Dāṭhavaṃsa - Dāṭhavaṃsa

Dāṭhavaṃsa
TypKronika
Složení13. století[1]
Uvedení zdrojeDhammakitti
Pali literatura
Část série na
Buddhismus
Dharma Wheel.svg
  • Obrys
  • P náboženství world.svg Náboženský portál

Dāṭhavaṃsa (také známý jako Dhātuvansa, Dantadhātunebo Dantadhātuvaṇṇanā) je Pali kronika připisovaná Dhammakitti Thero.[2][1] To je někdy titulováno v angličtině jako "Historie zubní památky" a obsahuje historie a populární tradice spojené s Relikvie zubu Buddhy.[1] Tato památka je v současné době zakotvena v Chrám zubu v Kandy, Srí Lanka.

Obsah

Jako Mahabodhivamsa a Mahavamsa, Dāṭhavaṃsa začíná předposledním znovuzrozením Gautama Buddha během životnosti Dipankara Buddha, a poté spojuje život Gautama Buddhy až do jeho paranirvana a distribuci jeho relikvií.[3] Skládá se ze šesti kapitol složených z pěti různých metrů, s dalšími změnami v metru použitými pro závěrečné verše některých kapitol.[3]

V textu je jeho autor označen jako Dhammakitti a byl napsán na návrh generála Parakrama, odpovědný za trůn Lilavati z Polonnaruwa, oba jsou v textu chváleni.[3][4] Smrt Lilavatiho manžela, Parakramabahu I. a její následná vláda jsou popsány v Culavamsa a datováno kolem roku 1211 nl, což naznačuje, že Dāṭhavaṃsa byla složena na počátku 13. století. [3] Dhammakitti je identifikován jako přímý žák Sāriputta Thera a jeho spisy jsou významné při identifikaci textů připisovaných jeho učiteli.[4] Dhammakitti se také identifikuje jako „rajaguru“ neboli královský učitel v sinhálské parafrázi Dāṭhavaṃsa který napsal ve prospěch těch, kteří plynně nepálili.[4]

The Dāṭhavaṃsa je vědci chválen za jeho literární zásluhy - jak dovednost, tak rytmus, s nímž jsou použity jeho různé metry, a relativní jednoduchost a eleganci jeho dikce.[3][4]

Počátky a historický význam

Podle jeho úvodu Dāṭhavaṃsa je překlad dřívějšího sinhálského textu, který se datuje do doby, kdy relikvie poprvé dorazila na Srí Lanku za vlády Sirimeghavanna z Anuradhapury ve 3. až 4. století n. l.[1] The Dāṭhavaṃsa poskytuje mnoho podrobností o konfliktech mezi buddhisty a Brahminy ve 3. století, které, pokud je pravdivý domnělý původ předchůdce Sinhaly, by byly odvozeny ze současných zdrojů a svědků.[4]

George Turnour tvrdil, že tento sinhálský text stále existoval v 19. století, což by z něj učinilo nejdříve přežívající sinhálský historický text, ale v současné době je považován za ztracený.[1] První verš z Dāṭhavaṃsa dává tomuto originálu název Dalada-vamsasložený v Elu, a to může být synonymem pro dílo zvané Datha-dhatu-vamsa v Culavamsa který rozšířil příběh zubní relikvie do 18. století.[4]

Reference

  1. ^ A b C d E Von Hinüber, Oskar (1997). Příručka literatury Pali (1. indické vydání). Nové Dillí: Munishiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. str. 94–95. ISBN  81-215-0778-2.
  2. ^ Eliot, Charles (1998). Hinduismus a buddhismus: historická skica - svazek 1. Surrey: Curzon Press. p. 25. ISBN  0 7007 0679 8.
  3. ^ A b C d E Norman, Kenneth Roy (1983). Pali literatura. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. p. 142. ISBN  3-447-02285-X.
  4. ^ A b C d E F Malalasekera, G.P. (1928). Pali literatura Ceylon (1998 ed.). Colombo: Buddhist Publication Society of Sri Lanka. 65, 195, 207. ISBN  9552401887.