Thomas Morton (biskup) - Thomas Morton (bishop)

Pro ostatní lidi jménem Thomas Morton viz Thomas Morton (disambiguation).

Thomas Morton
Biskup z Durhamu
Thomas Morton portrait.jpg
DiecézeDiecéze Durham
V kanceláři1632–1646 (Biskupství zrušeno )[1]
PředchůdceJohn Howson
NástupceVolný (Občanská válka )
Další příspěvkyDěkan z Gloucesteru (Červen 1607–1609)
Děkan Winchesteru (1609–1616)
Biskup z Chesteru (1616–1619)
Biskup z Lichfieldu a Coventry (Únor 1619–1632)
Objednávky
Vysvěcení1594
Zasvěcení1616
Osobní údaje
narozený20. března 1564
Pavement, York, East Riding of Yorkshire, Anglie
Zemřel20. září 1659(1659-09-20) (ve věku 95)
Easton Maudit, Northamptonshire, Anglie
PohřbenFarní kostel Easton Maudit
NárodnostAngličtina
Označeníanglikánský
RezidenceRichard Morton & Elizabeth rozená Leedale
Manželkase nikdy neoženil
Alma materSt John's College, Cambridge

Thomas Morton (20. března 1564 - 20. září 1659) byl anglický duchovní, biskup několika diecéze. Dobře propojený a ve prospěch Jamese I. byl také významným polemickým spisovatelem římský katolík pohledy. Vstal, aby se stal Biskup z Durhamu, ale navzdory záznamu sympatického zacházení s Puritáni jako diecéze a základní kalvínský víry zobrazené v Gagg kontroverze, jeho monarchismus ho viděl sestupovat do chudoby pod Společenstvím.

Život

Morton v roce 1637, namaloval Simon Luttichuys.[2]

Morton se narodil v roce York dne 20. března 1564,[2] šesté z devatenácti dětí obchodníka Richarda Mortona z Yorku a radního města s manželkou Elizabethf Kostel Všech svatých, Pavement, York. Byl vychován a základní škola vzdělaný ve městě a okolí Halifax. V roce 1582 se stal důchodce na St John's College, Cambridge kterou absolvoval s BA v roce 1584 a s MA v roce 1590.[3][4] William Whitaker vybral jej za kolegu z vysoké školy a v roce 1598 získal titul BD a v roce 1606 „s velkým rozlišením“ titul DD.[5]

Morton byl vysvěcen v roce 1592 a zastával funkci vysokoškolského lektora v logika až do roku 1598, kdy získal živobytí Long Marston, Yorkshire. Poté byl kaplanem Henry Hastings, 3. hrabě z Huntingdonu, Lord prezident severu. V roce 1602, kdy mor zuřil v Yorku, věnoval se vězňům v domě škůdců. Vedl spory s římskými katolíky; Herbert Croft, který se stal Biskup z Herefordu, byl nárokován jako Mortonův konvertita k Church of England.[5]

V roce 1602 byl vybrán s Richard Crakanthorpe jako jeho kolega doprovázet Ralph Eure, 3. baron Eure když poslal Elizabeth jako velvyslanec mimořádné Rudolf II., Císař svaté říše římské a Christian IV of Denmark. Seznámil zahraniční vědce a teology, včetně Jezuité a sbíral knihy na Frankfurt a jinde. Setkal se Hugh Broughton, poté pobývající v Middelburg, kterému navrhoval biblické obtíže. Po Elizabethině smrti se Morton vrátil do Anglie a stal se kaplanem Roger Manners, 5. hrabě z Rutland. Měl čas na teologické psaní a pobyt v Zámek Belvoir mu umožnil konzultovat londýnské knihovny.[5]

Děkan

Přes Richard Bancroft Mortonovo doporučení bylo jmenováno jedním z James I. kaplany a v roce 1606 se stal Děkan z Gloucesteru a na jmenování jeho bývalého patrona lorda Eure, prezidenta lorda, člena Rada pochodů. Při přijetí děkanátu nabídl rezignaci na život Long Marstona ve prospěch svého přítele John Donne, ještě ne svaté objednávky, ale nabídka byla odmítnuta. Ve stejném roce navštívil Oxford, kde byl přijat ad eundem stupně 12. července. Při této příležitosti se setkal s významnými teology, jako např John King, John Rainolds, Henry Airey, a Daniel Featley.[5]

V roce 1609 ho vyrobil James Děkan Winchesteru, kde Thomas Bilson, který mu svěřil bydlení Alresford. Ve Winchesteru se stal jeho důvěrným přítelem Arthur Lake, pak mistr svatého Kříže a John Harmar, vedoucí mistr Winchester School. V roce 1610 kázal kázání reklamní clerum při otevření Svolání. Když byl v Londýně, ubytoval se v děkanátu katedrála svatého Pavla s John celkově, v jehož domě si užíval společnost Isaac Casaubon, který se stal přítelem; a setkal se Abraham Scultetus, Giovanni Diodati, a Pierre Du Moulin. Po Casaubonově smrti v roce 1614 mu Morton nechal postavit pomník Westminsterské opatství na vlastní náklady. Mezi jeho spolupracovníky ze zahraničí v pozdějším období byli Friedrich Spanheim a Marco Antonio De Dominis.[5]

V roce 1610 byl nominován na jedno ze sedmnácti stipendijních pobytů v Chelsea College. Poté následovaly preference: v červenci téhož roku jej shromáždil Tobias Matthew, Arcibiskup z Yorku, ke kánonii Husthwait v York Minster. V roce 1615, po smrti George Lloyd, James jsem ho nominoval Biskup z Chesteru; jeho vysvěcení bylo odloženo na 7. července 1616. Ceremonie neobvyklé státní příslušnosti se konala v Lambethský palác podle George Abbot, Arcibiskup z Canterbury, ve spolupráci s Christopher Hampton, Arcibiskup Armagh; Alexander Forbes, Biskup Caithness; John King, Biskup Londýna; a John celkově, Biskup z Coventry a Lichfield.[6] Zatímco byl palác v Chesteru připraven, zůstal u Christopher Hatton v Clay Hall, Essex, kde byl vážně nemocný. Odstoupil Alresford, ale během svého episkopátu se živil Stopford, kterou mu dal James I. v komendu.[5]

Biskup z Chesteru

Mortonův výhled byl velký: Cheshire a Lancashire, severozápadní část Yorkshire a velké části Cumberland a Westmoreland. Lancashire měl katolickou většinu a kalvínskou menšinu.[5]Z tohoto období vyšly dvě významná díla, ve kterých se Morton musel zabývat místními problémy mimo větší rozsah spor o přísahu věrnosti kterému věnoval své úsilí.[2]

Nicholas Byfield kázal dovnitř Chester do sboru včetně John Bruen.[7] Morton se snažil uvažovat se svým puritánským duchovenstvem. Jeho působení ve funkci biskupa se shodovalo s názorovým zlomem, konkrétně se změněným pohledem na relativní hrozbu katolicismu a protestantské neshody.[8]

Sabbatarianismus se jednalo o pokus soudců potlačit odklony obvyklé v neděli odpoledne. James, požádal jsem o radu Mortona, který doporučil:

  • že by nemělo být dovoleno nic, co by mohlo narušovat ctitele při výkonu bohoslužby; že by mělo být ponecháno na svědomí každého muže, zda by se měl po ukončení služby účastnit obvyklých sportů; že všichni farníci měli navštěvovat svůj vlastní farní kostel; a
  • ti, kteří to odmítli, měli být vyloučeni z účasti na následných odklonech.[5]

James na těchto bodech založil podstatu svého následného prohlášení; ale jeho publikace Kniha sportu v následujícím roce vedlo k novým poruchám. Mortonovo jednání s nekonformním duchovenstvem bylo poznamenáno umírněností.[5]

Biskup z Lichfieldu a Coventry

V roce 1618 se na překladu Johna Overall do Norwiche stal Morton Biskup z Lichfieldu a Coventry, na doporučení Lancelot Andrewes. S biskupstvím se živil Clifton Camville v komenduV roce 1621 působil v komisi pro udělení výjimky George Abbotovi, arcibiskupovi z Canterbury, za příležitostné zabití strážce v Bramshill Park.[5]

V únoru 1626 se zúčastnil vedoucí role v York House Conference na Richard Montagu inkriminované knihy. S John Preston Morton dělal vše pro to, aby zpochybnil prohlášení obsažená v nich o předurčení a svobodné vůli.[5]

Biskup z Durhamu

V červnu 1632 se stal Morton Biskup z Durhamu, který držel kanonickým právem až do své smrti v roce 1659, ačkoli parlament tvrdil, že jej o to v roce 1647 připravil. Později proti němu byly podány stížnosti sněmovna jeho prebendary, Peter Smart. Ukázal shovívavost při uplatňování práv na Falc, byl liberální v almužně a udržoval chudé učence na univerzitách. Na své cestě do Skotska v roce 1633 Karel I. a jeho apartmá přijal Morton v knížecím stylu; o šest let později, v květnu 1639, znovu bavil Karla na začátku roku První biskupská válka. Příští rok, v srpnu, překročili Skoti River Tweed, a tlačil do města Durham. Duchovní katedrály uprchli a Morton sám odešel Yorkshire.[5]

Na začátku roku 1641 byl v Londýně účastníkem parlamentu a byl nominován za člena podvýboru, který měl připravit záležitosti pro zvážení neúspěšného výboru pánů jmenovaných 1. března - v den William Laud je zavázán k Londýnský Tower - vzít na vědomí inovace v náboženství. V následujícím prosinci se vyhrožoval dav, že ho stáhne ze svého trenéra, když bude na cestě k dům pánů. Morton se už nikdy nevrátil na své místo v lordech. O dva dny později, 29. prosince, se přidal John Williams "protest proti legálnosti všech činů provedených při vynucené nepřítomnosti duchovní páni. Za to byl on a jeho 11 spolupracovníků příští den obžalován velezrada na William Prynne pohyb; a téže noci byli všichni oddáni věži, s výjimkou Mortona a starších Robert Wright, Biskup z Lichfieldu, kterým bylo umožněno zůstat v domě uvaděč černé tyče.[5]

Po čtyřech měsících vězení byl Morton bez soudu propuštěn a zůstal nerušený Durham House, v Pramen, do dubna 1645, kdy byl znovu postaven před advokátní komoru sněmovny na základě obvinění z křtu kojenecké dcery hraběte z Rutlandu podle obřadů anglikánské církve a z odmítnutí vzdát se pečeti County palatine of Durham. Byl zavázán do vazby seržant ve zbrani po dobu šesti měsíců.[5]

O zrušení biskupství v roce 1646 mu byl přidělen roční příjem, ale aniž by bylo uvedeno, kdo měl být vyplácen. Od výboru na adrese získal částku 1 000 £ Zlatnická hala, kterou využil při splácení svých dluhů a nákupu anuity. V roce 1648 byl vyhnán z Durham House vojáků, kteří jej násilně ovládli. Poté pobýval u svých přátel, hraběte a hraběnky z Rutlandu, v Exeterův dům v The Strand; a prošel jeho čas s monarchisty laickými přáteli. Po návratu do Londýna na koni spadl k Christopherovi, jeho synovi a dědici Henry Yelverton. Christopher biskupa nepoznal. Na jeho dotaz, kdo to byl, Morton odpověděl: „Jsem ten starý muž, biskup z Durhamu, navzdory všem vašim hlasům;“ zeptal se, kam jde, jeho odpověď byla: ‚Do Londýna, tam chvíli žít a pak zemřít. ' Nakonec ho Yelverton pozval do svého domu v Easton Mauduit, deset mil od Northampton. Morton se stal členem rodiny a učil Henryho, svého nejstaršího syna.[5]

Na Easton Mauduit Morton tajil svěcení. Yelverton zemřel v roce 1654. Morton tam zemřel 22. září 1659. Byl pohřben v Yelvertonské kapli farního kostela. Jeho kaplan, John Barwick, kázal pohřební kázání. Zemřel svobodný.[5]

Patronát

Morton byl patronem učených mužů. Na začátku První anglická občanská válka nabídl Thomas Fuller dům a údržba. Isaac Basire byl jedním z učenců, které předvedl. Ralph Brownrig, Henry Ferne a John Barwick byli mezi jeho kaplany. Byl patronem cizinců Reformovaní teologové, kterého přijal do svého domu a zacházel s ním štědře. Upřednostňoval práci John Durie za usmíření protestantů. Počítal Richard Hooker mezi svými přáteli i Hookerovým životopiscem Isaak Walton, který napsal informace, které získal od Mortona. William Laud byl jedním z jeho korespondentů.[5]

Pohledy

V teologii patřil ke škole James Ussher a William Bedell, a měl málo sympatií s Laudianismus. Richard Baxter hovoří o něm jako o „příslušníkovi k té třídě biskupských božstev, která se v ničem podstatném neliší od ostatních reformovaných církví kromě církevní vlády“, a Edward Hyde, 1. hrabě z Clarendon třídí ho „méně formálními a oblíbenějšími preláty“. Byl upřímný biskup, pokud jde o vysvěcení presbyteri platí v případě nutnosti, žádná taková nutnost ji však nezaručuje v anglikánské církvi.[5]

Z moderování svých církevních názorů byl svého času dobře považován Williamem Prynnem. Edmund Calamy zaznamenal jeho liberální zacházení s puritány, jako např John Hieron, Richard Mather, a John Shawe z Kristova vysoká škola v Cambridge.[5]

Jeho postoj k římskokatolické církvi byl nepřátelský; byl jedním z mála tří biskupů, kteří podle prohlášení učinili Gregorio Panzani byl papežský vyslanec Richard Montagu „počítán násilně proti papežům“.[5] Morton si dopisoval s Sibrandus Lubbertus o záležitostech týkajících se protipapežské polemiky a jejich názory byly blízké.[9] Lubbertus byl přední protistrana a Morton byl jedním z jeho významných anglických příznivců v konfliktu o jmenování Conrad Vorstius na University of Leiden.[10]

Dědictví

Jedním z posledních Mortonových činů před jeho smrtí bylo zveřejnění popření, které ve svém projevu ve Sněmovně lordů uznal fikci Nagovo vysvěcení hlavy z Matthew Parker Arcibiskup z Canterbury. Ze své vůle nechal peníze chudým farnosti, ve které zemřel, a svým Kalich do All Saints, York, farnost, ve které se narodil. Odkázal také na stříbro-zlacený kalich a patenu velké velikosti pro použití kaple, kterou do zámku nedávno přidal Henry Yelverton. Kodicil k jeho vůli obsahoval prohlášení o jeho víře a o jeho přilnutí k anglikánské církvi.[5]

V 80. letech 16. století Richard Baxter, který jako školák přijal potvrzení z Mortona v Durhamu jej nazval „jedním z nejučenějších a nejlepších biskupů, jaké jsem kdy znal“.[11]

Funguje

Získal si reputaci jako protestant kontroverzní a publikoval řadu prací proti Římský katolicismus, prominentní mezi nimi být Apologia catholica (1605) a Catholicicke Appeale (1609).[12]

Mortonova hlavní díla byla:[5]

  • „Apologia Catholicica, ex meris Jesuitarum contradictionibus conflata,“ atd., 1. část, Londýn [1605–1606]. John Donne mu při této práci mohl pomoci.
  • „Přesný objev romské doktríny v případě spiknutí a povstání,“ atd., 1605.
  • „Apologiæ Catholicæ, in qua parodoxa, hæreses, blasphemiæ, scelera, quæ Jesuitæ et Pontificii alii Protestantibus impingunt, fere omnia, ex ipsorum Pontificiorum testimoniis apertis diluuntur, libri duo. De notis Ecclesiæ Editio castigatior, '2 body. Londýn, 1606.
  • 'Plná spokojenost ohledně dvojnásobné romské nespravedlnosti, hainous Rebellion a více než pohanské Æ dvojznačnosti. Obsahující tři části, „London, 1606.
  • 'Preambule k setkání s P. R. (R. Parsons), autor klamné Pojednání o zmírnění: týkající se romské doktríny, jak v otázce povstání, tak vysvětlení, Londýn, 1608.
  • ‘Katolická výzva pro protestanty z Vyznání romských lékařů; zvláště odpověď na nesprávně pojmenovanou Apoliku katolíků pro románskou víru z protestantů [J. Brereley], Londýn, 1610.
  • Přímá odpověď na skandální Výjimky, které T. Higgons v poslední době namítal proti D. Mortonovi [tj. proti jeho „Apologia Catholicica“]. Ve kterých jsou v zásadě diskutovány dvě z nejznámějších Námitek používaných Romanisty, a to: (1) Konference Martina Luthera s Divell; a (2) The Sence of the Article of Christ, His Discension into Hell (Animadversions), Londýn, 1609. Proti Theophilus Higgons. Higgons psal v této době z katolického hlediska; práce byla kárání na jeho pasáži. Kde Higgons tvrdil, že Descensus diskuse bylo důležitější než záležitost administrativního oděvu, pro který byli zbaveni nekonformisté, Morton tvrdil, že katolická výuka v této věci byla nejasná, jak vychází z písem patristika.[13]
  • 'Setkání proti M. Parsonovi, Přehledem jeho posledního Sober Reckoning a jeho Výjimek naléhavých v Pojednání o jeho zmírnění ..., „London, 1610.
  • 'Obrana nevinnosti tří obřadů anglikánské církve „Viz., Surplice, Crosse po Baptisme a Klečící při přijímání Nejsvětější svátosti“, Londýn, 1618. Tato práce vznikla z Mortonových diecézních jednání s Puritany,[2] a v něm Morton tvrdil, že k zbavení nekonformního duchovenstva došlo pouze za neústupnou a veřejnou opozici vůči církevní doktríně po delší dobu.[14]William Hinde tvrdil, že surplice nebyl biblický,[15] a že obřady by měly být lhostejné věci.[16] Robert Nicholls z Wrenbury napsal pojednání proti klečící pro Mortona, vytištěno později v roce 1660.[17] Klečení tvořilo jednu z věcí, nad nimiž duchovenstvo diecéze Lincoln požádal v roce 1604 Jamese I. o změnu v Kniha společné modlitby v roce 1604;[18] zkrácená forma petice kolovala v roce 1617 jako tajně vytištěná kniha Leidene William Jones.[19]
  • „Causa Regia, sive De Authoritate et Dignitate principum Christianorum adversus R. Bellarminum,“ 1620.
  • „Velké zmocnění (nyní) římské církve se projevilo v tomto článku nového románského Creede, viz:„ Svatá katolická a apoštolská romská církev, matka a paní všech ostatních církví, bez nichž není spásy. " Druhé vydání, revidované ... s ... Dodatky, 'London, 1628.
  • „O Instituci svátosti požehnaného Bodie a Kristovy krve,“ atd., 2 body, Londýn, 1631; 2. úprava. ‚rozšířené ... s konkrétními odpověďmi, 'London, 1635
  • 'Absolutorium pěti imputací nesprávných obvinění falešně obviněn biskupem Duresme anglickým baronem (Arundell z Wardour), Londýn, 1633.
  • „Sacris ordinibus non-rite initiali tenentur ad eos ritus ineundos. Non datur purgatorium Pontificium aut Platonicum '(ve verši), Cambridge, 1633.
  • „Antidotum adversus Ecclesiæ Romanæ de merito proprie dicto ex condigno venenum,“ Cantabr. 1637.
  • „De Eucharistia Controversiæ Decisio,“ Cantabr. 1640.
  • „Názor ... T. Mortona ... týkající se míru církve,“ 1641; latinská verze se objevila v roce 1688.
  • 'Ukázala se nutnost křesťanské podřízenosti ... Také Tract intituled "Christus Dei," & c., 1643; posmrtně vytištěn.
  • „Ezekielova kola: Pojednání o božské prozřetelnosti,“ Londýn, 1653.
  • „Episkopos Apostolikos neboli biskupství anglické církve bylo oprávněné být apoštolským. … Před ním je předpona předmluva… Sir H. Yelverton, London, 1670.

Další díla 90. let 15. století, která byla připisována tomuto Thomasovi Mortonovi, byla díla jiného Thomase Mortona z Berwick a Kristova vysoká škola v Cambridge.[5]

Reference

  1. ^ King, Peter (červenec 1968), „Biskupství během občanských válek, 1642–1649“, Anglický historický přehled, Oxford University Press, 83 (328): 523–537, doi:10.1093 / ehr / lxxxiii.cccxxviii.523, JSTOR  564164
  2. ^ A b C d Oxfordský slovník národní biografie. Oxford University Press.
  3. ^ „Morton, Thomas (MRTN582T)“. Databáze absolventů Cambridge. Univerzita v Cambridge.
  4. ^ „Thomas Morton (1564–1659)“. St John's College, Cambridge.
  5. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w Venables 1894.
  6. ^ Lee, Frederick George. Teologicky i historicky byla zachována a obhájena platnost svatých řádů anglické církve poznámkami pod čarou, tabulkami zasvěcení a dodatky p. 342.
  7. ^ Lewis, C.P .; Thacker, A.T., eds. (2003), „Raně novověký Chester 1550-1762: Náboženství, 1550-1642“, Historie hrabství Chester, Volume 5 Part 1, the City of Chester: General History and Topography, London: Historie okresu Victoria, s. 109–112
  8. ^ Richardson, str. 21; Internetový archiv.
  9. ^ Anthony Milton, Katolická a reformovaná: Římská a protestantská církev v anglickém protestantském myšlení, 1600–1640 (2002), str. 399; Knihy Google.
  10. ^ Peter T. van Rooden, Teologie, biblické stipendium a rabínská studia v sedmnáctém století: Constantijn L'Empereur (1591–1648), profesor hebrejštiny a teologie v Leidenu (1989), str. 26; Knihy Google.
  11. ^ Patrick Collinson (1979). Arcibiskup Grindal 1519–1583 Boj za reformovanou církev. ISBN  0-224-01703-9.
  12. ^ Pozůstatky, historické a literární, spojené s palatinskými hrabstvími Lancaster a Chester. Chetham Society. 1865.
  13. ^ Charles W. A. ​​Prior, Definování jakobské církve: politika náboženských kontroverzí, 1603–1625 (2005), str. 48; Knihy Google.
  14. ^ Peter Lake, Shoda a pravoslaví v anglické církvi, c. 1560–1660 (2000), str. 142; Knihy Google.
  15. ^ Richardson, str. 24; Internetový archiv.
  16. ^ Richardson, str. 34; Internetový archiv.
  17. ^ Richardson, str. 34 poznámka 47; Internetový archiv.
  18. ^ Wilfred W. Biggs, Spor o pokleku během Večeře Páně - po roce 1604, str. 58–9, v Transakce společnosti sborové historie sv. XVII, 1952–1955; archive.org.
  19. ^ Věže Suellen Mutchow Towers, Kontrola náboženského tisku na počátku Stuartské Anglie (2003), str. 149; Knihy Google.

Zdroje

Církev anglických titulů
Předcházet
Griffith Lewis		 Děkan z Gloucesteru
1607–1609		Uspěl
Richard Field
Předcházet
George Abbot		 Děkan Winchesteru
1609–1616		Uspěl
John Young
Předcházet
George Lloyd		 Biskup z Chesteru
1616–1618		Uspěl
John Bridgeman
Předcházet
John celkově		 Biskup z Lichfieldu a Coventry
1618–1632		Uspěl
Robert Wright
Předcházet
John Howson		 Biskup z Durhamu
1632–1646		Volný
Další titul drží
John Cosin
Politické kanceláře
Předcházet
John Howson		 Lord nadporučíka z Durhamu
1632–1642		Uspěl
Henry Vane starší
(Parlamentní)