Dětský archetyp - Child archetype
The dětský archetyp je Jungiánský archetyp, nejprve navrhl psycholog Carl Jung. V posledních letech autor Caroline Myss navrhl, že dítě ze čtyř archetypů přežití (oběť, prostitutka a sabotér) je přítomno u všech lidí.[je zapotřebí objasnění ] Podle Mysse se její přítomnost pohybuje od „dětské až po dětskou touhu po nevinných bez ohledu na věk“ a zahrnuje subarchetypy: „zraněné dítě“, „opuštěné nebo osiřelé dítě“, „závislé dítě“, „magické / nevinné dítě“ , „přirozené dítě“, „božské dítě“ a „věčné dítě“.[1][2][3]
Jungians
Jung umístil „dítě“ (včetně dětského hrdiny) do seznamu archetypů, které představují milníky individualizace.[4] Jungians zkoumání hrdina mýtus poznamenali, že „to představuje naše úsilí vypořádat se s problémem dospívání, podporované iluzí věčné fikce“.[5] Pro Junga je tedy „dítě potenciální budoucnost“ a dětský archetyp je symbolem rozvíjející se osobnosti.[6]
Jiní však varovali před nebezpečím, které rodičům přináší archetyp „božského dítěte“ - víra v mimořádný potenciál dítěte.[7]:106 Dítě, idealizované rodiči, nakonec vyživuje pocit nadřazenosti.[7]:118
I tam, kde dopadá méně akutně, může dětský archetyp bránit psychickému zrání a vést k dospělosti, která je v podstatě „miláčkem matky“.[8][9] Muž skončí se silnou vazbou na mateřskou postavu, ať už skutečnou nebo symbolickou, a nebude mít schopnost formulovat závazek nebo být generativní.[9] Ženská verze tohoto, specifikovaná jako „puella“, bude mít odpovídající přílohu k její postavě otce.[8]
Retrospektivní a prospektivní
Jung se zajímal o možnost nadměrné identifikace s vlastními persona, což by z jednotlivce udělalo a stereotyp zrod ze sociálních očekávání a ambicí, „nepodobný a umělý“.[10] V tomto případě se stává použitelným dětský archetyp, který posiluje vztah jednotlivce k jeho minulosti[11] tím, že jim pomáháme vybavit si dětské zážitky a emoce.[12]
Ve své budoucí roli je dětský archetyp reprezentací budoucích možností[13] a psychologické zrání.[6]
V literatuře a médiích
Dětský archetyp je v médiích zobrazován různými způsoby. Může mít podobu dítěte, které se podobá dospělým vlastnosti, dávat například moudré rady svým přátelům nebo naopak[je zapotřebí objasnění ] (jako Raymond ve filmu Dešťový muž ). Obecněji, „ dětská hvězda lze pojmout jako moderní projev starodávného archetypu zázračného dítěte “.[11]
Příklady
- Calvin z Calvin a Hobbes
- Linus van Pelt z Arašídy
- Tommy Pickles z Rugrats
- Butters Stotch z South Park
- Andrew "Ender" Wiggin z Enderova hra
- Stewie Griffin z Rodinný typ
- Maggie Simpsonová z Simpsonovi.
- Jake Chambers z Temná věž
- Krišna z Srimad Bhagavatham
- Corwin od Rogera Zelaznyho Kroniky jantaru (Corwin se ve skutečnosti vyvíjí několika dětskými archetypy, od „zraněného dítěte“ po „božské dítě“)
- Damiene z Znamení
- Lyra Belacqua z Jeho temné materiály (Lyra se v průběhu příběhu také vyvíjí, protože prochází procesem zrání a nakonec ztrácí svou nevinu)
- Huey Freeman z Boondockové
- Ježíš Kristus z Bible
- Peter Pan z Peter Pan
Viz také
Reference
- ^ Myss, Caroline (2010). „Čtyři archetypy přežití“. Archivovány od originál dne 29. května 2012. Citováno 21. května 2012.
- ^ Myss, Caroline (2010). „Galerie archetypů“. Citováno 21. května 2012.
- ^ McGurn, Peggy A. (1998). „Archetyp Božského dítěte v Jungianově psychologickém myšlení a praxi“. Pacifica Graduate Institute. Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc) UMI: 9923263 - ^ Jung, Carl (1999). Jacobi, Jolande (ed.). Komplex, archetyp, symbol v psychologii C.G. Jung. London: Routledge. 113–4. ISBN 0415209390. přeložil z němčiny Ralph Manheim
- ^ Paul Radin, citováno v Henderson, Joseph L. (1978). „Starověké mýty a moderní člověk“. V Jung, Carl Jun (ed.). Člověk a jeho symboly. Londýn. 101–3. ISBN 0307800555.
- ^ A b Segal, Robert A. (1999). Teoretizování o mýtu. Amherst: University of Massachusetts Press. str. 84. ISBN 1558491910.
- ^ A b Young-Eisendrath, Polly (2000). Ženy a touha: nad rámec toho, že chceme být hledáni. London: Harmony Books.
- ^ A b Jacoby, Mario (1984). Analytické setkání: přenos a mezilidské vztahy. Toronto, Kanada: Inner City Books. str. 118. ISBN 0919123147.
- ^ A b Hopcke, Robert H. (1999). Prohlídka shromážděných děl C.G. Jung (2. vyd.). Boston: Shambhala. str. 108. ISBN 1570624054.
- ^ Jung, C. G. (1996). Archetypy a kolektivní nevědomí. Londýn. str. 162.
- ^ A b O'Connor, Jane (2008). Kulturní význam dětské hvězdy (1. vyd.). New York: Routledge. str.101. ISBN 0415961572.
- ^ Izod, John (2001). Mýtus, mysl a obrazovka: porozumění hrdinům naší doby (1. vyd.). New York: Cambridge Univ. Pr. str.88. ISBN 0521796865.
- ^ Crowley, Richard J .; Mills, Joyce C. (2001). Terapeutické metafory pro děti a dítě uvnitř. Philadelphia: Brunner / Mazel. str. 33. ISBN 9781583913703.
Další čtení
- Rothgeb, Carrie Lee; Clemens, Siegfried M., eds. (1994) [1992]. Abstrakty sebraných děl C.G. Jung. London: Karnac Books. ISBN 978-1-85575-035-7.
- Kerényi, Karl (1991) [1960]. Eleusis: archetypální obraz matky a dcery (1. vyd.). Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 0691019150.
- Jung, Carl J .; Kerényi, Karl (1951). Úvod do vědy o mytologii: mýtus o Božském dítěti a tajemství Eleusis.
- Myss, Caroline (2003). Posvátné smlouvy: probuzení vašeho božského potenciálu (1. vyd.). New York: Three Rivers Press. ISBN 978-0-609-81011-8.