Afro - Afro

Pro další použití viz Afro (disambiguation).
Přírodní afro
Hudebník Billy Preston s afrem v roce 1974

An afro je přirozený růst kudrnatých texturovaných vlasů jakékoli délky výstřední struktura vlasů (také známý jako přírodní), nebo konkrétně stylizovaný s chemickými curlingovými produkty jednotlivci s přirozeně kudrnatý nebo rovné vlasy.[1][2] Účes lze vytvořit vyčesáním vlasů od pokožky hlavy, rozptýlením výrazného zvlněného vzoru a formováním vlasů do zaobleného tvaru, podobně jako oblak nebo obláček.[1][2][3][4][5]

U lidí s vlnitými nebo rovnými vlasy se účes místo toho obvykle vytváří pomocí permanentních krémů nebo gelů měnících strukturu vlasů nebo jiných tuhnoucích kapalin, které vlasy dočasně drží na místě. Obzvláště populární v Afro-Američan komunita koncem šedesátých a začátku sedmdesátých let,[3][5] účes je často tvarován a udržován pomocí hřebenu se širokými zuby, který je hovorově známý jako Afro výběr.[2][3][4]

Etymologie

„Afro“ je odvozeno od výrazu „Afroameričan ".[2] Někteří také tento účes označují jako „přirozený“ - zejména kratší a méně propracované verze Afro - protože ve většině případů vlasy nechává neošetřené relaxátory nebo narovnání chemikálií a místo toho je dovoleno vyjádřit jeho přirozené zvlnění nebo zlomenost.[3][5]

Historie ve Spojených státech

Čerkeské krásky

Jeden z P. T. Barnum je Čerkeské krásky nosit afro

V šedesátých letech 19. století nosil účes podobný afru Čerkeské krásky. Někdy známé jako „mechové dívky“, byly skupinou vystavovaných žen boční show zajímavosti ve Spojených státech do P. T. Barnum a další. Tyto ženy tvrdily, že jsou potomky Čerkes lidé v Severní Kavkaz regionu a byly uvedeny na trh Bílý diváky zaujal "exotický východ" jako čistý příklad Kavkazská rasa kteří byli drženi jako sexuální otroci v tureckých harémech.[6][7] Tvrdilo se, že toto zobrazení bělošské ženy jako zachránené otrokyně během americká občanská válka hrál na rasové konotace otroctví v té době tak, že výrazný účes přidružuje boční show bílý čerkes s afroamerickou identitou, a tak:[6]

... podivně, ale zřetelně rezonuje se zbytkem jejích identifikačních znaků: její rasová čistota, její sexuální zotročení, její pozice jako koloniálního subjektu; její krása. Čerkes kombinoval prvky bílé viktoriánské Pravé ženství s rysy zotročené černé ženy v jedné kuriozitě.

Afroamerické účesy před šedesátými léty

Globální distribuce textury vlasů

Během historie otroctví ve Spojených státech Většina afroameričanů upravovala vlasy ve snaze napodobit převážně styly bílý společnost, ve které žili.[2][8] Fro-texturou vlasy, charakterizovaný svými pevnými smyčkami, byl popsán jako výstřední, hrubý, bavlněný, plenkový nebo vlněný.[8][9] Tyto charakteristiky představovaly protiklad k Evropský Američan standard krásy a vedlo k negativnímu pohledu na výstřední vlasy. Výsledkem je, že praxe narovnání získal popularitu mezi afroameričany.[8]

Proces narovnávání vlasů často zahrnoval aplikaci žíravých látek, jako je např relaxátory obsahující louh, který musel aplikovat zkušený kadeřník, aby nedošlo ke spálení pokožky hlavy a uší.[3] Ti, kteří se rozhodli své vlasy uměle neošetřovat, se často rozhodli je upravovat do úzkých copánky nebo kukuřice.[8] U všech těchto metod kadeřnictví hrozilo riziko poškození vlasové šachty, což někdy vedlo k ztráta vlasů.[10]

1960 a 1970

Angela Davis (uprostřed, bez brýlí) vstupuje do Royce Hall v UCLA na svou první přednášku o filozofii v říjnu 1969.

Účinek Hnutí za občanská práva přineslo afroamerické komunitě obnovený smysl pro identitu, což také vyústilo v předefinování osobního stylu, který zahrnoval zhodnocení černé krásy a estetiky, jak ji ztělesňuje „Černá je krásná "pohyb.[9][11] Toto kulturní hnutí znamenalo návrat k přirozenějším, neošetřeným účesům. Afro se stalo mocným politickým symbolem, což se odráželo černá hrdost a odmítnutí představ o asimilaci a integraci - na rozdíl od dlouhých a neošetřených vlasů, které používají hlavně Bílý hippies.[2][8][9]

Pro některé Afroameričany představovalo afro také rekonstituční odkaz na západní Afrika a Střední Afrika.[3] Někteří kritici však navrhli, že afro účes není nijak zvlášť africký:[3][12] Ve své knize Vítejte v džungli: Nové pozice v černých kulturních studiích, kulturní kritik Kobena Mercer tvrdil, že současná africká společnost poloviny 20. století neuvažovala ani o jednom účesu, který by naznačoval nějakou konkrétní „afrikanost“; naopak, někteří Afričané cítili, že tyto styly znamenají „První svět ".[3]

Podobně uvedla ve své knize Brackette F. Williams Skvrny na mém jménu, válka v mých žilách: Guyana a politika kulturního boje že africkí nacionalisté byli podrážděni tím, že afroameričané přijali sem jako symbol svého afrického dědictví; viděli tento trend jako příklad Západní arogance.[13]

Afro si osvojili muži i ženy a šlo o účes, který si snadněji udržoval sám, aniž by vyžadoval časté a někdy nákladné návštěvy kadeřnictví, jak jej často zažívali lidé, kteří se rozhodli vlasy zaplétat, narovnat nebo uvolnit. Kvůli výstřednímu vzoru prominentnímu v fro-texturou vlasy, jak roste déle, má tendenci sahat ven od hlavy, což má za následek a domelike účes, který se snadno tvaruje a tvaruje do požadovaného tvaru.[2][9] Zatímco afro bylo pro mnoho Afroameričanů mnohem méně invazivní a časově náročnou volbou účesu, někteří se rozhodli dosáhnout objemnější verze afro pomocí backcombing nebo škádlení vlasů, postup, který může vést k poškození vlasů a pokožky hlavy.[1][5]

V polovině šedesátých let začal afro účes v poměrně těsně upravené formě, jako je účes, který se stal populárním mezi členy Black Panther Party. Jak šedesátá léta postupovala do sedmdesátých let, populární účesy uvnitř i vně afroamerické komunity byly čím dál tím déle.[1] Výsledkem je, že na konci šedesátých / začátku sedmdesátých let došlo k rozšíření celkové velikosti fros.[1] Někteří z bavičů a sociopolitických osobností té doby známých tím, že nosí větší afro, zahrnují politického aktivistu Angela Davis, herečka Pam Grier, rockový hudebník Jimi hendrix, zpěvák Miriam Makeba a členové hudebních skupin The Jackson 5 a Supremes.[4][14]

Mladá dívka, která nosí účes z několika částí vlasů svázaných pruženkami, styl zvaný afro obláčky

Naproti tomu popularita afroameričanů mezi africkými Američany začala na začátku 70. let klesat;[1][5] zavedení afra do hlavního proudu a jeho přijetí lidmi neafrického původu způsobilo, že afro ztratilo radikální, politická výhoda.[2] V 70. letech došlo ke zvýšení popularity pletených účesů, jako jsou kukuřice mezi oběma pohlavími afroameričanů.

90. a 2000

V 90. a 2000. letech došlo v Africe k určitému oživení.[4][11] Tyto afro by měly různé podoby, některé obsahovaly prvky, jako jsou copánky, korálky nebo kroucení, stejně jako různé velikosti, od ostříhaných přírodních účesů až po rozsáhlé afro paruky.[11]

Někteří afričtí Američané, kteří byli známí tím, že nosí afro nebo afro paruky během těchto dvou desetiletí, zahrnují basketbalisty NBA Ben Wallace, Kobe Bryant, a Michael Beasley, stejně jako hudebníci Lauryn Hill, Erykah Badu, Macy Gray, Ludacris, Questlove, Cindy Blackman, Wiz Khalifa, a Lenny Kravitz. Beyoncé také oblékl velkou afro paruku pro její roli jako Foxxy Kleopatra ve filmu z roku 2002 Austin Powers v Goldmember.

3. července 2019 Kalifornie se stal prvním státem ve Spojených státech, který zakázal diskriminaci přírodních vlasů. Guvernér Gavin Newsom podepsal CROWN Act zakazující zaměstnavatelům a školám diskriminovat účesy, jako jsou afro, copánky, kroucení a zámky.[15] Podobně později v roce 2019 se zákon o shromáždění 07797 stal zákonem ve státě New York; „zakazuje rasovou diskriminaci na základě přírodních vlasů nebo účesů“.[16]

Podobné styly v mezinárodním měřítku

„Jewfro“ (portmanteau slov Žid a afro) nebo (zřídka) „Isro“ (portmanteau slov Izrael a afro) označuje afro, když je nosí bílí Židé.[17] Termín má své kořeny v šedesátých a sedmdesátých letech, kdy bylo mnoho prominentních osob popsáno jako sportující účes. The Los Angeles Times zvaná hvězda univerzitního fotbalu Scott Marcus a květinové dítě se „zlatohnědými vlasy ... v prstýncích kolem hlavy v tom, čemu říká židovský afro styl“.[18] The New York Times v článku z roku 1971 o Harvardská Univerzita je „chlupatý“ Basketball tým napsal, že kapitán Brian Newmark „neměl účes od loňského května a jeho přátelé navrhli, aby byl jeho účes bratrancem sem a tam ... v případě židovského juniora z Brooklyn, nicméně, husté tmavé vlasy, které se hromadily vysoko na jeho hlavě, se nazývaly Isro. “[19] Romanopisec Judith Rossner byl popsán v a Chicago Tribune profil jako „dospělý Wunderkind s otevřenou oválnou tváří orámovanou židovským afrem“.[20]

Mladý muž sportující „Jewfro“

The Hadendoa Bejo z severovýchodní Africe Byli povoláni Fuzzy-Wuzzies podle britský koloniální jednotky Během Mahdistická válka z konce 19. století kvůli jejich často velkým účesům podobným mopu, které formovaly aplikací máslo nebo skopové maso.[21] V Somálsku by si někteří mladí muži z kočovných a sedavých komunit nechali narůst dlouhé vlasy a pečlivě je česali do poměrně velkých keřů, které pak drželi na místě ghí.[22] Tento propracovaný účes byl zcela odlišný od jiného účesu nalezeného mezi ostatními Somálci, kteří by místo toho dorostli a načechrali své jemné, rovné vlasy a umístili žvýkací tyčinka a hřeben ve středu.[23]

Varianty afro byly nošeny jedním nebo oběma pohlavími v mnoha různorodých kulturách Africký kontinent. Vzhledem k tomu, že účes má vazby na členy afroamerických občanských práv a Černá síla hnutí, bylo afro vnímáno několika vnějšími kulturami jako nebezpečný symbol politických nepokojů, včetně Tanzanie kde bylo v 70. letech zakázáno afro, protože to bylo považováno za symbol neokolonialismus a jako součást americké kulturní invaze.[1][2][24][25] V letech 1950 až 1960 bylo také známo, že jihoafrické ženy nosí vlasy ve stylu fro-type.[2]

Afro se nezvýšilo na stejnou úroveň popularity mezi Afro-Karibik komunita jako ve Spojených státech, částečně kvůli popularitě dredy, která hrála důležitou roli v Rastafari hnutí.[2] Na rozdíl od významu sem tam mezi členy amerického hnutí černé moci, dredy symbolizovaly černá hrdost a posílení postavení mezi karafskými rastafari.[3][10]

Nástroje

Dlouhé, široké zuby „afro pick“ nebo afro hřebenu byly navrženy tak, aby se kopaly až k pokožce hlavy a umožňovaly natahování vlasových kořínků přímo do požadovaného stylu nebo tvaru pomocí vybíravého pohybu.[2][3][4]

Dokumentární

Vytvoření a marketing Afro je uveden v Bayer Mack dokument z roku 2019, No Lye: American Beauty Story, který zaznamenává vzestup a úpadek černošského průmyslu etnické krásy.[26]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G Věnec, Phyl, „Je Afro na cestě ven?“, Eben, Únor 1973. Citováno 20. února 2010.
  2. ^ A b C d E F G h i j k l Sherrow, Victoria, Encyklopedie vlasů: kulturní historie „Greenwood Publishing Group, 2006, s. 21–23. Citováno 20. února 2010.
  3. ^ A b C d E F G h i j Mercer, Kobena, Vítejte v džungli: Nové pozice v černých kulturních studiích, Routledge, 1994, s. 104–113. Citováno 20. února 2010.
  4. ^ A b C d E Vlasový design - kompletní kurz, by Various, Global Media, 2007, oddíl 2. Citováno 20. února 2010.
  5. ^ A b C d E „Modern Living: Beyond the Afro“, Čas, 25. října 1971. Citováno 20. února 2010.
  6. ^ A b Linda Frost, Never One Nation: Freaks, Savages, and Whiteness in U.S. Popular Culture, 1850-1877, University of Minnesota Press, 2005, s. 68-88.
  7. ^ Archiv čerkeské krásy Sbírka historických obrazů - Čerkeské krásy Archivováno 3. července 2008 na adrese Wayback Machine
  8. ^ A b C d E Moore Campbell, Bebe, „Co se stalo s Afro?“, Eben, Červen 1982. Citováno 20. února 2010.
  9. ^ A b C d Boyce Davies, Carole, Encyclopedia of the African diaspora: origins, experiences, and culture, Volume 1, ABC-CLIO, 2008, s. 493-495. Citováno 20. února 2010.
  10. ^ A b Gittens, Sandra, Africko-karibské kadeřnictví, Cengage Learning EMEA, 2002, s. 256. Citováno 20. února 2010.
  11. ^ A b C Irvine, Martha, „Afro vrací úder“, Associated Press, 8. března 2002. Citováno 20. února 2010.
  12. ^ Rielly, Edward J., 1960, Greenwood Publishing Group, 2003, s. 86. Citováno 20. února 2010.
  13. ^ Williams, Brackette F., Skvrny na mém jménu, válka v mých žilách: Guyana a politika kulturního boje, Duke University Press, 1991, s. 260. Citováno 20. února 2010.
  14. ^ Jaggi, Maya (29. dubna 2000). „Návrat maminky Afriky“. Opatrovník.
  15. ^ „Kalifornie zakazuje rasovou diskriminaci na základě vlasů ve školách a na pracovištích“. PRÁVNÍK. Citováno 2019-07-03.
  16. ^ „New York zakazuje diskriminaci přírodních vlasů“. Kopec. 13. 7. 2019. Citováno 2019-07-18.
  17. ^ Shkolnikova, Svetlana (leden – únor 2011). „The Jewfro roste nahoru a ven“. Moment Magazine. Archivovány od originál 13. dubna 2014.
  18. ^ Dan Hafner, „Louisvilleovo„ květinové dítě “; Barefooting Punter přichází v botách a módním oblečení“, Los Angeles Times, 17. prosince 1970. Sec III, str. G1.
  19. ^ Murray Chass, „Harvardova chlupatá pětka dělá nějaké nepřátele štětinami“, The New York Times, 28. února 1971, s. S4.
  20. ^ Stephen E. Rubin, „Tempo; romský úspěch Judith Rossnerové je těžké potlačit“, Chicago Tribune, 17. září 1977, s. 11.
  21. ^ Raugh, Harold E. (2004). The Victorians at War, 1815–1914: Encyclopedia of British Military History. ABC-CLIO. p. 119. ISBN  1576079252.
  22. ^ Uppsala universitet. Program afrických studií (1987). „Working Papers in African Studies“ (33–35): 21–22. Citováno 16. prosince 2016. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  23. ^ N. H. Wilson, Guy A. Taylor (1948). Nada: Oddělení pro domorodé záležitosti v Jižní Rhodesii, vydání 25-30. Jižní Rhodesie. Odbor pro nativní záležitosti. p. 86. Citováno 16. prosince 2016.
  24. ^ Meisler, Stanley, „Afro účes srší africkými černochy“, Milwaukee Journal, 22. září 1970. Citováno 20. února 2010.
  25. ^ „Afro účes zakázaný národem v Africe“, Milwaukee Journal, 27. srpna 1971. Citováno 20. února 2010.
  26. ^ „EXTRA! EXTRA! PŘEČTĚTE SI O TO VŠECHNO!‚ NE LYE: PŘÍBĚH AMERICKÉ KRÁSY 'DÁVÁ VÝBORNÉ LEKCE HISTORIE. EURweb.com. 2019-12-03. Citováno 2019-12-13.

externí odkazy

  • Média související s Afro na Wikimedia Commons
  • Slovníková definice afro na Wikislovníku