Parakramabahu I. - Parakramabahu I

Parākramabāhu I (velký Parākramabāhu)
Král Srí Lanky
The socha v Polonnaruwě se tradičně považovalo za Velkého Parākramabāhua
Panování	1153–1186
Předchůdce	Gajabahu II
Nástupce	Vijayabâhu II
narozený	1123 Punkhagama
Zemřel	1186 Polonnaruwa
Choť	Královna Lilavati
Dům	Království Polonnaruwa
Otec	Král Manabharana
Matka	Královna Ratnavali

Parākramabāhu I (Pali Mahā Parākaramabāhu 1123–1186) byl král z Království Polonnaruwa od 1153-86. Za jeho vlády z hlavního města Polonnaruwa, sjednotil tři menší království ostrova a stal se jedním z posledních monarchů v historii Srí Lanky, kteří tak učinili. Dohlížel na rozšiřování a zkrášlování svého hlavního města, budoval rozsáhlé zavlažovací systémy, reorganizoval armádu země, reformoval buddhistické praktiky, podporoval umění a podnikal vojenské kampaně v Jižní Indie a Barma. Pořekadlo „ani trochu vody pocházející z deště nesmí proudit do oceánu, aniž by bylo užitečné pro člověka“, je jedním z jeho nejslavnějších výroků.^[1]

Parākramabāhu strávil většinu svého mládí u soudu svých strýců Kitti Sri Megha, princ Dakkinadesa a Sri Vallabha, Prince of Ruhuna respektive i na dvoře krále Rajarata, Gajabahu II. Následoval svého strýce Kittiho jako krále Dakkhinadesy kolem roku 1140 a v příštím desetiletí vylepšil jak Dakkhinadesovu infrastrukturu, tak i armádu. Po vleklé občanské válce si zajistil moc nad celým ostrovem kolem roku 1153 a v této pozici zůstal až do své smrti v roce 1186. Během vlády Parākramabāhu zahájil represivní kampaň proti barmským králům, pomáhal Pandyanská dynastie proti Chola dynastie na jihu Indie a udržoval rozsáhlé obchodní vztahy s Čínou a zeměmi na Středním východě.^[2] Na ostrově vysvěcoval náboženské památky, stavěl nemocnice, jednotky sociální péče, kanály a velké nádrže, jako například Moře Parakrama.

Pozadí

Brzy

Ostrov Srí Lanka narušila jižní Indie Raja Raja Chola I. Invaze na Srí Lanku v roce 993. Tyto regiony zůstaly pod kontrolou Choly až do doby vlády Vijayabahu I. (1055–1100). Vijayabahu I úspěšně vyhnal útočníky Choly z ostrova a pokračoval spíše v hlavním městě Polonnaruwa než Anuradhapura. Za vlády Vikramabāhua I. (1111–1132) byl ostrov rozdělen na tři království - Rajarata, Dakkhinadesa a Ruhuna. Vijayabahu I. podal ruku jeho sestry Mitty za Tamila Pandyan princ, a že pandyanský princ se stal dědečkem Parakramabahu I.^{[poznámka 1]} Vikramabāhu byl však považován za největšího důstojníka, protože vlastnil Rajarata s místy náboženského a historického významu. Manabharana, král Dakkhinadesa („jižní země“), a jeho bratři Sri Vallabha a Kitti Sri Megha, společní králové Ruhuny, však byli hrozivými soupeři koruny.^[4] Kromě toho byli všichni tři potomky Vijayabahuovy sestry, a měli tedy silný nárok na trůn; jsou uvedeny v Culavamsa jako árijská větev královské dynastie, zatímco Vikramabāhu I je z větve kalingské.

Narození

Rozsah říše Chola v předvečer povstání Vijayabahu I.

Podle starověké kroniky Culavamsa„Narození Parākramabāhu předpověděla postava podobná bohu, kterého viděl ve snu jeho otec, král Manabharana z Dakkhinadesa (kapitál jako Panduwas Nuwara).^[5] Manabharanově manželce Ratnavali se řádně narodil syn a kvůli svým „pažím, které drtily nepřítele“, dostal jméno Parākramabāhu.^[6] Ačkoli nelze přesně určit rok jeho narození, obecně se předpokládá, že je kolem roku 1123.^{[Citace je zapotřebí ]} Místo by téměř jistě bylo hlavním městem Dakkhinadesa, Punkhagama.^[7]

Poté, co byl Vikramabāhu I v Polonnaruwě informován o narození dítěte, nařídil, aby byl chlapec vychován jako následník jeho trůnu. Tento druh adopce mohl být olivová ratolest svého druhu Vikramabāhu, který si přál udržet trůn až do své smrti, poté by byl předán Parākramabāhuovi. Manabharana však nabídku odmítl s tím, že „není (rozvážné) ... poslat takový synův klenot pryč“. Spekuloval také o tom, že „... pokud bude chlapec vzat tam, skupina Vikkamabahu ... bude zářit mohutnými plameny, ale naše neštěstí, bohužel tak velké, bude ještě horší!“^[8] Rozkol, který existoval mezi královskými klany Srí Lanky, byl příliš hluboký, aby umožňoval tento způsob ubytování.

Brzy po narození dítěte Manabharana onemocněl a zemřel. Jeho mladší bratr Kitti Sri Megha, který byl společným králem Ruhuny, vystoupil na trůn Dakkhinadesa, zatímco Sri Vallabha byl prohlášen jediným králem Ruhuny. Parākramabāhu, jeho matka Ratnavali a jeho dvě sestry Mitta a Pabhavati, byli posláni žít do Mahanagahule, hlavního města Ruhuny, v péči Sri Vallabhy.^[9]

Mládí

V Ruhuna a Dakkhinadesa

Ve výchově Parākramabāhu hrála významnou roli politika Srí Lanky. Zatímco byl ještě mladý, jeho nejstarší sestra Mitta byla proti vůli královny Ratnavali násilně vdaná za svého bratrance Manabharanu, syna Sri Vallabhy z Ruhuny.^[10] Ratnavali byla sama z klanu Kalinga královské rodiny, a přestože byla vdovou po králi árijské větve královské rodiny, raději viděla své dcery vdané za krále z klanu Kalinga. Během svého působení na dvoru Sri Vallabhy se Parākramabāhu setkal s jeho budoucností mahesi "královna choť ", Lilavati, Dcera Šrí Vallabhy,^[11] která po smrti Parākramabāhu pokračovala ve vládnutí nad zemí sama.^[12]

V roce 1132, po smrti Vikramabāhua, nastoupil na trůn Rajarata Gajabahu II. S využitím mládí nového krále se dva panovníci árijské větve královské rodiny, Sri Vallabha a Kitti Sri Megha, neúspěšně pokusili násilím zmocnit Rajarata.^[13] Gajabahu se pevně etabloval jako vládce, a tedy nominálně nadřízený dvěma árijským králům^[13] a ani Sri Vallabha, ani Kitti Sri Megha by se nedožili toho, aby byl král Rajarata sesazen z trůnu.

Po skončení árijsko-kalingské občanské války opustil Parākramabāhu palác Sri Vallabhy v Ruhuně a vrátil se do Sankhatthali, nového hlavního města Dakkhinadesa, kde se usadil u svého strýce.^[14] The Culavamsa připisuje odchod jeho netrpělivosti a nedostatečné stimulaci v Ruhuně.^[15] Mohlo to být také způsobeno plány Sri Vallabhy umístit Manabharanu z Ruhuny na trůn v Rajaratě, což způsobilo, že pozice Parākramabāhua byla u soudu stále nejistější.^[15] Naproti tomu v Dakkhinadesa ho dobře přijal Kitti Sri Megha, který neměl žádné vlastní syny, kde byl v podstatě přijat; the Culavamsa poté označuje Kittiho jako Parākramabāhuova otce. Během svého působení v Dakkhinadesa studoval důležitá díla Chanakya a předměty jako gramatika, literatura, jízda na slonech, bojová umění, zpěv a tanec.^[16]

V Rajarata

Nějaký čas po dospívání mladý princ v tajnosti opustil Dakkhinadesu a vydal se do říše Gajabahu II v Rajaratě. Poté, co se setkal se svými spojenci v Badalatthě (moderní Batalagoda), navštívil senapati Sankha, na hranici mezi Rajarata a Dakkhinadesa. Když se Sankha pokusil informovat Kitti Sri Meghu o princově cestě, Parākramabāhu ho nechal zabít.^[17] Sankha byl jeho opatrovníkem a Kitti Sri Megha ho popsal jako „nejmocnějšího vazala v mém království“, takže vražda byla o to vážnější.^[18] Parākramabāhu poté chytil Buddhagamu (moderní Menikdena Nuwara) a veškerý Sankha majetek.^[7] Pokračoval ve své cestě poté, co se vyhnul síle, kterou proti němu vyslala Kitti Sri Megha, která se obávala komplikací u soudu v Polonnaruwě, a cestoval malajským regionem k Gajabahuovu soudu.^[7]

Několik srílanských králů postavilo tolik dagobů jako Parākramabāhu.

Důvody chování Parākramabāhu jsou považovány za nejisté, ale podle Culavamsajeho cesta byla v podstatě průzkumná.^[19] Ačkoli tři monarchové provincií byli sjednoceni, všichni skrývali přání vládnout království Rajarata. V té době však bylo navrženo, že nikdo z nich nemohl převzít kontrolu nad Rajaratou, kvůli omezeným zdrojům dostupným v jejich malých provinciích.^[19] Parakramabahu tomu nechtěl věřit, a tak odcestoval do Rajaraty, aby se sám naučil podmínky provincie.^[19]

Důvod poskytovaný úsilím Kitti Sri Meghy přivést prince zpět do Dakkhinadesy není prezentován jako nic jiného než starost o blaho jeho synovce a obavy, že Parākramabāhu může znovu vyvolat nepřátelství mezi frakcemi Arya a Kalinga. Avšak to, že král Dakkhinadesa byl „něžně připoután“ ke svému synovci, je považován za „fikci“ a je zdůrazněno, že „duch, v němž jsou koncipovány zprávy o těchto konfliktech, je neslučitelný s teorií nerušených vztahů mezi strýcem a synovec. “^[20]

Během svého působení na Gajabahuově dvoře udělal Parākramabāhu dvě důležité věci. Prvním bylo zapletení dvora Gajabahu do sítě špionáže a druhým bylo provdání jedné z jeho sester zvaných Bhaddavati za krále Gajabahua. Prostřednictvím tohoto manželství Parākramabāhu řídil záležitosti, kterým mu Gajabahu II. Plně věřil, stejně jako tomu bylo v královské rodině.^[21] Přesto si uchoval celé Bhaddavatiho věno pro sebe a vstoupil do tajných jednání s Gajabahuovým generálem Gokannou. Gajabahu nakonec začal mít podezření na Parākramabāhuovy aktivity a Parākramabāhu v noci tajně odjel z Rajaraty a vrátil se do Dakkhinadesa.^[22]

Vraťte se do Dakkhinadesa

V Dakkhinadesa se Parākramabāhu zdráhal vstoupit do hlavního města Sankhatthali, aby viděl svého strýce, krále Kitti Sri Meghu, dokud ho matka Ratnavali nepřesvědčila. Kitti Sri Megha však zemřel krátce po návratu Parākramabāhu a Culavamsa konstatuje, že princ „nebyl ovládán agitací vyvolanou zármutkem nad smrtí svého otce“ - možná známkou přetrvávajícího špatného pocitu mezi nimi.^[23] Parākramabāhu byl nyní králem Dakkhinadesa.

Král Dakkhinadesa

Vláda

Parakramabahův cíl ​​pro Dakkhinadesu byl rozšířit jej tak, aby v krátkém časovém období překonal velikost ostatních království.^[24] Zahájil obrovský program výstavby a renovace, jehož zbytky lze dodnes vidět North Central Province, Srí Lanka, dnes. Je o něm zmíněno, že obnovil starodávnou hráz zvanou Kotabaddha přes Deduru Oya (Deduru Lake) poblíž moderní Kurunegala.^[25] Osobnost nového krále byla ilustrována, když ho architekti pověření projektem informovali, že je téměř nemožné uskutečnit to, na co Parākramabāhu odpověděl: „Co je na světě, co nemohou uskutečnit energetičtí lidé?“.^[26] Nařídil stavbu kanálů a přehrad a vyčistil kolem nich velkou plochu lesa pole. Nejpozoruhodnější je, že postavil Parakrama Samudra, obří nádrž, ze které zásobovala vodu velká část území. Na ostrovech uprostřed nádrže postavil palác a stupa.^[27]

Zřícenina královského paláce Polonnaruwa, zkrášlená během vlády Parākramabāhu

Proměnil královský dvůr, čímž se stal centrem kulturní činnosti, přitahoval mladé šlechtice, kteří se vyznají v různých uměních, jako je jízda na slonech nebo koních, šerm, používání cizích jazyků a tanec a zpěv. Reformoval vládu Dakkhinadesa a vytvořil dvě ministerstva; vojenské záležitosti a vnitřní správu, ke kterému později přidal třetí oddělení, které dohlíželo na správu dolů. Obchod byl důležitou součástí příjmů Dakkhinadesy, protože ostrov Srí Lanka, vzhledem ke své geografické poloze, vždy stál na křižovatce několika hlavních obchodní trasy. čínština hedvábí byl významný import a byl používán při vysvěcení soch a svatyní.^[28] Perly a drahokamy (o které se král zvláště zajímal) představovaly stejně jako důležitou součást vývozu ostrova skořice (který zůstal až do 19. století hlavním vývozem Srí Lanky) a váleční sloni.^[29] Většina obchodu se uskutečňovala prostřednictvím hlavních námořních přístavů knížectví, Kalpitiya, Halaavatha (Chilaw ) a Colombo.^[30]

Příprava na válku

Parakramabahova armáda měla různorodé etnické složení. Někteří z jeho důstojníků pocházeli ze dvou velkých starých klanů Srí Lanky, Morijy a Lambakanny, kteří mezi nimi ovládali Rajarata z Anuradhapury. Pod mužem, který se sám styluje, je králem Malajska (moderní Dumbara). V době, kdy vypukly nepřátelské akce mezi Dakkhinadesou a Rajaratou, zahrnovaly také bývalé síly Veddas,^[31] Vellalar a lidé z nižší kasty není tradičně zapojen do bojových aktivit. The Culavamsa uvádí počet vojáků někde kolem 100 000 lidí, ale skutečný počet byl pravděpodobně nižší.^[32] Parākramabāhu by byl schopen postavit válečné slony, jezdectvo a obléhací stroje a jeho síla představovala vážnou hrozbu pro Gajabahuovu moc na severu.

Dobytí Rajaraty

Válka s Gajabahu

Kolem roku 1150 provedl Parākramabāhu svůj první krok ovládnutím Malajska a strategicky si zajistil východní křídlo. Poté přesunul své síly proti různým náčelníkům na hranici Rajaraty. Konečnou fází této rané kampaně byla porážka armády samotného Gajabahua, po níž došlo mezi oběma stranami ke krátkému příměří.^[33]

Sathmahal Prasada, chrám v Polonnaruwě, který se nápadně podobá chrámu kambodžský architektura, odrážející etnicky různorodé obyvatelstvo země

Nepřátelství se brzy poté obnovilo. Gajabahu se uchýlil k zajištění podpory ze zahraničí a v době, kdy se mezi ním a Parākramabāhuem obnovilo nepřátelství, zahrnovala armáda Rajaraty šlechty kacířské víry ze zahraničí.^[34] Parākramabāhu sám se neúčastnil invaze do Rajaraty, ale byl zodpovědný za celkovou strategii kampaně, která byla založena na spisech Kautilya.^[35]

Síly Dakkhinadesa zasáhly pevnost Mallavalana poblíž ústí Kala Oya, zmocnily se jí a obsadily západní pobřeží Srí Lanky. Armáda poté připlula na sever a přistála na místě zvaném Muttakara nebo Mutukara („perlový důl“) poblíž moderní Mannar, Srí Lanka.^[36] Mezitím Gajabahuův vyšší generál Gokanna utrpěl několik porážek v blízkosti Kala Vewa a byl nucen apelovat na krále Rajaraty o posily.^[37] Navzdory tomu, že je přijal a setkal se s určitým úspěchem v Malajsku, byl Gokanna znovu poražen Parākramabāhuovým generálem Mahindou, rutinou tak totální, že Gokanna uprchl z bitevní scény a zanechal za sebou svůj deštník symbol postavení na středověké Srí Lance. Zbytky jeho síly zkonstruovaly pevnost v džungli a do války se už neúčastnily.^[38]

V roce 1153 byly Parākramabāhuovy síly v pozici, aby zaujaly Polonnaruwa. Rakkha a generál junior jménem Sukha způsobili další porážku Gajabahu jen 15 kilometrů od města a brzy poté se zmocnili hlavního města Rajaraty.^[39] Král a jeho dva synové, Colaganga a Vikramabāhu, byli uvězněni. Parākramabāhu byl velkorysý v porážce a stanovil jasné příkazy k zacházení jak s bývalým králem, tak s měšťany svým generálům:

Pokud vedoucí okresů a důstojníci, kteří jsou drzí svým vítězstvím v boji, zabijí krále (Gajabahu), kterého zajali, není to správné. A pokud drancují město a špatně zacházejí s lidmi a stanou se bezuzdnými, pak to také není správné. K získání královské důstojnosti dochází pro blaho řádu (Sangha ) a samotní lidé, ale ne za účelem zabití ... Proto tam musíš jít, udržet nespoutaného na uzdě, vzít krále pod svou ochranu a zajistit město.^[40]

Je však známo, že někteří členové Parākramabāhuovy armády porušili jeho příkazy a rozbili dveře otevřených dveří v Polonnaruwě, vyplenili zboží a ukradli obyvatelům města oděvy a ozdoby.^[40][41]

Drancování Polonnaruwy mělo mít pro Parākramabāhu hrozné následky. Šlechtici a spojenci Gajabahu - včetně jeho generála Gokanny - rozhněvaní akcemi sil z Dakkhinadesy apelovali na Manabharanu z Ruhuny, který byl v Sorabara ve středu země, o pomoc. Navzdory spojenectví s Gajabahu zůstal Manabharana ve válce až do tohoto bodu neutrální. Poté v předvečer vítězství Parākramabāhu vstoupil do konfliktu a zahájil invazi do Rajaraty.^[42]

Válka s Manabharanou a Gajabahu

Parākramabāhu poslal své senapathi Deva obnovit řád Polonnaruwa, ale on se ocitl v boji s Manabharana, než mohl reorganizovat své jednotky.^[42] Král Ruhuny se držel slova a vydal Parākramabāhuovým silám drtivou ránu a vyhnal je z Polonnaruwy. V případě klanu Kalinga však spojenectví s Manabharanou selhalo, protože bylo brzy jasné, že Manabharana má v úmyslu udržet si město pro sebe. Usmrtil mnoho vysokých úředníků Gajabahua a uvěznil Gajabahua v žaláři.^[42] Manabharanova matka, Sugala (neteř Vijayabahu I.), a jeho manželky byly brzy povolány z jihu, aby žily v Rajarata. Posvátný relikvie Buddhova zubu a památka Alms Bowl Relic, dlouho uchovávaná na jihu, se nyní vrátila pod jeho záštitou na sever.^[43]

Gajabahu poté požádal o pomoc Parākramabāhu a Parākramabāhu nařídil svým jednotkám, aby přerušily dodávky obilí Polonnaruwě a obtěžovaly cestující na silnicích mezi Ruhunou a Rajaratou. Výsledkem bylo, že se všichni lidé ve městě s králem Manabharanou stali „oslabenými ptáky v kleci“.^[44] Vzhledem k tomu, že na severu sporadické útoky Dakkhinadesanských sil pomalu drtily jeho moc, opustil Manabharana Polonnaruwa, aby zaútočil na sílu pod velením Rakkhy, která způsobila zmatek v západní Rajaratě. V jeho nepřítomnosti Parākramabāhuovy síly zmocnily Polonnaruwa, osvobodily Gajabahu II. A zmocnily se jimi Manabharanovy pokladnice. Sklíčený král Ruhuny se vrátil na jih se svou rodinou a posvátnými ostatky.

Gajabahu, který byl osvobozen, opustil Polonnaruwa před příjezdem Parākramabāhu a rozhodl se opustit zemi lodí. Útok některých Gajabahuových následovníků na Parākramabāhuovy jednotky však mezi nimi vyvolal nepřátelství a Parākramabāhu poslal jeho armádu, aby Gajabahu zajal. Koncem roku 1153, poté, co utrpěl řadu porážek, si Gajabahu uvědomil, že jeho zajetí je na spadnutí, a apeloval na Sanghu, aby zasáhl.^[45] Přesvědčili Parākramabāhua, že nemocný král už nepředstavuje hrozbu a že by mu mělo být umožněno dožít zbytek jeho dnů v klidu. Manabharana se pokusil krále přimět k boji proti Parākramabāhu, ale Gajabahu to odmítl,^[45] na kamenné desce (pojmenované Sangamuwa Inscription), která má nápis „udělal jsem přes Rajarata Parākramabāhu“^[46]), aby potvrdil svou abdikaci ve prospěch Parākramabāhu.^[47] Gajabahu se přestěhoval do Gantale (Kantalai^[48]), kde zemřel ve 22. roce po své korunovaci za krále Rajaraty.^[7]

Korunovace a porážka Manabharany

Parākramabāhuova vláda byla pozoruhodná pro rozkvět uměleckých forem, jak je vidět v sandakada pahana Polonnaruwa.

Parākramabāhu byl okamžitě korunován za krále Rajaraty, ale válka ještě neskončila. Manabharana znovu udeřil a poslal své armády k Řeka Mahaweli a pokus o přechod do Rajaraty přes dva brody. Mezitím Narayana, náčelník se sídlem v Anuradhapuru, povstal a povstání Parākramabāhu na severu bylo znovu ohroženo.

Při této příležitosti se Parākramabāhu rozhodl Manabharanu jednou provždy porazit; „Ani v Rohaně nedovolím králi Manabharanovi, který je zde rozdrcen ve válce, aby našel úkryt“.^[49] Rakkhovi bylo přikázáno držet brody u Mahaweli, zatímco Parākramabāhu sám zaútočil z Dakkhinadesy do Ruhuny. Narayanova vzpoura byla potlačena jinou silou, takže Rakkha, který úspěšně držel brody u řeky Mahaweli, mohl vtrhnout ze severu.

Pokud Parākramabāhu doufal v rychlé vítězství, nestalo se tak. Manabharana porazil Rakkhovu armádu a odvedl je zpět do Rajaraty. Parākramabāhu čelil neshodám ve svých řadách a porážce svých sil v Malajsku; Manabharana dokonce zachytil Polonnaruwu a s ní i většinu Rajaraty.^[50] Navzdory tomu Parākramabāhu vytrval v útoku, ustoupil od svého jižního tažení a soustředil své síly na sever. Manabharana se znovu ocitl v obležení v Polonnaruwě. Obě strany byly vyčerpány neustálou válkou z předchozích let a Manabharana nakonec uprchl z města za Ruhunou. Jeho síly předběhla u řeky Mahaweli Parākramabāhuova armáda a zničila ji; král se vrátil na jih včas, aby pominul kombinaci nemoci a vyčerpání.^[51]

Parākramabāhu byl konečně nezpochybnitelným pánem celého ostrova Srí Lanky, i když to bylo za cenu zhruba pěti let nepřetržitého boje. V nadcházejících letech měl sám král považovat tuto válku za jednu z nejvýznamnějších událostí jeho vlády, zmínil ji v několika svých ediktech vytesaných do kamene, například v té u Devangaly.^[52] Oslavil tím, že přivolal Manabharanova syna do Polonnaruwy a uzavřel s ním mír, následovaný bohatou korunovační ceremonií.^[53]

Panování

Parākramabāhu se od roku 1153 etabloval v Polonnaruwě (Pulatthinagara, jak je uvedeno v Chulavamsa) a vládl nad Srí Lankou dalších 33 let. Během této doby podnikl většinu práce, na kterou je nejlépe vzpomínán, nejvýznamněji v oblastech náboženských reforem, stavebnictví a války.

Náboženská reforma

Parakramabahu Chrám zubu

Za vlády krále Vatty Gamini Abhaya (Valagamba, 104 př. N. L., 88–76 př. N. L.) sangha země se rozdělil do tří soupeřících řádů - Theravada objednávky Mahavihara, Abhayagiri vihāra a Dakkhina vihara.^[54] Jednou z ambicí Parākramabāhu bylo znovusjednocení těchto skupin do jednoho řádu, jaké existovalo v době Dutugamunu. Kromě toho byla v průběhu let poškozena velká část sanghy bhikkhus oženit se a mít děti a v mnoha případech se chovat podobně upāsakas ve snaze o světský zisk.^[55]

Kolem roku 1165 byla v Polonnaruwě svolána rada, která projednala reformu sanghy.^[7] Parakramabahův hlavní agent v podniku měl být Mahathera Kassapa, zkušený mnich, který „věděl Tipiṭaka a byl mimořádně dobře zběhlý v Vinaya ".^[56] Parākramabāhuovu snahám vládl nesmírný odpor, zejména ze sekty Abhayagiri, která se nyní řídila tradicí vetullavada, u níž byl král shledán obzvláště zkaženým. Mnoho mnichů se raději přestěhovalo do zahraničí, než se účastnilo reforem, zatímco jiní prostě opustili hadřík a vrátili se laicky. V tom je možná mohl povzbudit Parākramabāhu, který, jak se zdá, cítil, že „očištění“ kněžských řádů záviselo stejně tak na vyloučení a vyloučení zkažených, jako na odměně a povzbuzení ortodoxních.^[57] Existuje několik odkazů na jednotlivce, kteří dostávají „lukrativní pozice“, aby se vyvarovali jejich příslušných objednávek.^[58] Nakonec král jednou za rok svolal vůdce sanghy na ostrově a soustředil návštěvu na rituál na břehu řeky Mahaweli - možná praktický prostředek k udržování aktuálních informací o jejich pokroku a jejich standardech.^[57][58]

Po rozdrcení Vzpoura královny Sugaly v roce 1157 nechal Parākramabāhu přivést do Polonnaruwy Reliktu zubů a Relikvii almužny; první byl umístěn uvnitř klenotu v chrámu zubní relikvie v Polonnaruwě.^[59] Takové stavby se staly charakteristickým znakem Parākramabāhuovy vlády; jeho budovy pro sanghu jsou velmi podrobně popsány v Culavamsa a zahrnují působivé dílo, často doprovázené nápisy s jeho záměry a úspěchy, jako například na Gal Vihara.^[60]

Konstrukce

The Parakrama Samudra (Sea of ​​Parakarama), největší zavlažovací nádrž postavená Parakramabahu^[61]

Parākramabāhuovy stavební práce tvořily značnou část materiálu historie Srí Lanky. Hodně ze zbytků Polonnaruwy pochází z jeho vlády, stejně jako místa na západní a jihovýchodní Srí Lance. Jedním z prvních projektů Parākramabāhu bylo restaurování Anuradhapura, starobylé hlavní město srílanských králů, které armáda Chola zcela zničila, včetně obnovy Thuparamaya (který byl ztracen v džungli), Mihintale, a Ruwanwelisaya.^[62][63] Poté, co založil správní centrum zvané Parakramapura, obrátil svou pozornost na Polonnaruwa. Není překvapením, že kvůli téměř ročním obléháním město utrpělo a dosáhlo stavu, že nezůstalo nic než jeho jméno. Je to možná proto, že tak málo z Polonnaruwy před 12. stoletím zůstává dodnes.^[28]

Král zpočátku rozdělil město na čtyři okresy nebo předměstí, z nichž každý byl označen svým vlastním almužna -dárkový dům pro duchovenstvo, který obsahuje „nádoby z bronzu, polštáře a polštáře, rohože, koberce a rošty“.^[64] Nařídil stavbu nemocnic, které několikrát navštívil.^[65] Také rozšířil Polonnaruwu obranné zdi, staví propracovaný třístěnný komplex s věžičkami pro lukostřelce a čtrnáct bran. Žádný z nich nepřežil až do moderní doby. Kromě okrsku města se předpokládá, že postavil nebo zrekonstruoval tři menší městyse, kromě Parakramapury - Rajavesi Bhujanga, Raja Kulantaka (Sinhapura) a Vijitapura.^[66] Kolem Polonnaruwy byly položeny také rozsáhlé zahrady s rybníky a bazény ke koupání, z nichž jeden, Twin Pools, přežil až do tohoto data. Jedna taková zahrada, „Island Garden“, zasahovala do středu Thupa Vewa („Vewa“, což znamená „tank“ nebo „nádrž“ v Sinhale) na ostrohu.^[67]

Mnoho dalšího přežije, například Gal Vihare nebo „Kamenná svatyně“ poblíž Polonnaruwy. The Culavamsa připisuje památník jako celek Parākramabāhuovi, ačkoli ve skutečnosti jeho přínosem mohla být rozsáhlá rekonstrukce.^[68] Vatadage neboli „Kruhový chrám“ byl postaven kolem roku 1157 po potlačení vzpoury královny Sugaly v Ruhuně, aby hostil nedávno obnovenou památku Tooth Relic a Alms Bowl Relic. Chrám Lankatilaka, Alahena Pirivena, Jetavanaramaya a Demala Maha Cetiya byly také postaveny za jeho vlády. Ve středu Polonnaruwa Parākramabāhu rozšířil a blahořečil královský palác. Dnes z něj zbývá jen málo, ale jeho stoupající stěny naznačují velkolepé měřítko královy vize.

Gal Vihare („Kamenná svatyně“) představuje tři sochy Buddhy ve třech různých pózách vyřezaných ze stejné velké skály.

Parākramabāhu také pokračoval ve svém programu hydraulických prací zahájených v Dakkhinadesa, včetně renovace a rekonstrukce nádrží a kanálů zničených během invaze Chola. Nápisy popisující jeho práci lze nalézt na Maha Vewa poblíž Uruwely, Padaviya Vewa a Panda Vewa v severozápadní provincii. Sloup objevený na dně Padaviya Vewa v 19. století obsahoval nápis „Vyrobeno ve prospěch celého světa prosperujícím Sri Parakrama-Bahu, narozeným v Sinhapuru, s ohledem na to, co je vhodné udělat“.^[69] Ačkoli Culavamsa atributy konstrukce různých tanků, bylo naznačeno, že velká část Parākramabāhuovy práce byla renovace, a samozřejmě, že některé z projektů realizovaných jeho nástupcem, Nissanka Malla z Polonnaruwa, mu mohla být přičítána.^[70] Ve všech Parākramabāhu se říká, že obnovili nebo postavili přes 216 nádrží a tanků.

Přes jejich velkolepost si Parākramabāhuovy práce vyžádaly velkou daň na obyvatelstvu a státní pokladně. Pro většinu prací v Anuradhapuře využíval tamilštinu váleční zajatci zabaveno během války v Pandyanu.^[71] Zdanění a rajakariya (A feudální systém ve kterém králi dlužili práci občané) z velké části přispěl k projektům. Zajímavým ukazatelem daňové zátěže je zánik většího zlaté mince ke konci Parākramabāhuovy vlády.^[7]

Vojenské kampaně

Parākramabāhuova vláda je památná pro dvě hlavní kampaně - na jihu Indie jako součást pandyanské války o posloupnost a represivní úder proti králům Ramañny (Dolní Barma ) za různé vnímané urážky Srí Lanky. Několikrát také musel potlačit války proti němu v Ruhuně.

Vzpoury

V roce 1156 se královna Sugala z Ruhuny, matka Manabharany z Ruhuny, která hořce bojovala s Parākramabāhu o trůn, připojila ke vzpouře proti Parākramabāhu. Situace se zvrtla, když se skupina žoldáků chopila příležitosti, kterou jí poskytla nepřítomnost Parākramabāhuovy armády a jeho nejpůsobivějšího generála Rakkhy, aby se roku 1157 vzbouřili.

Zatímco povstání pokračovalo na severu, vyslal Parākramabāhu dalšího generála Bhutu, aby pomohl Rakkhovi, který se dostal do konfliktu v Ruhuně. The Culavamsa zmiňuje vojáky v Bhutově armádě, kteří nosí “dublety z buvolí kůže "^[72] aby se chránili před šípy. Navzdory posílení se zdá, že Rakkha a Bhuta uvízli ve vyhlazovací válce, podobně jako války o trůn Parākramabāhu. Určitě přečkal souběžnou vzpouru na severu, která po třech měsících bojů skončila po zasnoubení v blízkosti Dik Vewa. Jediným významným vítězstvím této rané fáze povstání v Ruhuně bylo zabavení posvátných relikvií na konci roku 1157.

Příliv se konečně otočil, když dorazily posily do Ruhuny, pravděpodobně počátkem roku 1158, přes Sabaragamuwu a ze západního pobřeží.^[7] Mahagama byl chycen a královna Sugala zajata. Síly Parākramabāhu poté způsobily šlechtě a občanům Ruhuny něco krveprolití, zdánlivě se souhlasem krále. „Způsobili, že bylo předvedeno mnoho nepřátel, jimž byla způsobena krutost, a ve vesnicích a tržních městech nechali postavit množství sázek, na které nabodli stovky nepřátel. Mnoho dalších nepřátel, které pověsili na šibenici a spálil a všemožně ukázal majestát Parākramabāhu “.^[73] Může se stát, že krále unavila neustálá nepřátelství, kterou na něj království namířilo. Brutální potlačení povstání zajistilo, že kromě krátkého povstání v roce 1160 zůstal Ruhuna po zbytek své vlády zticha. Osud královny Sugaly není zaznamenán. Jediná další vzpoura Parākramabāhuovy vlády nastala v oblasti moderní Mantoty v letech 1168–1169.

Válka s Baganem, 1167–1171

Bagan, hlavní město království, proti kterému Parākramabāhu zahájil invazi v roce 1164

The městský stát z Bagan (moderní Barma ) a Srí Lanka měla srdečný vztah založený na obchodu a společné víře (Theravada buddhismus ) na dlouhou dobu. Bagan se ukázal jako velmoc v 9. století a do 11. století bylo jeho hlavní město Arimaddhanapura centrem buddhistického učení.

Avšak s nástupem Narathua (1167–1171), vnuka Alaung Sithu, na trůn, se situace dramaticky změnila. Zpočátku připravil vyslance krále Srí Lanky o výživné, které jim bylo dříve poskytováno.^[74] Vydal také rozkaz zakazující prodej slonů do zahraničí a zbavil se prastarého zvyku představovat slona každému cizímu plavidlu, které mu přineslo dary. Později nechal uvěznit a mučit vyslance Srí Lanky a zabavil veškerý jejich majetek, včetně peněz, slonů a plavidel. Později je svolal a prohlásil:

Od nynějška nebude do mého království vysláno žádné plavidlo ze země Sinhala. Give us now in writing the declaration that if [messengers] from there are again sent to us, in case we should slay the envoys who have come here, no blame of any kind will attach to us. If ye give not the declaration ye shall not have permission to return home.^[74]

It is not certain whether this was part of a particular moved against Sri Lankan merchants, or a general closing down of Baganese borders. Whatever the reason, Parākramabāhu was incensed. Assembling a fleet at Pallavavanka, he dispatched to Bagan a formidable force. The size of the army is not known, but it is recorded as containing a year's supply of grains, specially modified arrows, and Sri Lanka's fearsome war elephants. Despite setbacks en route, including the sinking of one ship and the loss of a few others, the army arrived at the city of Kusumiya (modern Pathein ) on the banks of the Bago river, and captured it.^[7][75] Thereafter, the armies captured several other cities, including Arimaddhanapura, killed Narathu, and restored relations between the two countries to normal.

The account of the campaign in Bagan is possibly exaggerated, particularly as Burmese chronicles do not contain any information on a massive invasion from Lanka. Nevertheless there is evidence to indicate that there was some form of campaign undertaken, and that it was a successful one. The story of a Sri Lankan invasion that dethroned Narathu is known in Myanmar.^[76] Furthermore, contemporary inscriptions from Devanagala mentions the awarding of land to the general Kitti Nagaragiri for his leadership in a campaign to 'Ramanna', naming the king of Bagan as 'Bhuvanaditta', a possible Lankanization of 'Narathu'.^[77]

George Coedes states Parakramabahu I launched a retaliatory raid against Paga in 1180, after Narapatisithu imprisoned Singhalese envoys, tradesmen, and a princess on her way to Cambodia.^[78]:177

Pandya War, 1167–1183

Parakramabahu I invaded and overran Pandya Kingdom

Parākramabāhu's alliance with Parakrama Pandya contributed in significantly shrinking the Chola empire by 1120

In 1167 the Pandyan king Parakrama appealed to his namesake in Lanka for assistance against an alliance of his rival Kulasekhara Pandya and the Cholas. Such an appeal was not unusual, as the Pandya had long found allies in the Sinhálština against the Cholas, and their nobility had spent some time in exile at the court of Mahinda IV (956–972) after the invasion of their land by Parantaka Chola II.

On this occasion however the Sri Lankan help came too late. By the time Parākramabāhu's general Lankapura Dandanatha přijel dovnitř Pandya Nadu, Kulasekhara had captured the capital city of Madurai and killed Parakrama's wife and children. His son Prince Virapandu however had managed to escape. Rather than head for Madurai, Lankapura landed in the vicinity of Ramanathapuram and captured the city of Rameswaram, which remained in Sri Lankan hands for the next thirty years or so.^[7] Here they built a fortress called Parakramapura. In this early phase of the war they fought Kulasekhara on several occasions, eventually laying siege to him in Madurai and seizing the city. Virapandu was restored to power, but apparently only as a puppet, as the they under Lankapura remained in Madurai and continued to engage the Chola across south India.^[79]

The Culavamsa dedicates much of chapter LXXVII to a description of the ensuing war between Lankapura and Kulasekhara, who apparently fought on with assistance from the Cheras. The Lankan effort was so successful that Parākramabāhu appears to have established a near-permanent authority over Pandya Nadu (the chapter is entitled Conquest of the Pandya Kingdom), even establishing a city called Panduvijaya in commemoration of the conquest.^[80] However the account ends abruptly. No mention is made of Lankapura's return to Sri Lanka, nor of whether Virapandu III succeeded on hanging on to power.

The remainder of the story can be gleaned from inscriptions in south India and by inference. The Sinhala army is known to have scored a number of victories over the Chola armáda. Lankapura is said to have returned to Sri Lanka as a war hero and rewarded for his valor in battle. Nevertheless the forces of Parākramabāhu appear to have remained in Pandya Nadu, scoring victories over Rajadhiraja II in 1176. It was not until 1181 when Virapandya III was defeated that the they withdrew from Pandya Nadu, retaining only the area around Rameswaram.

Smrt a dědictví

The Culavamsa states only that Parākramabāhu "carried on rule for thirty-three years", and that he died in Polonnaruwa. Jeho nástupcem byl Vijayabahu II. Z Polonnaruwy, described as his "sister's son", who he had summoned from Sinhapura, capital of Kalinga.^[81] It is highly unlikely that Vijayabahu was son of either Pabhavati or Mitta, Parākramabāhu's sisters who were married to Manabharana of Ruhuna, as this would not explain why he had to be summoned from Kalinga. Nor could he be son of Gajabahu and Bhaddavati, the other named sister of the king, as the Culavamsa explicitly states that Gajabahu had no sons who outlived him.^[82] It has been postulated that Vijayabahu was in fact the son of an unknown fourth sister who had been married to a king of Kalinga.^{[Citace je zapotřebí ]} Jeho místo pohřbu není známo.

During his reign, Sri Lankan power contributed to the destabilizing of the Chola dynasty of south India and Sri Lankan forces continued to have a presence in Rameswaram till the end of the 12th century. There are also records of Sinhala victories until well into the reign of King Nissanka Malla (1187–1196).^[7] Furthermore the sheer size and extent of the king's construction projects can still be seen in Polonnaruwa today, as well as in the various carvings dotted around the country vaunting the accomplishments of the "Great King". However such success came at a price. Relentless warfare took its toll on the country and taxation was high under his reign and high-value coinage all but disappeared towards the end of his rule, a sign of increasing poverty. One of his successor Nissanka Malla's most popular actions was reducing taxation.^[7]

Despite his personal reputation and authority, Parākramabāhu did not take any steps towards ensuring a smooth succession. One reason offered is the strength of Sri Lankan conventional law, which contained fairly fluid conventions for the replacement of rulers.^[83] The chronic instability of the years after his reign undid many of his accomplishments and developed into a crisis that the country never recovered from. The popularity of Parākramabāhu is attested by the fact that no less than seven monarchs adopted his name over the next four centuries, of whom only two or three could lay claim to even a fraction of his successes. His ultimate weakness was the lack of restraint in his spending, taking Sri Lanka to greater heights that it had reached in a long time, but exhausting the island's resources in the process.^[84]

The Srílanské námořnictvo has two ships named after Parakramabahu.

Viz také

• Mahavamsa
• List of monarchs of Sri Lanka
• Historie Srí Lanky
• Architektura starověké Srí Lanky

Poznámky

Much information used in this article was gleaned from Willian Geiger's extensive footnotes to his translation of the Culavamsa.

Reference

• Bell, H.C.P., Report on the Kagella District in the Province of Sabaraganuwa, Colombo 1892, in Archeological Survey of Ceylon XIX
• Codrington, H.W., Krátká historie Cejlonu, Macmillan & Co., London 1926. Retrieved 7 December 2006.
• Geiger, W., The Culavamsa: Being the More Recent Part of the Mahavamsa, trans. C. Mabel Rickmers, Pali Text Society, London 1929
• Paranavitana, Senarat; Nicholas, Cyril Wace (1961). Stručná historie Ceylonu. Colombo: Ceylon University Press. OCLC  465385.
• Muller, E.B., Ancient Inscriptions in Ceylon, Trubner & Co., London 1883
• Parker, H., Ancient Ceylon: An Account of the Aborigines and of Part of the Early Civilisation, Luzac, London 1909. Retrieved 7 December 2006.
• de Silva, K. M. (1981). Historie Srí Lanky. Colombo: University of California Press. ISBN  0-520-04320-0.

Další čtení

• Mitton, G.E., The Lost Cities of Ceylon, J.Murray, London 1916
• Perera, L.H.H., Additional chapters to H.W. Codrington’s A short history of Ceylon, Macmillan, London 1952.

externí odkazy

• An extensive online resource on Sri Lankan history, containing the Mahavamsa, Culavamsa, and numerous historical works.
• A site on the now-lost cities of Ruhuna.
• A site about the Bagan Kingdom.
• The Culavamsa: Being the More Recent Part of the Mahavamsa, W. Geiger