Bitva o Cerveru - Battle of Cervera - Wikipedia

Tento článek pojednává o bitvě v 1000 v Kastilii. K bitvě v roce 1811 v Katalánsku viz Bitva o Cerveru (1811).
Bitva o Cerveru
Část Rekonquista
datum29. července 1000
Umístění
U Espinosa de Cervera V hrabství Kastilie, království León (dnešní Provincie Burgos, Kastilie a León, Španělsko )
VýsledekVítězství Córdobského chalífátu
Bojovníci

Království León

Království Pamplona		Allah.svg Califát z Córdoby
Velitelé a vůdci
Sancho García
García Gómez		Almanzor
Ztráty a ztráty
těžký+700

The Bitva o Cerveru proběhlo blízko Espinosa de Cervera dne 29. července 1000[1] mezi křesťan početní jednotky Sancho García z Kastilie a García Gómez ze Saldañy a muslimský Califát z Córdoby pod hajib Almanzor. Bitva, „obrovská a obtížně popsatelná“, byla pro Almanzor vítězstvím.[2] Bitva je uvedena jako padesát sekund Almanzorovy kariéry v Dikr bilad al-Andalus.

Příčiny a přípravy

Příměří mezi Kastilií a Córdobou existovalo od nástupnictví Sancha Garcíi, ale v roce 999 bylo přerušeno, když hrabě odmítl zaplatit roční poplatek a přišel na pomoc svému křesťanskému sousedovi, García Sánchez II. Z Pamplony, když na něj Almanzor zaútočil.[3] Dne 21. června 1000 armáda opustila Córdobu pod Almanzorem na represivní výpravu proti Kastilii. Následující kampaň je nejlépe zaznamenána z mnoha Almanzorových válek po jeho Compostela kampaň 997. Primární historik je Ibn al-Khatib, který odvodil jeho arabština účet částečně od Ibn Hayyan Sám se spoléhal na svědectví očitého svědka svého otce, Jalafa ibn Husajna ibn Hayyana, jednoho z bojovníků na muslimské straně a sekretáře Almanzora.[4] Ibn al-Khatib zaznamenává, že kampaň byla nejintenzivnější a nejobtížnější, jakou kdy Almanzor vedl, že přípravy trvaly obzvláště dlouho a že se proti němu spojili všichni vládci křesťanského Španělska, kde se shromáždily jednotky ze všech křesťanských říší.[5]

Almanzor přešel přes Duero a napadl Kastilii poblíž Madinat Selim, kde spatřil armádu pod Sancho Garcíou a „galicijskými králi“,[6] sestávající z vojsk až z Pamplona a Astorga.[7] Almanzor prošel kolem pevností Osma, San Esteban de Gormaz, a Clunia, který byl v té době v muslimských rukou několik let. Jen severně od Clunie ho překvapilo, že našel velkou křesťanskou armádu. Sancho, který byl shromážděnými jednotkami zvolen za vůdce celé armády, se utábořil u skály Yarbayra (Peña de Cervera ), centrální poloha, dobře umístěná pro dodávky a nepřístupná díky své geografii.[5] Důsledkem těchto událostí je, že Sanchoovo plánování a komunikace byly lepší než u Almanzora.[8] Silnice z Clunie, nejsevernější muslimské posádky, vedly k Tordómar, Lara, a Salas de los Infantes úzkým průsmykem Yecla, která prošla Peña de Cervera a poté se rozšířila do povodí řeky řeka Arlanza.

Vývoj bitvy

Rozptýlený by i nadále neměl prostředky na ochranu Boha, těžkou vytrvalost Almanzora a velkolepou pevnost, s níž sám pracoval, bez ohledu na velikost jeho poplachu a jeho soukromého zmatku před vývojem událostí. Takový stav se odrazil v úpěnlivém postoji jeho rukou, v jeho smrtelných sténách a ve vehementnosti, s níž opakoval koranické ejakulace návratu k Bohu. Štěstí se tedy změnilo, protože Bůh pomáhal muslimům s jeho [přímou] pomocí a s muži, kteří věděli, jak odolat. . .[9]

Podle Ibn al-Khatiba křesťané slavnostně složili přísahu, že neustoupí z boje. Almanzor si byl vědom svého znevýhodněného postavení - křesťané měli silnější tábor a lepší zorné pole s velkým otevřeným polem před nimi - ale jeho vezíři nemohl se dohodnout, jak postupovat. Poté, bez plánování a bez strategie, sestoupil křesťanský hostitel na nic netušící muslimy a bitva se brzy vyvinula v obecné mele. Almanzorovy pravé a levé sloupy byly napadeny současně a brzy ustoupily, což inspirovalo křesťany, aby využili své výhody ještě odvážněji.[5] Většina muslimského týlu, dezorientovaná neorganizovaným útokem a sklíčená výsledkem, uprchla.

Podle očitého svědka Jalaf ibn Husayn Almanzor se svým doprovodem sledoval akci z vrcholu malého kopce poblíž pole. Zatímco debatoval o tom, zda hodit svou družinu do boje, zlomilo se pravé křídlo, což dále zmatilo. Jeden z Almanzorových sekretářů, Abd al-Malik ibn Idris al-Yaziri, řekl Saidovi Ibn Yusufovi, jak uvádí Ibn al-Qalina, „Pojďte se rozloučit, ó mučedníku, protože dnes určitě musíte zemřít.“[4] Na konci dne byl Said Ibn Yusuf mrtvý.

Jalaf také vyprávěl, jak, když se ho Almanzor zeptal, kolik z jeho vlastní družiny zbývá, Jalaf mu je jeden po druhém odpočítal a dorazil na dvacet.[10] Almanzor nakonec sesedl a vrátil se na gauč, aby posílil důvěru lidí kolem sebe. Právě tam Jalaf prohlásil, že narazil na myšlenku převést tábor z mělké prohlubně, ve které jej nejprve postavil na kopec, ze kterého pozoroval bitvu. Pohled na velký stan Almanzor nyní opřený o kopec demoralizoval křesťany a inspiroval muslimy. V jejich deset mil[11] letu bylo mnoho křesťanů zajato a mnoho dalších zabito, zatímco v ten den zemřelo více než 700 muslimů.[12] Křesťanský tábor byl zajat a vypleněn.

Ibn al-Khatib poznamenává, že nejvýznamnějším bojovníkem na muslimské straně byl Abd al-Malik, Almanzorův syn, zdůraznil, že to bylo „jednomyslným názorem“ bez jakéhokoli zvýhodňování a že vynikal i slavnou Berberský kavalerie. Mezi nimi Kayaddayr al-Dammari al-Abra (malomocný), princ severoafrického kmene Banu Dammari, byl nejslavnější. U Cervery údajně sťal jednoho z počtů Banu Gómez a nosil hlavu kolem sebe.[5] Ibn al-Khatib také chválí Almanzorova druhého syna jinou ženou, Abd al-Rahman, který následoval svého nevlastního bratra do boje. Oba bratři sledovali bitvu se svým otcem, dokud jim nakonec se slzami v očích nedovolil připojit se.

Křesťanské a muslimské reakce

Mapa zobrazující hlavní kampaně Almanzor, což naznačuje, že Burgos byl napaden v roce 1000 po výsledku v Cervera, což je chyba založená na nesprávné interpretaci arabského zdroje.

Ačkoli bitva byla muslimským vítězstvím, křesťanům se podařilo zabránit dalším nájezdům Almanzora v Kastilii. Gonzalo Martínez Díez spekuluje, že kdyby se křesťané nesetkali s Almanzorem na Cerverě, hajib by pokračoval zničit Burgos jak už měl Barcelona, Pamplona, León, a Santiago de Compostela.[13] Almanzorova pozornost byla ve skutečnosti odváděna od Kastilie a směrem k Pamploně. 4. září zaujal určité místo, Kashtila, nejlépe identifikován s Carcastillo,[14] na silnici z Zaragoza do Pamplony, jen uvnitř pamplonského království. Vrátil se do Córdoby dne 7. října po nepřítomnosti 109 dnů, pravděpodobně nejdelší z jeho 56 razzias vedl během svého života. Nespokojen s chováním svých vojsk v Cerverě, v Córdobě, velký generál je obtěžoval za zbabělost.[15] Básník Ibn Darraj, který byl přítomen v Cervera, byl také nespokojen s výsledkem. Jeho báseň 105 je hořkou vzpomínkou na kampaň, včetně odkazu na krátkou invazi do Pamplony a vypálení klášter Santa Cruz de la Serós.[16] Další odkaz básníka na Almanzorův trest al-hima min al-rah, identifikovaný s La Rioja (pak Království Viguera ), naznačuje, že Almanzorova kampaň byla namířena primárně proti Pamploně - kde evidentně bojoval sedmdesát dní - a Garcíi Sánchezovi.[17]

Jedinými narativními křesťanskými zdroji, které zmiňují bitvu, jsou Anales Castellanos Segundos a Anales Toledanos Primeros, oba úzce souvisí s muslimskou historií. První to zaznamenává V éře MXXXVIII [año 1000] fuit aranžmán de Cervera super conde Sancium Garcia et Garcia Gomez: "V Éra 1038 [INZERÁT 1 000] byla porážka Cervery nad hrabětem Sancho Garcíou a Garcíou Gómezem. “[18] Podle druhého, v Éra MCCCVIII fue la arranda [aranžmá] de Cervera sobre el conde don Sancho García e García Gómez: "Era 1308 [sic ] byla porážka Cervery nad hrabětem don Sancho Garcíou a Garcíou Gómezem. “[18] Co křesťan anály mají společné to, že arabské zdroje nesdílejí, je zdůraznění vedení Garcíi Gómeze z klanu Banu Gumis, jehož jeden z komitálních členů je zaznamenán jako zabitý v bitvě a sťat jej Ibn al-Khatib. Garcíovi tři bratři, Velasco, Sancho a Munio, také nesli počet titulů, ale pouze Velasco se po roce 1000 neobjevuje v žádných zdrojích, a lze jej proto identifikovat jako zabitého v Cerverě.[13]

Existuje dokument z C0,1030 v kartonářství z San Juan de la Peña, editoval Antonio Ubieto Arteta, který zní:

De Torre de Gisando. Domno Gisando et don Kintla et don Gutierre et don Monnio fuerunt basallos de illo comite Garcia Fernandiz, et matarunt illos mauros in Zeruera et fuerunt způsoby. („Od Torreguisanda. Don Guisando a Don Quíntila a Don Gutierre a Don Monio byli vazaly tohoto počtu García Fernández a zabili Maurové v Cerverě a byli bez potomků. “)[19]

Reference

  • Martínez Díez, Gonzalo. 2005. El condado de Castilla, 711–1038: La historia frente a la leyenda. Marcial Pons Historia.

Poznámky

  1. ^ Stanoveno od pondělí, šest dní před koncem roku Saban, 390 AH, jak zaznamenal Ibn al-Khatib, viz Martínez Díez, 567.
  2. ^ Slova jsou Ibn al-Khatiba, citovaná v Martínez Díez, 566: „En fin, fue una batalla tremenda y difícil de descriptionir.“
  3. ^ Martínez Díez, 568.
  4. ^ A b Úsek zvednutý z Ibn Hayyana viz Martínez Díez, 566–67.
  5. ^ A b C d Martínez Díez, 564–67, podrobně citující z Ibn al-Khatiba.
  6. ^ To znamená Reyes Galaicos, který se nevztahuje na křesťanské krále Leóna a Pamplony, kteří nebyli přítomni, nýbrž na několik počtů Království León. Král León, Alfonso V, byla nezletilá pod vedením Sanchoovy sestry, Elvira García, bývalý král, Vermudo II, který zemřel jen několik měsíců před bitvou. Zatímco Martínez Díez, 570, připouští, že García z Pamplony je myslitelný, cituje Alberta Cañadu Justeho (1988), „Un posible interregno en la monarquía pamplonesa (1000–1004)“, Primer Congreso General de Historia de Navarra, 3, Komunikace. Edad Media„Pamplona, ​​15–18 let, naopak, že García byl v té době ve skutečnosti nemocný nebo mrtvý.
  7. ^ The Dikr bilad také zaznamenává, že „nespočetní“ křesťané pocházeli ze všech oblastí Španělska.
  8. ^ Martínez Díez, 568–9.
  9. ^ Přeloženo ze španělštiny Martínez Díez, 565:

    La desbandada habría proseguido de no haber mediado la protección de Dios, la ponderable perseverancia de Al-Mansur y la magnífica companyza con que él mismo obró no obstante lo grande de su alarma y su íntimo desconcierto ante el desarrollo de los acontecimientos. Talestado is reflejaban en la actitud impetratoria de sus manos, en sus gemidos de moribundo y en la vehemencia con que repetía la jaculatoria coránica del retorno a Dios. La suerte cambió, pues, porque Dios ayudó a los musulmanes con su auxilio (directo) y con hombres que supieron resistir. . .

  10. ^ Jalaf také zaznamenává, že Almanzor mu řekl, aby střežil své koně drahokamy sedly, aby se ujistil, že nepadli do křesťanských rukou.
  11. ^ Martínez Díez, 567 a poznámka 28. Číslo pochází z Dikr bilad a Ibn Abi-l-Fayyad, zatímco Ibn al-Khatib odkazuje na „několik parasangas", což je slovo Peršan původ znamenající asi 6400 metrů.
  12. ^ Martínez Díez, 567 a 569, citující Ibn al-Khatiba i Dikr bilad.
  13. ^ A b Martínez Díez, 570.
  14. ^ Identifikaci nejprve navrhl José María Lacarra a byl přijat Martínezem Díezem, 570–71. Velký francouzský arabista Évariste Lévi-Provençal nejprve předpokládal, že Kashtila znamenalo Kastilii a odkazovalo se na hlavní město kraje, tj. Burgos. Věřil, že celý měsíc srpen (Ramadán ) Almanzor pustošil Kastilii směrem na Zaragozu, odkud se 4. září rychle vrátil do Burgosu, do kterého vstoupil poslední den ramadánu, aby přerušil půst. Uvědomil si nepravděpodobnost tohoto vnitřního okruhu (Cervera → Zaragoza → Burgos) Lévi-Provençal následně revidoval svou identifikaci, Kashtila s Estella. Německý učenec Wilhelm Hoenerbach nicméně rozšířil původní návrh Lévi-Provençala, což naznačuje, že Almanzor po své návštěvě Burgosu odešel do Pamplony před návratem do Córdoby po 109 dnech.
  15. ^ Martínez Díez, 571.
  16. ^ Martínez Díez, 572.
  17. ^ Identifikován jako takový Mahmud Ali Makki, srov. Martínez Díez, 572.
  18. ^ A b Martínez Díez, 569.
  19. ^ Martínez Díez, 573–74 a poznámka 44. Navrhuje, aby museli zemřít mladí, kvůli jejich nedostatku potomků. Citováno z větší části v Francisco Marcos-Marin (1985), „Etymologie a sémantika: Teoretické úvahy apropos analýzy Etymologického problému španělštiny mañero, mañería", Historická sémantika, historické utváření slov, vyd. Jacek Fisiak (Walter de Gruyter), 378. To bylo identifikováno Ramón Menéndez Pidal jako nejstarší dokumentace španělština slovo mañero ("sterilní").

Souřadnice: 41 ° 54 'severní šířky 3 ° 28 ′ západní délky / 41,900 ° S 3,467 ° W / 41.900; -3.467