Hebrejská astronomie - Hebrew astronomy

tento článek potřebuje pozornost odborníka na judaismus. Přidejte prosím důvod nebo a mluvit parametr k této šabloně pro vysvětlení problému s článkem. WikiProject Judaismus může pomoci s náborem odborníka. (Říjen 2007)

Hebrejská astronomie odkazuje na jakoukoli astronomie napsáno v hebrejština nebo hebrejskými mluvčími, nebo přeloženy do hebrejštiny nebo napsány Židy v Žido-arabština. Zahrnuje řadu žánrů od nejbližší astronomie a kosmologie obsažené v bible, hlavně Tanach (Hebrejská Bible nebo "Starý zákon"), židovský náboženská díla jako Talmud a velmi technické práce.

Některé perské a arabské tradice připisují vynález astronomie Adamovi, Sethovi a Enochovi. Někteří vědci naznačují, že znamení zvěrokruhu, nebo Mazzaroth a jména hvězd s nimi spojených původně byla vytvořena jako a mnemotechnická pomůcka zařízení těchto předků Hebrejů k vyprávění příběhu o Bibli. Historik Flavius ​​Josephus říká Seth a jeho potomci zachovali starověké astronomické znalosti v kamenných pilířích.^[1]

V Bibli

Jen pár hvězd a souhvězdí jsou jednotlivě pojmenovány v Hebrejská Bible a jejich identifikace není jistá. Mezi nejjasnější reference patří:

• Kesîl (כְּסִ֥יל),^[2] obvykle chápáno jako Orion, obří anděl.
• Kîmāh (כִימָ֗ה),^[3] což může být Plejády, Aldebaran, Arcturus nebo Sírius.
• 'Popel nebo 'Ayish (עָ֭שׁ 'Tak jako),^[4] možná Hyades, Arcturus nebo Majorka, nebo dokonce Večerní hvězda (Venuše při pohledu za soumraku).
• Məzārîm (מזרים),^[5] což může být Major Ursa a Malá medvědice nebo synonymum pro mazzalot, v tom případě by to odkazovalo na planety nebo souhvězdí zvěrokruh.

Kromě Země jsou v hebrejské Bibli pojmenovány pouze dvě planety:

• Termín כיון (Kîyūn, Chiun) v Amos 5:26^[6] někteří autoři považují za odkaz Saturn, úzce souvisí s asyrským „Kévanem“ nebo „kaiwanu."^[7]
• Venuše, volal meleḵeṯ ha-šāmayim, (מְלֶ֣כֶת הַשָּׁמַ֗יִם), "královna nebes „v Jeremjášovi 7:18 a jinde. Že to druhé znamená, že Venuše je znázorněna koláči, o kterých se říká, že byly pro ni upečeny.^[8] Mezi Asyřany a Babyloňany se oběti dortů nazývaly „chléb z Ishtar."
• Hêlêl (הֵילֵ֣ל), „syn rána“, (בֶּן שָׁ֑חַר Ben-Šahar) v Izajášovi 14:12, je také považován za Jitřenka (Venuše, pokud je viditelná před úsvitem). Tato identifikace je pro mnoho anglicky mluvících známější jako její latinský název, Lucifer, „nositel světla“.

V Talmudu

Informace uchované v Talmud nevychází z jednoho homogenního systému, protože se jedná o akumulace nejméně čtyř století a lze je sledovat u různých autorů Jeruzalém a Babylonské talmudy, mezi nimiž někteří inklinovali mysticismus.

Astronomie jako náboženská studie

Vysokou hodnotu astronomických znalostí dokazuje již astronomická část Kniha Enocha (asi 72-80 př. n. l.), stejně jako takovými výroky jako Eleazar Hisma (asi 100), hluboký matematik, který dokázal „spočítat kapky v oceánu“,^[9] a který prohlásil, že „schopnost počítat slunovrat a kalendář je„ dezertem “[pomocnými látkami] moudrosti.^[10] Mezi vědami, které Johanan ben Zakkai osvojil si znalost slunovratů a kalendáře; tj. schopnost vypočítat směr Slunce a Měsíce.^[11] Pozdější autoři prohlašují, že „na toho, kdo dokáže vypočítat běh slunce a revoluci planet a zanedbává to, lze použít slova proroka,^[12] „Neberou v úvahu dílo Páně, ani neuvažují o činnosti Jeho rukou.“ „Věnovat pozornost chodu slunce a revoluci planet je náboženský příkaz; takový je význam slov,^[13] „Toto je tvá moudrost a porozumění před očima národů.“^[14]

Navzdory obecnému a náboženskému významu spojenému s astronomií ve Svaté zemi se v astronomii neprojevil žádný významný vývoj. Hvězdná nebesa izraelské země zajímala Židy jako stvoření Boží a jako prostředek k určení svátků, ale pro jejich lepší znalost byli Židé nepochybně zavázáni Babyloňanům a jejich helénským žákům, o čemž svědčí cizí výraz gematria slouží k označení výpočtu kalendář. Pravděpodobně toto slovo představuje provedení řeckého γραμματεία, což znamená „aritmetika, matematika“. Většina pozorování vědecké povahy byla předána Samuel Nehardea, kteří navštěvovali babylónské školy a kteří tvrdili, že mají stejně přesné znalosti o nebeských oblastech i o ulicích Nehardea. Některá pravidla přesto musela existovat, protože Rabban Gamaliel (asi 100), který použil lunární tablety a dalekohled, se spoléhal na autoritu na ty, které byly předány jeho otcovskými předky.^[15]

Korespondence mezi biblickými čísly a astronomií

Číslo 7 je v hebrejských písmech opakujícím se číselným tématem. The menora Sedm světel na čtyřech větvích odpovídá světlům sedmi Klasické planety: Měsíc, Merkur, Venuše, Slunce (4.), Mars, Jupiter a Saturn. Hebrejská mystika uznal jejich velký význam. Proto spolu se čtyřmi měsíční fáze vzhledem k tomu, že každý z nich byl o něco více než sedm dní (~ 7,4 dne), bylo číslo 7 považováno za velmi uznávané. The Tóra odráží to s Bereishit (Kniha Genesis 1: 1) je sedm slov a dvacet osm písmen (7x4) v původní hebrejštině. Toto je „Boží podpis“.^{[Citace je zapotřebí ]}

„A Bůh řekl:‚ Ať jsou na nebi světla, která oddělují den od noci, a ať slouží jako znamení k označení ročních období, dnů, let a svátků '... 4. den (ze 7). “^[16]

Někteří vědci identifikovali 12 znamení zvěrokruhu s 12 syny Jacob /dvanáct kmenů Izraele.^[17]

Koncepce nebes a Země

V Talmudu, stejně jako v Bibli, označují nebesa a Země dvě hranice vesmíru, přičemž nebesa pokrývají Zemi. Jeden tannaitický autorita věřila, že koule se skládá ze silné a pevné desky o tloušťce dvou nebo tří prstů, vždy lesklé a nikdy nezbarvující, další odhaduje průměr této desky jako jednu šestinu sluneční denní cesta,^{[Citace je zapotřebí ]} zatímco jiný, Babylončan, to odhaduje na 1000 parasangs (přibližně 3728 mil). Ještě další orgán uvádí, že průměr obloha se rovná ujeté vzdálenosti za 50 nebo 500 let, a to platí i pro Zemi a velké moře (Tehom ) na kterém spočívá.^[18]

Vzdálenost oblohy od Země je cesta 500 let, vzdálenost ekvivalentní průměru oblohy, skrz kterou musí slunce vidět, aby bylo viditelné.^[19] Nebeská obloha podle některých sestává z ohně a vody a podle jiných pouze z vody, zatímco hvězdy se skládají z ohně.^[20] Východ a západ jsou od sebe přinejmenším tak vzdálené, jako je obloha na Zemi.^[21] Nebe a Země se „líbají“ na obzoru a mezi vodou nahoře a dole dole jsou jen dva nebo tři prsty.^[22] Země spočívá na vodě a je jí obklopena.

Podle jiných koncepcí je Země podporována jedním, sedmi nebo dvanácti sloupy. Ty spočívají na vodě, voda na horách, hory na větru a vítr na bouři, i když to může být snadno metaforické.^[23] Je zde také zmíněna pozemská zeměkoule, kaddur.

Chronologie a Mazzaroth

Chronologie byla hlavní úvahou při studiu astronomie mezi Židy; posvátný čas byl založen na cyklech Slunce a Měsíce. Talmud identifikoval dvanáct souhvězdí Mazzaroth (zvěrokruh ) s dvanácti měsíci Hebrejský kalendář.^{[Citace je zapotřebí ]} Souvislost souhvězdí s jejich jmény v hebrejštině a měsících je následující:

1. Beran - Ṭ'leh - Nisan
2. Býk - Shor - Iyar
3. Blíženci - Teomim - Sivan
4. Rakovina - Sarṭan - Tammuz
5. Lev - Ari - Av
6. Panna - Betulah - Elul
7. Váhy - Moznayim - Tishrei
8. Štír - 'Aḳrab - Cheshvan
9. Střelec - Ḳeshet - Kislev
10. Kozoroh - Gedi - Tevet
11. Vodnář - D'li - Shevat
12. Ryby - Dagim - Adar

První tři jsou na východě, druhé tři na jihu, třetí tři na západě a poslední tři na severu; a všichni obsluhují Slunce. Podle jednoho účtu, v prvních třech měsících (jaro) Slunce cestuje na jih, aby roztavilo sníh; ve čtvrtém až šestém měsíci (léto) cestuje přímo nad Zemi, aby dozrál ovoce; v sedmém až devátém měsíci (podzim) cestuje nad mořem, aby absorboval vody; a v posledních třech měsících (v zimě) cestuje přes poušť, aby zrno nemohlo vyschnout a uschnout.

Podle jedné koncepce, Beran, Lev a Střelec směřují na sever; Býk, Panna a Capricornus na západ; Blíženci, Váhy a Vodnář na jih; a Rak, Štír a Ryby na východ. Někteří vědci identifikovali dvanáct znamení zvěrokruhu s dvanáct kmenů Izraele.

Čtyři slunovraty (Tekufot z Nisanu, Tammuz, Tishrei a Tevet) jsou často zmiňovány jako určující roční období roku a existují občasné odkazy na místo východu Slunce.^[24] Někdy se zmiňuje šest ročních období,^[25] a často se odkazuje na schránku Slunce (ναρθήκιον), pomocí které je zmírňováno teplo koule.^[26] Součástí kalendáře byl také Měsíc: „Měsíc začíná svítit 1. měsíce; jeho světlo se zvyšuje až do 15., kdy je disk [דסקוס (δίσκοσ)] plný; od 15. do 30. ubývá a 30. je neviditelný. “^[27]

Nebeská těla a jejich pohyby

V Talmudu lze nalézt dvě různé kosmologie. Jeden je plochá Země kosmologie připomínající popisy světa v mytologii Starověký Blízký východ. Druhý, je geocentrický model, podle kterého se hvězdy pohybují kolem Země. Podle Aristoteles, Ptolemaios, a další filozofové mezi Řeky, hvězdy nemají žádný vlastní pohyb, jsou pevně připoutány ke sférám, jejichž středem je Země. Pasáž v Talmudu kontrastuje s pohanským pohledem s názorem židovských mudrců:

Učenci Izraele říkají: „Koule stojí pevně a planety se otáčejí“; učené národy říkají: „Koule se pohybuje a planety stojí pevně.“ Učenci Izraele říkají: „Slunce se pohybuje ve dne pod oblohou a v noci nad oblohou“; učené národy říkají: „Slunce se pohybuje ve dne pod oblohou a v noci pod zemí.“^[28]

Slunce má 365 oken, kterými vychází; 182 na východě, 182 na západě a 1 uprostřed, místo prvního vstupu. Kurz, který popsal za rok, prošel měsícem za 30 dní. Sluneční rok je o 11 dní delší než lunární rok.^[29] Slunce dokončí svůj kurz za 12 měsíců; Jupiter, za 12 let; Saturn, za 30 let; Venuše a Mars, za 480 let;^[30] zde je však vznesena námitka (ve zkratce) proti posledně uvedenému číslu. Král Antoninus se patriarchy zeptal, proč Slunce vychází na východě a zapadá na západě. V době potopy cestovala opačným směrem.^[31] Každých 28 let se vrací do původního výchozího bodu a v úterý večer jarního slunovratu je v opozici se Saturnem, ačkoli Platón tvrdil, že Slunce a planety se nikdy nevrátí na místo, odkud začaly. Toto je cyklus 28 let.^[32] The Měsíc - cyklus 19 let mohl být míněn v Targum Pseudo-Jonathan Genesis 1:14.

Jména pěti planet, jedné hvězdy a jednoho měsíce [planetární satelit] jsou:^[33]

• Shabbatai שבתאי, Saturn
  • Význam: „ten klidný“, jehož jméno je paralelní se jménem Sabatu; sedmý den; den odpočinku. Esotericky Saturn ztělesňuje samotný čas. Uprostřed plynutí času zůstává Saturn tichý a tichý a přibližuje všechny snahy ke konci.
• Tzedeq צדק, Jupitere
  • Význam: „spravedlnost“, protože Jupiter je ztělesněním božského přílivu.
• Ma'adim מאדים, Mars
  • Význam: „červený“
• Mammah חמה, Slunce
  • Význam: „horký“
• Kokhevet כבתוכבת, Nogah גהוגה nebo Kokhav-Nogah כוכב נוגה, Venuše
  • Význam: „planeta ona“, „jasná planeta“ nebo „planeta jasná“
• Kokhav כוכב, Merkur
  • Význam: „planeta“, protože Merkur je sám o sobě principem planetárního vlivu. Principem Mercurialu je princip multiplorancy. Ztělesňuje naše prostředky přizpůsobení a představuje mnoho aspektů existence. Když je Merkur považován jednoduše za „planetu“, je považován za prázdnou břidlici; otevřený způsob bytí.
• Levana לבנה, Měsíc
  • Význam: „bílý“

V mnoha jazycích jsou názvy dnů v týdnu odvozeny od jmen sedmi planet; každý den byl zasvěcen konkrétní planetě, která vládla v časných ranních hodinách. Zatímco talmudisté ​​znali planety a jejich vlastnosti v astrologie, postavili se proti svému uctívání, takže všední dny nejsou kromě sabatu v hebrejštině pojmenovány. Místo toho se na ně odkazuje podle čísla.

Pevné hvězdy a komety

The mléčná dráha se nazývá „Fire-Stream“, název si vypůjčili Danieli 7:10 (Nehar di-nur), kde možná měl stejný význam. Rovněž se uvádí, že bodnutí Štíra může být viděno ležet v Mléčné dráze.^[34] Samuele řekl: „Máme tradici, že žádná kometa nikdy neprošla tváří Oriona„ Kesila “; protože kdyby k tomu došlo, Země by byla zničena.“ Když jeho posluchači vznesli námitky proti tomuto tvrzení a řekli: „Přesto vidíme, že k tomu dochází,“ odpověděl Samuel: „Zdá se to jen tak; kometa prochází buď nad nebo pod hvězdou. Možná prochází i její záře, ale ne její tělo. " Samuel opět říká: „Ale pro teplo Orionu nemohla Země existovat kvůli chladnosti Štíra; Orion navíc leží poblíž Býka, se kterým začíná teplé období.^[35] Kometa je díky svému ocasu nazývána kokba de-shabbiṭ. (rodstar). Rabín Joshua ben Hananiah (asi 100), prohlásil, že hvězda se objevuje jednou za sedmdesát let a svádí námořníky z cesty, a proto by měli v té době ležet ve větší zásobě potravin.^[36] Rapoport se snaží dokázat, že cesta Halleyova kometa byl vypočítán moudrým rabínem.^[37] Samuel řekl: „Znám všechny nebeské cesty, ale nic o povaze komety.“

Jsou zmíněny a vysvětleny následující biblické názvy souhvězdí: כימה = כמאה. Plejády (Biblicky známý jako Sedm hvězd) [shluk] asi sta hvězd a pro mnoho sporných עש je uveden stejně temný aramejský ekvivalent יותא (MS. M. אתא), syrský עיותא.^[38]

Posttalmudické časy

S oživením Helénistická astronomie který se konal během Islámský zlatý věk, Židé byli úzce propojeni a Almagest je prý přeložen uživatelem Sahal ibn Tabari již v roce 800 nl, zatímco jeden z prvních nezávislých studentů astronomie mezi Araby byl Mashallah ibn Athari (754-873?). Zdá se, že Židé se obzvláště zajímali o vytváření astronomických tabulek, které jsou pro astronomy užitečné. Sind ben Ali (asi 830) byl jedním z hlavních přispěvatelů do tabulek vypracovaných pod záštitou kalifa al-Mamun. Nejméně dvanáct Židů bylo znepokojeno Tabulky Toleda, vypracovaný kolem roku 1080 pod vlivem Ahmad ibn Zaid a oslavovaný Alfonsinové tabulky byli popraveni pod dozorem Isaac ibn Sid, zatímco Židé byli stejně znepokojeni méně známými tabulkami z Peter IV Aragonský.

Isaac al-Adib sestavil astronomické tabulky z tabulek Al-Rakkam, Al-Battam, a Ibn al-Kammad. Joseph ibn Wakkar (1357) sestavil tabulky období 720 (heg.); zatímco Mordechaj Comtino a Mattathia Delacrut komentoval perské a pařížské tabulky; tyto byly rovněž komentovány Farissol Botarel. Abraham ibn Ezra přeloženo Al-Mattani kánony Khwarizmi Tables, a ve svém úvodu vypráví pozoruhodný příběh Žida v Indii, který pomohl Jacob ben Tarik přeložit indické astronomické tabulky podle indického cyklu 432 000 let. Další tabulky sestavil Jacob ben Makir, Emanuel ben Jacob, Jacob ben David ben Yom-Ṭob Poel (1361), Solomon ben Elijah (z perských tabulek) a Abraham Zacuto z Salamanca (asi 1515).

Nejdříve pojednání o astronomii v hebrejštině na základě systematického plánu bylo Abraham bar Ḥiyya, který psal v Marseilles o roce 1134 nl. Diskuse o astronomických bodech, zejména s ohledem na sféry, a sporné body při výpočtu kalendáře se často vyskytují v pracích Judah ha-Levi, Abraham ibn Ezra a Maimonides, zatímco nový systém astronomie je obsažen ve „Válech Páně“ („Milḥamot Adonai“) Levi ben Gershon.

Židé byli zvláště zapojeni jako překladatelé. Mojžíš ibn Tibbon přeloženo z arabštiny Jabir ben Aflah Akutní kritika Ptolemaiovský systém, očekávání Copernicus, a tak je upozornil na Maimonida. Ibn al-Haitham Arabské kompendium astronomie bylo zvláště oblíbeným židovským astronomem; kromě překladu do španělštiny Donem Abraham Faquin, to změnili na hebrejštinu Jacob ben Makir a Solomon ibn Pater Cohen a do latiny od Abraham de Balmes. Další překlady z arabštiny byly Jacob Anatoli, Mojžíš Galeno, a Kalonymus ben Kalonymus, čímž se řecko-arabští astronomové dostanou do povědomí západní Evropy. Například Jacob Anatoli přeložil do hebrejštiny obojí Almagest a Averroes „jeho výtah a tato hebrejská verze byla sama přeložena do latiny Jacob Christmann. Dalšími překladateli z hebrejštiny do latiny byli Abraham de Balmes a Kalonymus ben David z Neapole, zatímco David Kalonymus ben Jacob, Ephraim Mizraḥi, a Solomon Abigdor přeloženo z latiny do hebrejštiny. Zejména lze zmínit známou rodinu překladatelů, Ibn Tibbons. V praktické astronomii byla židovská práce ještě efektivnější. Jacob ben Makir (který je známý také jako Profiat Tibbon ) se zdá být profesorem astronomie na Montpellier, kolem 1300, a vynalezli kvadrant, který by sloužil jako náhrada za astroláb. Levi ben Gershon byl také vynálezcem astronomického nástroje a je často citován s úctou pod jménem Leon de Bañolas. Bonet de Lattes také vynalezl astronomický prsten. Abraham Zacuto ben Samuel byl profesorem astronomie v Salamance a poté královským astronomem Emmanuel Portugalska, kterému předtím poradil židovský astronom, rabín Joseph Vecinho, žák Abrahama Zacuta, pokud jde o projekt, který mu byl předložen Kryštof Kolumbus, který při jeho provádění využil Zacutův „Almanach“ a „Tabulky“.

S renesance „Židovská práce v astronomii ztratila na důležitosti, protože Evropa by se bez ní mohla odkazovat na řecké astronomy. Hlavní název spojený s oživením astronomických studií na Baltu je jméno David Gans Prahy († 1613), který si dopisoval s Kepler a Tycho Brahe. Byl obeznámen s koperníkovským systémem, ale upřednostňoval systém Ptolemaios, zatímco až v roce 1714 David Nieto Londýna stále vystupoval proti systému Copernican.

Další významní židovští astronomové jsou H. Goldschmidt (1802–66), který objevil 14 asteroidů. Wilhelm Beer (1797–1850), bratr Meyera Beera, nakreslil jednu z nejpřesnějších map měsíce svého času. Moritz Loewy (nar. 1833) byl ředitelem pařížské observatoře a vynálezcem coudé nebo loketního dalekohledu, pomocí kterého lze pozorovat hvězdy bez ohýbání krku dozadu a opuštění pohodlné observatoře.

Viz také

Reference

• V Bibli
  • Gunkel Komentář ke Genesis (Nowack Series) může být konzultován pro náhodné odkazy na biblickou astronomii;
  • babylonské pohledy viz Jensen, Kosmologie der Babylonier, Strasburg, 1890, passim;
  • Jastrow, Náboženství Babylónie a Asýrie, xx.-xxii .;
  • Joseph Epping a Johann Nepomuk Strassmaier, Astronomisches aus Babylon, Freiburg, 1889.J. Jr. P. J.
• V Talmudu
  • Vítěz, B. R. ii. 526-529, Leipsic, 1848;
  • Hamburger, R. B. T. ii. 77-81, s.v. J. Sr. L. B.
• "Astronomie," Encyclopaedia Judaica. Jeruzalém: Encyclopaedia Judaica a New York: Macmillan, 1971-72. 3: 795-807.
• Langermann, Y. Tzvi. „Hebrew Astronomy: Deep Soundings from a Rich Tradition.“ v Astronomie napříč kulturami: Historie nezápadní astronomie, vyd. Helaine Selin 555-84. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 2000.
• Židovská astronomie / astrologie

Poznámky

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Astronomie". Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.