Swoon hypotéza - Swoon hypothesis

Část série na
Smrt a vzkříšení Ježíš
Pohřeb Krista
Portály: P christianity.svg křesťanství Bible.malmesbury.arp.jpg bible

The mdlá hypotéza je jakýkoli z řady nápadů, jejichž cílem je vysvětlit vzkříšení Ježíše, navrhující, aby Ježíš nezemřel na přejít, ale pouze spadl nevědomý ("omdlel"), a později byl oživen v hrobka ve stejném smrtelném těle. Tato 200 let stará hypotéza je stále předmětem debaty v populárních kruzích, ale vědecká literatura považuje za nekontroverzní, že Ježíš zemřel během procesu ukřižování.[1]

18. a 19. století

Mezi první zastánce této teorie patří němčina Karl Friedrich Bahrdt, který kolem roku 1780 navrhl, aby Ježíš úmyslně předstíral svou smrt pomocí drog poskytovaných lékařem Luke vypadat jako duchovní Mesiáš a přimět Izrael, aby opustil myšlenku politického mesiáše.[Citace je zapotřebí ] Při této interpretaci událostí popsaných v evangeliích byl Ježíš resuscitován Josef z Arimatie, s nímž sdílel spojení prostřednictvím tajného rozkazu Essenes - skupina, která se objevuje v mnoha „omdlévajících“ teoriích.

Kolem roku 1800, Karl Venturini navrhl, aby skupina příznivců oblečených v bílém - kteří byli s Ježíšem členy „tajné společnosti“ - neočekávali, že přežije ukřižování, ale uslyšeli sténání zevnitř hrobky, kde Ježíš v pohodě znovu nabyl vědomí, vlhký vzduch. Poté vystrašili stráže a zachránili ho.[Citace je zapotřebí ]

Třetí racionalistický teolog, Heinrich Paulus, napsal v pracích od roku 1802 a dále, že věřil, že Ježíš upadl do dočasného kómatu a nějak oživil bez pomoci v hrobce. Byl kritický vůči hypotéza vidění a tvrdil, že učedníci museli věřit, že Bůh vzkřísil Ježíše. Friedrich Schleiermacher schválil formu Paulusovy teorie na počátku 1830.[Citace je zapotřebí ]

Mirza Ghulam Ahmad, zakladatel Ahmadiyya Muslimské hnutí navrhl teorii ve své knize z roku 1899 Ježíš v Indii[2] že Ježíš odcestoval do Indie poté, co přežil ukřižování.

20. století

Michael Baigent, Richard Leigh a Henry Lincoln ve své knize z roku 1982 Svatá krev, svatý grál, spekuloval o tom Pilát Pontský byl podplaten, aby mohl být Ježíš sundán z kříže, než zemřel. V roce 1992 Barbara Thiering prozkoumala teorii do hloubky ve své knize Jesus and the Riddle of the Dead Sea Scrolls. V roce 2006 Baigent publikoval The Jesus Papers, kniha, která popisuje, jak Ježíš možná přežil ukřižování. Mezi další zastánce různých „mdlých teorií“ patří:

názevdatumRezervovatOdkaz
Mirza Ghulam Ahmad1899Ježíš v Indii[3]
Henry Leffmann1904Mentální stav a kariéra Ježíše Nazaretského[4]
Ernest Brougham Docker1920Kdyby Ježíš nezemřel na kříži[5]
Harvey Spencer Lewis1929Mystický život Ježíše
Werner Hegemann1933Kristus zachráněn[6]
Sufi M. R. Bengalee1946Hrob Ježíše[7]
Khwaja Nazir Ahmad1952Ježíš v nebi na Zemi
Robert Graves a Joshua Podro1957Ježíš v Římě[8]
Hugh J. Schonfield1965Pesach[9]
Raymond W. Bernard1966The Secret Life of Jesus the Essene
Aziz Kashmiri1968Kristus v Kašmíru
Donovan Joyce1972Ježíšův svitek[10]
Andreas Faber-Kaiser1977Ježíš zemřel v Kašmíru[11]
Michael Baigent, Richard Leigh a Henry Lincoln1982Svatá krev a svatý grál[12]
J.D.M. Derrett1982Anastasis: Vzkříšení Ježíše jako historická událost[13]
Paul C. Pappas1991Ježíšova hrobka v Indii: Debata o jeho smrti a vzkříšení[14]
Fida Muhammad Hassnain1994Pátrání po historickém Ježíši
Holger Kersten1994Ježíš žil v Indii[3]
Barbara Thiering1994Ježíš muž[15]
Kenneth V. Hosking1995Yeshua Nazorean: Učitel spravedlnosti[16]
Abubakr Ben Ishmael Salahuddin2001Záchrana Spasitele: Přežil Kristus ukřižování?[17]
Johannes Fried2019Kein Tod auf Golgatha[18]

Naproti tomu moderní skeptici mdlobných tvrzení, jako je palubní certifikovaný diagnostik Dr. Alexander Metherell, tvrdí, že Ježíš, který přežil ukřižování, je „nemožný“ a „fantazijní teorie bez jakéhokoli možného základu ve skutečnosti“.[19] Další příklad lze nalézt v důkladné analýze provedené Journal of the American Medical Association, který dospěl k závěru, že Ježíš byl velmi pravděpodobně mrtvý ještě před vrazením kopí do boku, a že jakákoli mdlá hypotéza je se současnou lékařskou vědou naprosto neslučitelná.[20]

Islámská perspektiva

Viz také: Islámské názory na Ježíšovu smrt

Neúmyslně by největším zastáncem omdlévající hypotézy v moderní době byl pravděpodobně muslimský kazatel Ahmed Deedat Jihoafrické republiky, jehož kniha Ukřižování nebo křížová fikce byl široce vytištěn a distribuován po celém muslimském světě. Na toto téma také napsal několik knih.[21][22][23][24] Kriticky se dívá na události ve čtyřech evangeliích a teoretizuje alternativní scénář toho, co se skutečně stalo, scénář velmi podobný mdlé hypotéze.

Další současný muslimský učenec, Zakir Naik, také tyto teorie použil při debatě s pastorem Ruknuddinem Henrym Piem.[25]

Islámský postoj k tématu ukřižování je zdůrazněn ve verši Korán: „A za jejich nevěru a jejich pronásledování proti Mary mocná pomluva a za jejich řeč: „Zabili jsme Mesiáše, Ježíše, Mariina syna, Posla Božího“ - přesto ho nezabili, ani ho nezabili Ukřižováním, byl s nimi zmaten. “[26]

Ahmadiyya perspektiva

Podle spisů z konce 19. století Mirza Ghulam Ahmad, zakladatel Ahmadiyya hnutí, teologickým základem Ahmadiho víry je, že Ježíš byl jen „v mdlobách“[27] když byl snesen z kříže. Ahmad tvrdil, že když byl Ježíš složen z kříže, upadl do stavu podobného Jonášovu stavu „mdloby“ v břiše ryby. Mirza Ghulam Ahmad interpretoval frázi v Deuteronomium 21:23: kī qilelat Elohim taluy„„ Pro oběšence je Boží kletba “, což naznačuje, že„ Bůh nikdy nedovolí, aby byl jeden z jeho skutečných proroků brutálně zabit takovým ponižujícím způsobem, jako je ukřižování “. Po svém utrpení byl Ježíš vyléčen ze svých ran speciální „Ježíšovou mastí“ (marham-i ʿIsā).".[28][29][30]

Rajneesh hnutí

Indický filozof Rajneesh také argumentoval, že Ježíš ukřižování přežil a jeho argument je podobný mdlé hypotéze.[31]

Podpůrné argumenty

Krátký pobyt Ježíše na kříži

Bylo neobvyklé, že ukřižovaný zdravý dospělý zemřel v době popsané v evangeliích; Markovo evangelium uvádí, že Ježíš byl ukřižován v devět ráno a zemřel ve tři odpoledne nebo šest hodin po ukřižování. Pilát byl překvapen, když slyšel, že Ježíš zemřel tak brzy (Mk 15:44). Někteří tvrdí, že průměrná doba utrpení před smrtí ukřižováním byla 2–4 ​​dny; navíc filozof 17. století Justus Lipsius tvrdí, že oběti ukřižování přežily až 9 dní.[32]

Přesná doba ukřižování až do smrti by však závisela na typu ukřižování, množství ztráty krve již způsobené předem provedeným bičováním a bičováním a na celkovém fyzickém zdraví popraveného jedince. Také pokud bylo kopí vrazeno do odkryté strany Ježíše, jak je výslovně zaznamenáno v Janovo evangelium Vzhledem k tomu mohla taková událost nevyhnutelně přispět k extrémně rychlé smrti bez okamžité sofistikované lékařské péče.[Citace je zapotřebí ]

Nedostatek očitých svědků o Ježíšově mrtvém těle

Ježíšovo tělo, podle evangelijních příběhů, není očitými svědky viděno ani po něm po smrti hlášeno. Nebyly zaznamenány žádné komplikované pohřební dohody a žádné veřejné prohlídky mrtvoly. Ježíšovo tělo je odstraněno z kříže do úschovy jeho kata, Pilát Pontský. Krátce poté dal Ježíšovo tělo Pilát členovi židovské rady, Josef z Arimatie, bohatý muž a tajný stoupenec Ježíše. Josef z Arimatie, spolu s a Farizej pojmenovaný Nikodéme zabalte Ježíšovo tělo do plátna a přeneste tělo do nedaleké pohřební komory pokryté kamenem.[33]

Židovské náboženské právo (halacha ) zakazuje balzamování, a proto Židé obvykle pohřbívají své mrtvé co nejdříve: „Židovské pohřby probíhají co nejrychleji, v souladu se zásadou cti mrtvých (k'vod hamet).[34]

Převedení Ježíšova těla místními úřady do rukou bohatého vlivného následovníka a provedení rychlé pohřební podpory hypotéze mdloby, která umožňuje odstranit omdleného Ježíše z kříže, rychle ukrytého před veřejnou kontrolou s místností zotavit se z utrpení v nadzemní pohřební komoře na soukromém majetku.

Protiargumenty

Ježíšův zdravotní stav

Hypotézu mdloby kritizovalo mnoho, včetně lékařských odborníků, kteří na základě zprávy uvedené v Nový zákon dospěj k závěru, že Ježíš byl definitivně mrtvý, když byl odstraněn z kříže.[35] Mnoho dalších považuje za nepravděpodobné, že by Ježíš dokázal vzbudit víru v ty, kdo ho viděli poté, co sotva přežil ukřižování, včetně racionalistického teologa z 19. století David Strauss, který napsal: „Je nemožné, aby bytost, která ukradla napůl mrtvé z hrobu, která se plazila o slabých a nemocných a chtěla lékařské ošetření ..., mohla vzbudit v učednících dojem, že byl přemožitelem smrti a smrti hrob, princ života: dojem, který ležel na dně jejich budoucí služby. “[36]

Lékařské argumenty

Pomocí práce Samuel Haughton, komentátoři Frederick Charles Cook a Josh McDowell tvrdil, že smrt Ježíše v Evangelia nemohl být vyroben, protože text zobrazuje lékařské znalosti, které v té době nebyly k dispozici. Haughton napsal, že popis v Janovo evangelium tekoucí „krve a vody“ poté, co voják probodl Ježíšův bok kopím, byl obeznámen s dosud neobjeveným zdravotním stavem zvaným respirační acidóza: „... S výše uvedenými případy je většina anatomů, kteří se tomuto tématu věnovali, obeznámeni; ale dva následující případy, i když jsou snadno vysvětlitelné na fyziologických principech, nejsou v knihách zaznamenány (kromě St. John). Ani měl jsem to štěstí, že jsem se s nimi setkal. “[37][38]

Lékařské orgány W. D. Edwards, W. J. Gabel a F. E. Hosmer nabídli následující analýzu týkající se novozákonní řečtiny a lékařských údajů:

„Ježíš z Nazareta podstoupil židovské a římské procesy, byl zbičován a byl odsouzen k smrti ukřižováním. Bičování způsobilo hluboké tržné tržné rány a znatelnou ztrátu krve, což pravděpodobně připravilo půdu pro hypovolemický šok, o čemž svědčí skutečnost, že Ježíš příliš oslabený na to, aby odnesl příčku (patibulum) na Golgotu. Na místě ukřižování byla jeho zápěstí přibita k patibulu a poté, co bylo patibulum zvednuto na svislý sloupek (stipes), byly jeho nohy přibity na stipes. patofyziologickým účinkem ukřižování byl zásah do normálních dýchacích cest. Smrt tedy byla způsobena především hypovolemickým šokem a vyčerpáním asfyxie. Ježíšova smrt byla zajištěna vrazením kopí vojáka do jeho strany. Moderní lékařská interpretace historických důkazů naznačuje, že Ježíš byl mrtvý, když byl sestřelen z kříže. “[39]

S odvoláním na slavného římsko-židovského historika Josephus, učenec William Lane Craig tvrdí:

"Josephus vypráví o tom, jak měl tři známé, kteří byli ukřižováni, odstraněni z jejich křížů, ale navzdory nejlepší lékařské péči dva ze tří stejně zemřeli (Život 75: 420–21). Rozsah Ježíšových mučení byl takový, že nikdy nemohl přežít ukřižování a pohřeb. Názor, že se takto kriticky zraněný muž později objevil učedníkům při různých příležitostech v Jeruzalémě a Galileji, je čistá fantazie. “[40]

Soudní patolog Frederick T. Zugibe popsal mdlobnou hypotézu jako zcela neopodstatněnou a v rozporu s lékařskými důkazy.[41] Podle Zugibeho by dlouhé hroty, které pronikly Ježíšovými nohama, způsobily masivní otoky a silné bolesti začínající první hodinou na kříži a v příštích několika dnech by byly masivně oteklé a infikované nad rámec možnosti okamžitého uzdravení.[41] Ježíš by nebyl schopen stát nebo chodit na nohou alespoň měsíc nebo déle. Zugibe tvrdil, že není možné, aby Ježíš přežil své ukřižování a žádné léky nebo léky té doby by nedokázaly zastavit bolest, kterou Ježíš zažil, nebo ho uvést do hlubokého spánku, aby předstíral smrt.[41]

Viz také

Reference

  1. ^ Bergeron, Joseph W. „Ukřižování Ježíše: recenze předpokládaných mechanismů smrti a důsledků šoku a traumatu vyvolané koagulopatie.“ Journal of forensic and legal medicine 19.3 (2012): 113-116.
  2. ^ Ježíš v Indii Mirza Ghulam Ahmad.
  3. ^ A b O'Collins, Gerald; Kendall, Daniel (1996). Focus on Jesus: Eseje v kristologii a soteriologii. Knihy Fowler Wright. p. 169. ISBN  0-85244-360-9
  4. ^ Leffmann, Henry (1904). Mentální stav a kariéra Ježíše z Nazareta zkoumané ve světle moderního poznání. Philadelphie.
  5. ^ Zugibe, Frederick Thomas. (2005). Ukřižování Ježíše: Soudní vyšetřování. M. Evans & Company. p. 149. ISBN  978-1-59077-070-2
  6. ^ Jocz, Jakób (1981). Židé a Ježíš Kristus po Osvětimi: Studie o kontroverzi mezi církví a synagogou. Baker Book House. p. 234. ISBN  0-85244-360-9
  7. ^ Bengalee, Sufi Matiur Rahman (vydání z roku 1963). Hrob Ježíše. Ahmadiyya muslimská asociace.
  8. ^ O'Collins, Gerald; Kendall, Daniel (1996). Focus on Jesus: Eseje v kristologii a soteriologii. Knihy Fowler Wright. 157-158. ISBN  0-85244-360-9
  9. ^ O'Collins, Gerald; Kendall, Daniel (1996). Focus on Jesus: Eseje v kristologii a soteriologii. Knihy Fowler Wright. 158-159. ISBN  0-85244-360-9
  10. ^ O'Collins, Gerald; Kendall, Daniel (1996). Focus on Jesus: Eseje v kristologii a soteriologii. Knihy Fowler Wright. 161-164. ISBN  0-85244-360-9
  11. ^ Burke, Tony. (2017). Padělky, padělky a fikce: Psaní starověkého a moderního křesťanského apokryfu. Kaskádové knihy. 276-277. ISBN  978-1-5326-0374-7
  12. ^ O'Collins, Gerald; Kendall, Daniel (1996). Focus on Jesus: Eseje v kristologii a soteriologii. Knihy Fowler Wright. 164-166. ISBN  0-85244-360-9
  13. ^ O'Collins, Gerald; Kendall, Daniel (1996). Focus on Jesus: Eseje v kristologii a soteriologii. Knihy Fowler Wright. 167-169. ISBN  0-85244-360-9
  14. ^ Pappas, Paul Constantine (1991). Ježíšova hrobka v Indii: debata o jeho smrti a vzkříšení. Asian Humanities Press. ISBN  978-0895819468
  15. ^ O'Collins, Gerald; Kendall, Daniel (1996). Zaměření na Ježíše: Eseje v kristologii a soteriologii. 171-173. ISBN  0-85244-360-9
  16. ^ Van Voorst, Robert E (2000). Ježíš mimo Nový zákon: Úvod do starověkých důkazů. Eerdmans Publishing. p. 79. ISBN  0-8028-4368-9
  17. ^ Salahuddin, Abubakr Ben Ishmael (2001). Záchrana Spasitele: Přežil Kristus ukřižování?. Džammú Press. ISBN  978-0970828019
  18. ^ Fried, Johannes (2019). Kein Tod auf Golgatha. Verlag C.H. Kývnutí. ISBN  978-3406731419
  19. ^ Strobel, Lee (1998). Případ pro Krista: Osobní vyšetřování novinářů o důkazech pro Ježíše. Grand Rapids, MI: Zondervan. str.200–201. „Jakmile člověk visí ve svislé poloze, ukřižování je v podstatě agonicky pomalá smrt zadušením. Důvodem je to, že napětí na svalech a bránici přivádí hrudník do vdechované polohy; v zásadě, aby člověk vydechl, musí zatlačte na nohy, aby se na okamžik uvolnilo napětí na svalech. Při tom by se nehet protrhl chodidlem a nakonec by se zajistil proti tarzálním kostem. Po zvládnutí výdechu by byl člověk schopen uvolněte se a znovu se nadechněte. Znovu se bude muset tlačit nahoru, aby vydechl, seškrábnutím zkrvaveného hřbetu o hrubé dřevo kříže. To by pokračovalo dál a dál, dokud by nepřišlo úplné vyčerpání, a ten člověk by ne Už nebudu schopen tlačit a dýchat ... [Ježíš] byl již v hypovolemickém šoku z masivní ztráty krve ještě předtím, než začalo ukřižování. Nemohl předstírat svou smrt, protože nemůžete předstírat neschopnost dýchat dlouho . Kromě toho by kopí vrazené do jeho srdce vyřešilo problém jednou provždy. A Římané se nechystali riskovat vlastní smrt tím, že mu umožnili odejít živý.
  20. ^ Edwards, M.D., William; Gabel, Mdiv, Wesley; Hosmer, M.S., Floyd (21. března 1986). „O fyzické smrti Ježíše Krista“. Journal of the American Medical Association. Je zřejmé, že váha historických a lékařských důkazů naznačuje, že Ježíš byl mrtvý předtím, než mu byla zasažena rána na boku, a podporuje tradiční názor, že kopí, vrazení mezi jeho pravá žebra, pravděpodobně perforovalo nejen pravou plíci, ale také perikard a srdce a tím zajistil smrt. Proto se interpretace založené na předpokladu, že Ježíš nezemřel na kříži, jeví v rozporu s moderními lékařskými znalostmi.
  21. ^ „Kdo přesunul kámen“ (PDF).
  22. ^ „Resurrection or Resuscitation“ (PDF).
  23. ^ „Byl Ježíš ukřižován“ (PDF).
  24. ^ „Ukřižování nebo ukřižování“ (PDF). Ahmed Deedat
  25. ^ „Debata: Byl Ježíš Kristus (PBUH) skutečně ukřižován? Dr. Zakir Naik debatuje s pastorem Ruknuddinem“. HasbunAllah. 2. dubna 2013.
  26. ^ „Svatý Korán - Kapitola: 4: An-Nisa'". www.alislam.org.
  27. ^ Faruqi 1983, str. 98.
  28. ^ Schäfer & Cohen 1998, str. 306
  29. ^ "Ježíš nezemřel na kříži | Islám Ahmadiyya".
  30. ^ „Jesus in India - Tomb of Jesus - Where Die Jesus Die - Jesus in Islam - Al Islam Online“. www.alislam.org.
  31. ^ "Ježíš". OSHO - Transformujte se prostřednictvím vědy o meditaci.
  32. ^ „Lékařské aspekty ukřižování Ježíše Krista“. Archivovány od originál dne 29. ledna 2011.
  33. ^ „Mohl Ježíš ukřižování přežít?“. www.beliefnet.com.
  34. ^ "Židovské pohřební zvyky: loučení s milovaným". Lisa Alcalay Klug v Židovských federacích Severní Ameriky.
  35. ^ Edwards, William D (1986). „O fyzické smrti Ježíše Krista“. Journal of the American Medical Association. 255 (11): 1455–63. CiteSeerX  10.1.1.621.365. doi:10.1001 / jama.1986.03370110077025. PMID  3512867.
  36. ^ David Strauss, Život Ježíše pro lid, sv. 1, 2. vydání (London: Williams and Norgate, 1879), s. 412.
  37. ^ Ježíš, podvodník, blázen nebo Mesiáš? Resurrection: Hoax or History? Pre-Resurrection, část 1 @ answer2prayer.org
  38. ^ Křesťanství HOAX nebo HISTORIE, Kapitola 1, Zpět z hrobu @ greatcom.org (další podrobnosti viz Josh McDowell, New Evidence that Demands a Verdict, strany 223-225).
  39. ^ O fyzické smrti Ježíše Krista autor: William D. Edwards, MD; Wesley J. Gabel, MDiv; Floyd E. Hosmer, MS, AMI (celý článek JAMA ve formátu PDF).
  40. ^ Craig, William (2010). Na stráži. Colorado Springs, CO: DavidCCook. p. 252. ISBN  978-1-4347-6488-1.
  41. ^ A b C Zugibe, Frederick T. (2005) Ukřižování Ježíše, zcela přepracované a rozšířené: soudní vyšetřování. M. Evans & Company. 161-162. ISBN  978-1-59077-070-2