Světový dům spravedlnosti (16. července 1980a), Dopis napsaný jednotlivci. Citováno v Světla orientace 1983, #1228
  „Dům spravedlnosti poznamenává, že i když v bahájské literatuře je jen málo toho, co konkrétně poukazuje na samotné příčiny homosexuality, existuje mnoho věcí, které se týkají povahy člověka, jeho vnitřního života a růstu a cesty ke skutečnému bahájskému životu. máte upřímný úmysl svůj problém překonat, musíte se sami rozhodnout odolat vzpurným impulzům pokaždé, když se vyskytnou, a Dům spravedlnosti má pocit, že neexistuje lepší způsob, než obrátit se na Spisy, aby naše myšlenky byly odváděny do duchovních kanálů ... “
• Světový dům spravedlnosti (2. prosince 1980b), Dopis národnímu duchovnímu shromáždění. Citováno v Homosexualita 1993
  „Shromáždění samozřejmě musí dbát na to, aby se nevpichovali do soukromého života věřících, aby se zajistilo, že se chovají správně….“
• Světový dům spravedlnosti (22. března 1987), Dopis napsaný jednotlivci. Citováno v Homosexualita 1993
  „… Víra neuznává homosexualitu jako„ přirozený “nebo trvalý jev. Spíše to považuje za aberaci, která je předmětem léčby, jakkoli se však nyní může zdát neřešitelná výlučná homosexualita. musí být poskytnuto a bezpochyby v budoucnu se objeví jasné zásady prevence a léčby. Pokud jde o ty, kteří jsou nyní postiženi, homosexuál se nerozhodne být problémovým člověkem, ale má, jak správně uvádíte, rozhodnutí při výběru způsobu. života, tj. zdržet se homosexuálních činů.
  „Vaše prosba o porozumění a spravedlnost rozšířená na homosexuály je v mnoha ohledech dobře přijata a Dům spravedlnosti vás ujišťuje o svém zájmu o velký počet takto postižených osob. Vaše práce s homosexuální komunitou je chvályhodná a umožňuje vám osobně uplatnit podporu, která je nezbytná pro tyto často obtěžované osoby, podporu, kterou požadujete ve své eseji. Kromě toho váš zájem může být pouze terapeutický, přinejmenším pro povrchnější prvky problému; definitivní léčba základních problémů predispozice, kterou považujete za vrozenou, ale učení ne, možná bude muset počkat na další vyšetřování. Pokud jde o odpovědnost shromáždění a jednotlivých Baháʼí, určitě se od všech vyžaduje, aby byli chápaví, podporovali a pomáhali každému jednotlivci, který nese břemeno homosexuality. “
• Světový dům spravedlnosti (30. června 1988), Dopis. Citováno v Homosexualita 1993
  „Jak víte, Baháʼu'lláh jasně zakázal projev sexuální lásky mezi jedinci stejného pohlaví. Dveře jsou však otevřené pro celé lidstvo, aby vstoupilo do Boží příčiny, bez ohledu na jejich současnou situaci; toto pozvání se vztahuje na homosexuálům i všem ostatním, kteří se zabývají praktikami, které jsou v rozporu s bahájským učením. S tímto pozváním je spojeno očekávání, že všichni věřící se budou upřímně a vytrvale snažit vymýtit ty aspekty svého chování, které nejsou v souladu s božským zákonem . “
• Světový dům spravedlnosti (9. prosince 1991). „Uplatňování práva“.
  „Průzkum dopisů napsaných jménem Guardianu ukazuje, že doporučil Národním duchovním shromážděním, aby se uchýlily k přísné sankci zbavení správních práv věřícího pouze v takových věcech, jako je„ ostudné chování, zjevně v rozporu s naším učením “. „vážné zranění víry v očích veřejnosti jeho chováním nebo zjevné porušení Božích zákonů“, „hrubá nemorálnost a otevřený odpor vůči správním funkcím víry a nerespektování zákonů o osobním postavení“, „chování což hanobí Příčinu “a„ porušování zákonů, jako je souhlas rodičů s manželstvím “, nebo„ činy nemorální povahy, které poškozují dobré jméno Víry “.

  „Je zřejmé, že odstranění hlasovacích práv je vážným krokem, který by Shromáždění mělo učinit neochotně, pokud okolnosti vyžadují, aby bahájská komunita nebo její pověst v očích veřejnosti byla chráněna před účinky chování jednotlivce a kde musí být potvrzena autorita zákonů víry. Mělo by být nadějí a modlitbou shromáždění, aby věřící, který byl administrativně vyloučen z členství v bahájské komunitě, viděl, že jeho chování je v rozporu s učením, bude se snažit napravit své chování, a tím otevře cestu k uvítání zpět do komunity, aby mohl poskytnout podporu životně důležitému a slavnému úkolu zavést světový řád Bahálu'lláha. “

• Světový dům spravedlnosti (16. března 1992a), Dopis. Citováno v Homosexualita 1993
  "Lidské bytosti trpí mnoha fyzickými i psychickými problémy. Některé jsou výsledkem vlastního chování jednotlivce, některé jsou způsobeny okolnostmi, ve kterých vyrostl, jiné jsou vrozené. Někteří lidé se rodí slepí, někteří trpí zneschopněním." nehody nebo nemoci. Tyto podmínky způsobují postiženému jednotlivci a jeho okolí vážné problémy a je jednou z výzev lidského stavu, že by se všichni zúčastnění měli snažit tyto problémy překonat a měli by mu porozumění a soucit postižený.
  „Existuje celá řada sexuálních abnormalit. Někteří lidé dnes tvrdí, že homosexualita není abnormalitou a že by homosexuálové měli být povzbuzováni k navazování sexuálních vztahů s jedním nebo více partnery stejného pohlaví. Víra to naopak hojně činí Je zřejmé, že homosexualita je abnormalita, je velkým problémem pro takto postiženého jednotlivce a že by se měl snažit ji překonat. Sociální důsledky takového postoje jsou velmi důležité.
  „... Pokud homosexuál nemůže tak překonat svůj stav do té míry, že může mít heterosexuální manželství, musí zůstat svobodný a zdržet se sexuálních vztahů. To jsou stejné požadavky jako pro heterosexuální osobu, která neožení.
  „Tento zákon není důvodem, aby Bahá'í považovali homosexuály za vyděděnce. Pokud nejsou Bahá'í, není ani důvod očekávat, že v tomto ohledu budou dodržovat bahájský zákon o nic víc, než bychom očekávali od ne-Bahá i, aby se zdržel pití alkohol."
• Světový dům spravedlnosti (17. září 1993), Dopis fyzické osobě, archivovány od originálu dne 28. října 2009CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  „Statistiky, které naznačují, že homosexualita je nevyléčitelná, jsou nepochybně zkresleny skutečností, že mnozí z těch, kteří problém překonají, o něm nikdy nemluví na veřejnosti a jiní své problémy řeší, aniž by se poradili s profesionálními poradci.
  „Baháʼí shromáždění mohou svědčit o počtu Baháʼí, kteří, i když měli homosexuální orientaci, dokázali vést normálně šťastný manželský život a vychovávat rodiny.
  „Přesto však nepochybně existují případy, kdy se jedinec (nebo sama) nedokáže zbavit fyzické přitažlivosti k příslušníkům stejného pohlaví, přestože se mu jeho chování podaří ovládnout. Je to jen jedna z mnoha zkoušek a pokušení, k nimž lidské bytosti jsou v tomto životě předmětem. Pro Baháʼí to nemůže změnit základní koncept, který učí Baháʼu'lláh, že druh sexuality, který Bůh zamýšlí, je láska mezi mužem a ženou a že její primární (ale ne její jediný) Účelem je přivést děti na tento svět a poskytnout jim láskyplné a ochranné prostředí, ve kterém mohou být vychovávány k poznávání a lásce k Bohu.
  „Podmínka sexuálního přitahování k nějakému jinému předmětu, než k dospělému příslušníkovi opačného pohlaví, podmínka, jejíž homosexualita je pouze jedním projevem, je vírou považována za narušení skutečné lidské přirozenosti, za problém, který je třeba překonat , bez ohledu na to, jaký konkrétní fyzický nebo psychický stav může být bezprostřední příčinou. S každým Baháʼí, který trpí takovým postižením, by mělo být zacházeno s porozuměním a mělo by mu být pomáháno jej ovládat a překonat. Všichni trpíme nedokonalostmi, které musíme překonat překonat a všichni potřebujeme vzájemné porozumění a trpělivost.
  „Považovat homosexuály za předsudky a opovržení by bylo zcela proti duchu bahájského učení. Baháíí, který má homosexuální orientaci, není automaticky vyloučen z bahájského komunitního života nebo přijetí či vyloučen z bohoslužby. Je to pouze v důsledku zjevného chování porušuje zákony a zásady Víry, podle nichž by Baháʼí byl poučen a varován, a pokud by své chování nenapravil, byl by zbaven svých správních práv. ““
• Světový dům spravedlnosti (5. března 1999), Dopis fyzické osobě, archivovány od originálu dne 28. října 2009CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  „... pokud osoby zapojené do homosexuálních vztahů vyjadřují zájem o Víru, neměly by jim bahájské instituce dávat pokyny, aby se rozdělily, aby se mohly zaregistrovat do bahájské komunity, protože tato akce jakékoli instituce může být v rozporu s občanským právem. Baháʼí pozice by měla být těmto osobám trpělivě vysvětlena, přičemž by jim mělo být rovněž dáno pochopení, že ačkoliv ve svém srdci mohou přijmout Baháʼu'lláha, nemohou se za současného stavu jejich vztahu připojit k bahájské komunitě. své vlastní závěry a podle toho jednat. V této souvislosti by proto neměla vyvstávat otázka, kterou kladete o možnosti odebrání správních práv. “

Reference

Další čtení

• Homosexualita, kompilace z roku 1993 vydaná výzkumným oddělením Universal House of Justice.
• Související dokumenty v bahájské knihovně
• Bahájské učení a homosexualita - prohlášení a často kladené dotazy z oficiálních webových stránek Bahá'í Spojených států.