Haitská vodou a sexuální orientace - Haitian Vodou and sexual orientation

Část série na
Haitská vodou
Haitský vodný oltář duchům Petwo, Rada a Gede; 5. listopadu 2010..jpg
Mytologie
Praxe
Kultura
Ovlivněno

Homosexualita v haitské vodou je nábožensky přijatelné a homosexuálům je povoleno účastnit se všech náboženských aktivit.[Citace je zapotřebí ] V zemích s velkou populací Vodou (např Benin, Jít nebo Haiti ), některé křesťan vliv mohl dát homosexualita sociální stigma (viz homosexualita a křesťanství ), alespoň na některých úrovních společnosti.[Citace je zapotřebí ]

Haitská vodou sama o sobě zůstala otevřená lidem všech sexuálních orientací.[1] Na Haiti je všeobecně známo, že značný počet haitských vodou je gayů.[1] Mnoho LGBT lidí na Haiti věří, že je jednodušší být otevřený ohledně své sexuality a genderového vyjádření v kultuře Vodou, tváří v tvář otevřenému nepřátelství ze strany tradiční haitské společnosti.[1]

Haitské pohledy na homosexualitu

Vodou je náboženství předků a někteří západní antropologové ho považují za náboženství extatický náboženství. Není to náboženství založené na plodnosti[Citace je zapotřebí ] (vidět Plodnost ). To znamená, že většina jejích členů není podle žádného náboženského zákona povinna se množit a na homosexuály není vyvíjen nátlak.[Citace je zapotřebí ] Haitian Vodou názory sexuální orientace jako součást toho, jak Bůh činí člověka; homosexuálové mohou svobodně sledovat příslušníky stejného pohlaví stejně heterosexuálové mohou pronásledovat příslušníky opačného pohlaví.[2]

V Haitian Vodou, homosexuálové jsou považovány za pod ochranou Erzulie Freda, loa lásky a krásy.[3] Je velmi ženská, umožňuje gayům projevovat stereotypní rysy během náboženských obřadů. Dokument „Des hommes et dieux“ představuje rozhovory s několika lidmi, kteří mají pocit, že je Erzulie Freda gayem.[4] Erzulie Dantor je považován za patrona lesbičky,[3] i když je sama bisexuální[Citace je zapotřebí ] mít hodně dětí a dva manžely, Simbi Makaya a Ti Jean Petwo, i když se říká, že dává přednost společnosti žen.

Útoky po zemětřesení v roce 2010

V návaznosti na 2010 zemětřesení na Haiti, došlo na Haiti k verbálním a fyzickým útokům proti praktikujícím vody, spáchaných těmi, kteří cítili, že stejně jako homosexuálové jsou i vodisté ​​nemorální a nese určitou odpovědnost za katastrofu země.[1]Na Haiti je všeobecně známo, že značný počet haitských vodou je gayů.[1] Mnoho LGBT na Haiti věří, že je jednodušší být otevřený ohledně své sexuality a genderového vyjádření v kultuře Vodou, tváří v tvář otevřené nepřátelství ze strany mainstreamové haitské společnosti.[1]

Protichůdné názory ve Vodou jiné než haitské

Mezi ostatními praktiky z Vodou však existují názory, že zjevná identifikace jako homosexuálové nemá v tradici místo. Vedoucí svatyně Le Peristyle Haitian ve Filadelfii, Pensylvánie, tvrdí, že neexistuje žádná souvislost mezi Loa a genderovou složitostí, a uvádí, že „... vaše identifikace pohlaví je vaší záležitostí. Ale nemůžete vyvolat Boha, aby uspokojil vaše sexuální touhy. Utrpěli jsme tento druh zneužívání afrických náboženství dostatečně dlouho. Je čas to zastavit. “[5]

Podobně webová stránka západoafrické diaspory Vodoun Mami Wata se sídlem na jihu Spojených států uvádí, že starší ve vodounském náboženství jsou obecně proti zasvěcování homosexuálů. Samotná organizace Mami Wata se až do nedávné doby řídila touto vylučovací praxí, ale nyní vítá všechny praktiky.[6]

Vztah mezi Loa a genderovou identitou

Hlavní článek: Loa

Během obřadů haitské vodou se houngany (kněží), mambos (kněžky) a hounsis (zasvěcenci) tančí kolem poteau-mitana, dokud jeden z nich nebude posedlý jedním z Loa. Osoba může být posedlá jakýmkoli Loa, bez ohledu na to, zda je stejného pohlaví nebo ne.[7] Během držení se posedlý tanečník začne chovat jako loa, kterým jsou posedlí, bez ohledu na pohlaví.

Reverend Severina KM Singh, a New Orleans Voodoo kněžka vysvětluje,[8]

Mám homosexuální přátele, kteří praktikují, a mohu osobně potvrdit blízkost Loa k nim. Byl jsem svědkem nádherných a mocných rituálů, které vedli. Na záměru ve vašem srdci záleží víc než na vaší sexuální orientaci. Četl jsem pro mnoho gayů a nabízím jim nabídky bez jakýchkoli výčitek. Voodooist věří v transmigrace z duše. To znamená, že moje duše mohla být najednou v černém mužském těle orientální ženský tělo v jiné době, nemluvě o milionech životů strávených v nižších formách života. Některé asi docela nepohlavní nebo bisexuální nebo transsexuál![9]

Víry

Vyobrazení barona Samediho, bisexuální lwa.

Velké množství duchů nebo božstev (lwa ) existuje v haitský a Louisiana Voodoo. Tyto lwa lze považovat za rodiny jednotlivců nebo za jedinečnou entitu s odlišnými aspekty, s vazbami na konkrétní oblasti života.

Některé lwa mají zvláštní spojení s magií, uctíváním předků nebo smrtí, jako je Ghedes a baroni. Řada z nich je dále zvláště spojena s transgenderismem nebo interakcemi osob stejného pohlaví.[10] Tyto zahrnují Ghede Nibo, duch pečující o ty, kteří umírají mladí. Někdy je líčen jako zženštilá drag queen a inspiruje ty, které obývá, k lascívní sexualitě všeho druhu, zejména transgender nebo lesbickému chování u žen.[11]

Rodiče Ghede Nibo jsou Baron Samedi a Maman Brigitte; Baron Samedi je vůdce Ghedes a Barons a je líčen jako bisexuální dandy nebo příležitostně transgender, na sobě cylindr a frock kabát spolu s dámskou sukní a botami. Samedi má sklon k „lascívním pohybům“, které překračují hranice pohlaví a také naznačují touhu po análním sexu.[12]

Jiní baroni, kteří projevují homosexuální chování, jsou Baron Lundy a Baron Limba, kteří jsou milenci a učí ve své škole typ homoerotického nahého zápasu, o kterém se předpokládá, že zvyšuje magickou sílu.[13] Baron Oua Oua, který se často projevuje s dětským aspektem, byl praktiky vúdú nazýván baronem „nejvíce spojeným s homosexualitou“.[14]

Další lwa, Erzulie, je spojován s láskou, smyslností a krásou. Erzulie může kromě tradičně ženských podob projevovat i aspekty související s LGBT, včetně transgenderových nebo amazonských rysů. Při obývání mužů mohou tyto aspekty vyústit v transgenderové nebo homoerotické chování, zatímco u žen mohou vyústit v lesbismus nebo protimužské nálady. Erzulie Freda je považována za ochránkyni homosexuálů a Erzulie Dantor je spojována s lesbičkami.[15]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F Dopad zemětřesení a programy pomoci a obnovy na haitské LGBT lidi (PDF). Briefingový papír (Zpráva). Mezinárodní komise pro lidská práva gayů a lesbiček a SEROvie. 2011.
  2. ^ McAlister, Elizabeth A (2002), Rara !: Vodou, síla a výkon na Haiti a jeho diaspoře, University of California Press, str.75–77, ISBN  0-520-22823-5.
  3. ^ A b Prower, Tomás (2018). Queer Magic: LGBT + spiritualita a kultura z celého světa. Woodbury, MN: Llewellyn Worldwide. p. 83. ISBN  9780738755649.
  4. ^ Des hommes et dieux na IMDb
  5. ^ Citováno v Randy P. Conner, David Hatfield Sparks, Queering Creole Spiritual Traditions: Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Participation in African-Inspired Traditions in the Americas, Haworth Press, 2004, s. 98.
  6. ^ Běžné mylné představy o Vodounu: Kategorie: Gayové a lesbičky Mami Wata Healers Society of North America Inc.
  7. ^ Métraux, Alfred; Charteris, Hugo (1972), Voodoo na Haiti, Schocken knihy, ISBN  0-8052-0894-1.
  8. ^ Ferguson, Garland (2015). Esoterický kodex: Haitian Vodou. p. 51. ISBN  9781329021150.
  9. ^ Singh, Reverend Severina KM (2002). „Některé často kladené otázky o Voodoo“. New Orleans Voodoo Crossroads. Archivovány od originál dne 22.09.2007. Citováno 2007-09-08.
  10. ^ Conner, str. 157, „Ghede“
  11. ^ Conner, str. 157, „Ghede Nibo“
  12. ^ Conner, str. 83, „Baron Samedi“
  13. ^ Conner, str. 83, „Baron Limba“ a „Baron Lundy“
  14. ^ Conner, str. 83, „Baron Oua Oua“
  15. ^ Conner, str. 135, „Erzulie“

Zdroje

Další čtení

  • AIDS, strach a společnost: výzva obávané nemoci; Kenneth J. Doka; Vydavatel: Taylor & Francis; 1997.
  • Hoodoo Mysteries: Folk Magic, Mysticism & Rituals; Ray Malbrough; Vydavatel: Llewellyn Publications; 2003.
  • Život v klíně bohyně: Feministické hnutí za spiritualitu v Americe; Cynthia Eller; Vydavatel: Boston Beacon Press; 1995.
  • Queering Creole Spiritual Traditions: Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Participation in African Inspired Traditions in the Americas; Randy P. Conner, David Hatfield Sparks; Vydavatel: Harrington Park Press; 2004-03.
  • Pohanský muž: Kněží, válečníci, lovci a bubeníci; Isaac Bonewits; Vydavatel: Citadel; 2006.
  • Světský a posvátný harmonizovaný; Eloise T. Choice; Vydavatel: AuthorHouse; 08.09.2005.
  • Gay a lesbický almanach St. James Press; Neil Schlager (redaktor); Vydavatel: Thomson Gale; 1998.
  • Mužské homosexuality a světová náboženství; Pierre Hurteau; Vydavatel: Palgrave Macmillan, 2013, kapitola 6: Afro-Karibik a afro-brazilská náboženství, str. 157–1775
  • Ztělesněná láska, sex a pohlaví: Duchové haitské vodou; Elizabeth McAlister; in Nancy Martin and Joseph Runzo, eds., Love, Gender and Sexuality in the World Religions; Vydavatel: Oxford Oneworld Press, 2000; str. 128–145.
  • Postkoloniální homofobie: imperialismus Spojených států na Haiti a nadnárodní oběh antigayské sexuální politiky; autorka Erin Durban-Albrecht, kapitola 2: Vysvobození Haiti od ďábla: američtí protestantští misionáři a náboženská homofobie p.p. 94-123; 2015.