Historie kopulí v jižní Asii - History of domes in South Asia - Wikipedia

Část série na
Kopule
Kupole (PSF) .png
Symbolismus
Historie
Styly
Elementy
  • Kategorie
  • P parthenon.svg Portál architektury

Islámská vláda v Jížní Asie přinesl s sebou použití kopulí postavených z kamene, cihel a malty a železných hmoždinek a křečí. Centrování bylo vyrobeno ze dřeva a bambusu. Použití železných křečí ke spojení sousedních kamenů bylo známé v předislámské Indii a používalo se u základny kopulí k vyztužení obručí. Syntéza stylů vytvořených zavedením nových forem do Hinduistická tradice z trabeate stavba vytvořila výraznou architekturu.[1]

Kopule v pre-Mughal Indii mají standardní squat kruhový tvar s lotosovým designem a baňatým makovicí nahoře, odvozenou z hinduistické architektury. Vzhledem k tomu, že hinduistická architektonická tradice nezahrnovala oblouky, byly k přechodu z rohů místnosti do kopule použity spíše ploché konzoly než squinches.[2] Na rozdíl od perských a osmanských kopulí bývají kopule indických hrobek více baňaté.[3]

Středověké období

The Alai Dawarza v Dillí.

K nejranějším příkladům patří napůl kopule z konce 13. století hrobka Balbana a malá kopule hrobky Chána Šahida, která byla vyrobena z hrubě řezaného materiálu a potřebovala by povrchové úpravy. Alai Dawarza, brána v Komplex Qutb postavený v roce 1311, má první kopuli v Indii vyrobenou z jemně upraveného kamene řezaného do bloků voussoir. Oblouky přecházejí ve čtvercovou komoru do osmiúhelníku, který přechází na šestnáctistranný mnohoúhelník pomocí konzolových konzol. Kopule z broušeného kamene nad hrobkou Ghiyatha al-Dina Tughluqa († 1325) využívá střídavé prstence mělkých a hlubokých kamenů k vytvoření lepšího spojení s materiálem jádra. Použití jemně broušených kamenných voussoirů pro tyto kopule naznačuje migraci zedníků z první Seljukská říše.[4]

Kopule z konce 14. století používají hrubě tvarované kameny pokryté omítkou, kvůli rozptýlení zkušených zedníků po přesunu hlavního města z Dillí do Daulatabádu a zpět. Mezi příklady patří Khirki Masjid (kolem 1375) a hrobka Firoz Shah (d. 1388). Klenutá hrobka Khan-i-Jahan Tilangani (1368) se obecně označuje jako „první osmiboká hrobka v Dillí s klenutou centrální komorou obklopenou ambulantní verandou se třemi klenutými otvory na každé ploše“, ačkoli je předcházena hrobkou Zafar Khan.[5]

Pod Dynastie Lodi došlo k velkému rozmnožování hrobek, s osmibokými plány vyhrazenými pro královské hodnosti a čtvercovými plány používanými pro ostatní vysoce postavené a v tomto období byla do Indie představena první dvojitá kupole. Existuje několik kandidátů. The hrobka z Sikander Lodi byl postaven v letech 1517 až 1518 a je citován, ale předchází jej cihlová hrobka Zain-ul-Abidin matka, postavená kolem roku 1465 v Zaina Kadalu, Srinagar. Sabz Burj v Dillí může být ještě dříve, ale je datován 1530-40 písemnými prameny.[6] Ačkoli hrobka Sikandera Lokiho má zjevně dvojitou kopuli se zřetelným prostorem mezi vnitřní a vnější skořepinou, dřívější hrobka Shihab-ud-din Taj Khana (1501) má „pokus v tomto směru“. Ačkoli dvojité kopule byly dlouho používány v Persii, Iráku a západní Asii, indické kopule před touto dobou měly kopule jedinou kamennou konstrukci. Poté byla většina velkých kopulí postavena se dvěma mušlemi, aby se zachovaly dobré proporce v interiéru i exteriéru.[7]

The Datová lišta v Lahore, Pákistán, je největší Sufi komplex v jižní Asii.[8]

Podle Anny Suvorové, autorky Muslimští svatí v jižní Asii: Jedenácté až patnácté století:[9]

Klenutá kupolovitá konstrukce Datový panel je typický pro pre-Mughal muslimské architektury v jižní Asii: zatímco vztyčení kopule polevou čtvercové budovy, byla použita střední forma squinches nebo klenuté přechodové podpory. Tyto squinches jsou oblouky postavené úhlopříčně přes rohy čtverce k vytvoření tohoto přechodu od čtverce ke sférické základně kopule. Technika stavění kopulí na veverkách se však neukázala dostatečně silná, když byly kupole příliš vysoké nebo měly příliš velký poloměr: takové struktury nemohly odolat přírodním pohromám.

The Seznam světového dědictví UNESCO Makli Hills v Thatta, provincie Sindh, Pákistán.

The Makli Necropolis, blízko To je, Provincie Sindh je popsán v Oxford Handbook of the Archaeology of Death and Burial tak jako:[10]

Nejběžnější formou muslimského pohřebního pomníku je čtvercová kostka podobná budova pokrytá kopulí. Původ této architektonické formy je předmětem debaty, i když se může týkat předislámských íránských nebo byzantských forem. Na toto základní téma existuje obrovské množství variací, včetně vysokých kopulovitých kopulí v Iráku (např.Sitt Zubayda), polygonálních kopulí ve tvaru stanu v Turecku a Íránu a cibulovitých kopulí, jak je vidět v Indii a jižní Asii. ... Jedna z největších sbírek mauzolea se nachází v kopcích Makli poblíž Thatta v provincii And v Pákistánu, na rozlehlém hřbitově s obvodem 8 kilometrů. Mnoho z těchto středověkých mauzoleí je zdobeno islámskými a hinduistickými motivy, zatímco pozdější mauzolea připomíná kupolovité stavby Střední Asie.

Raně novověké období

První major Mughalská budova je klenutý hrobka Humayun, postavený v letech 1562 až 1571 perským architektem. Střední kupole má pravděpodobně jádro z cihel, jak je vidět v pozdějším svléklém hrobě Khan-i-Khanan. Centrální kopule je potažena mramorovými bloky, které jsou připevněny k jádru střídáním širokých a úzkých vrstev, a existují důkazy o použití železných křečí k jejich zajištění. Železné křeče mohou také pomoci vytvořit napínací prstenec ve spodní části kopule. Centrální dvojitá kupole pokrývá osmibokou centrální komoru širokou asi 15 metrů a je doprovázena malou kupolí chattri vyrobeno z cihel a obloženo kamenem. Menší kopule byly široce vyráběny z obdélníkových cihel od 16. století, přičemž potřebné zakřivení bylo vytvořeno zužováním maltových spojů.[11] Chatris Klenuté kiosky na pilířích charakteristických pro Mughalské střechy byly převzaty z jejich hinduistického použití jako kenotafy.[12]

The Taj Mahal v Agra, Indie.

The Taj Mahal v Agra, také cihlová konstrukce obložená převážně mramorem, byla zahájena v roce 1632 a většinou dokončena v roce 1636; zbytek rozsáhlého komplexu nebude dokončen dříve než v roce 1643. Hrobka byla postavena pro Mumtaz Mahal, manželka císaře Šáha Jahana, po její smrti v roce 1631. Centrální dvojitá kopule pokrývá průměr 22 metrů. Vnitřní kupole je silná tři metry a přes 30 metrů pod vnější kupolí. Vnější kopule spočívá na stěnách bubnu tlustých pět metrů.[13] Spojení perské a indické architektury lze vidět ve tvaru kopule: baňatý tvar pochází z perských kopule Timurid a finální s lotosovým listovým základem je odvozen z hinduistických chrámů.[2] Vnitřní kupole má dekorativní trojúhelníkový vzor modelovaný po práci s omítkovou formou, ale zde vytesaný do mramoru. Celý komplex je vysoce symetrický. Na západní straně hrobky je mešita z červeného pískovce se třemi baňatými kopulemi potaženými mramorem a na východní straně je zrcadlový sál, který má rovněž tři mramorové kopule.[14] Ve středu hrobové síně leží kenotaf Mumtaze Mahala, mimo střed jejího manžela na západ. Aktuální sarkofágy ležet přímo dole, v kryptě, ale ve stejném uspořádání.[15]

Poslední hlavní islámská hrobka postavená v Indii byla hrobka Safdar Jang (1753–1754). Jedná se o zděnou konstrukci obloženou pískovcem a mramorem zbavenou dřívější hrobky Khan-i-Khanan (d. 1627). Mělké cihlové kopule pokrývají obvodové komory budovy a centrální kupole je údajně trojitá, se dvěma relativně plochými vnitřními cihlovými kopulemi a vnější baňatou mramorovou kopulí, i když ve skutečnosti může být, že mramorové a druhé cihlové kopule jsou spojeny všude ale pod vrcholem lotosového listu.[16]

The Gol Gumbaz v Bijapuru v Indii.

Hrobka z Mohammed Adil Shah (d. 1656) v Bijapur je jedním z největších zděných dómů na světě. Volal Gol Gumbaz nebo Round Dome, má vnitřní průměr 41,15 metru a výšku 54,25 metru. Kupole byla postavena s vrstvami cihel mezi silnými vrstvami malty a vykreslena na obou stranách, takže kupole působí jako betonový plášť vyztužený cihlami. Na základně má tloušťku 2,6 metru.[17] Kopule byla technicky nejpokročilejší, jaká se v ní stavěla Deccan a je příkladem rozkvětu umění a architektury, ke kterému došlo během období Adil Shahi Sultanate je největší rozsah.[18] Radiální trhliny byly opraveny v letech 1936-7 aplikací výztuže na vnější stranu kopule, která byla poté pokryta stříkaným betonem.[19] Kopule Gol Gumbaz i menší kupole Jama Masjid, 57 stop široká kopule také v Bijapuru, jsou nad výraznými přechodovými zónami sestávajícími z osmi protínajících se oblouků, které zužují otvory, které mají být zakryty.[20]


Cibulovité kopule mešity Badshahi v Lahore v Pákistánu.[21]

The Badshahi mešita, jeden z klenotů mughalské architektury,[22] a druhá největší mešita v jižní Asii,[23] postaven Aurengzeb mezi 1671 a 1673,[22] popisuje historik Catherine B. Asher tak jako:[21]

Modlitební komora obecně dodržuje plán mešity Shah Jahan v Dillí postavený asi o dvě desetiletí dříve, i když je podstatně větší. Přestože mešita Badshahi úzce vychází z kongregačních mešit z období Shah Jahan, odhaluje větší pocit prostorového napětí v souladu s novou estetikou zavedenou na počátku Aurangzebovy vlády. Toho je částečně dosaženo samotným měřítkem komplexu a klenutými otvory fasády, které jsou ve srovnání s celkovou masivní velikostí budovy malé. Toto prostorové napětí dále podtrhují baňaté kopule a minarety v složených rozích, které zdůrazňují smysl pro svislost.

Kupole se často objevují v Sikhská architektura, který byl do značné míry ovlivněn Mughalskou architekturou. Většina historických sikhských budov byla postavena na konci 18. století. Kopule v sikhské architektuře jsou většinou žebrované s lotosovým designem nahoře a květinovými motivy dole. Tyto kopule začínají širokou základnou a dosahují maximálního obvodu, když jsou méně než v polovině.[24]

Reference

  1. ^ Tappin 2003, str. 1941, 1943-1944.
  2. ^ A b Peterson 1996, str. 68.
  3. ^ Nuttgens 1997, str. 157.
  4. ^ Tappin 2003, str. 1944, 1946-1947.
  5. ^ Tappin 2003, str. 1947.
  6. ^ Tappin 2003, str. 1948.
  7. ^ Brown 2013.
  8. ^ Dandekar, Deepra; Tschacher, Torsten (2016), Islám, súfismus a každodenní politika sounáležitosti v jižní Asii, Taylor & Francis, s. 232–, ISBN  978-1-317-43596-9
  9. ^ Suvorova, Anna (2004), Muslimští svatí jižní Asie: Jedenácté až patnácté století, Routledge, str. 57–, ISBN  978-1-134-37006-1
  10. ^ Tarlow, Sarah (redaktorka); Stutz, Liv Nilsson (editor) (6. června 2013), Oxfordská příručka archeologie smrti a pohřbu, Oxford University Press, s. 246–, ISBN  978-0-19-165039-0CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  11. ^ Tappin 2003, str. 1944, 1948-1949.
  12. ^ Peterson 1996, str. 200.
  13. ^ Tappin 2003, str. 1949.
  14. ^ Koch 2005, str. 140-143.
  15. ^ Tillotson 2012, str. 75.
  16. ^ Tappin 2003, str. 1950-1951.
  17. ^ Tappin 2003, str. 1949-1950.
  18. ^ Michell & Zebrowski 1987, str. 15.
  19. ^ Tappin 2003, str. 1951.
  20. ^ Věže 1911, str. 961.
  21. ^ A b Asher, Catherine (1992), Architektura Mughal Indie, Cambridge University Press, s. 257–, ISBN  978-0-521-26728-1
  22. ^ A b Heitzman, James (2008), Město v jižní Asii, Routledge, str. 75–, ISBN  978-1-134-28963-9
  23. ^ Avari, Burjor (2013), Islámská civilizace v jižní Asii: Historie muslimské moci a přítomnosti na indickém subkontinentu, Routledge, str. 118–, ISBN  978-0-415-58061-8
  24. ^ Randhir, G. S. (1990). Sikh svatyně v Indii. Oddělení publikací Ministerstvo informací a vysílání. ISBN  9788123022604.

Bibliografie