Karl Friedrich Bahrdt - Karl Friedrich Bahrdt

Nesmí být zaměňována s Karl Barth, švýcarský teolog 20. století.
Karl Friedrich Bahrdt.

Karl Friedrich Bahrdt[1][2] (25. srpna 1741 - 23. dubna 1792), také hláskoval Carl Friedrich Bahrdt,[3][4] byl neortodoxní Němec protestant biblický vědec, teolog a polemik. Kontroverzní během jeho dne, on je někdy považován za “enfant hrozné "[2] a jedna z nejvíce nemorálních postav německého učení.[5]

Život

Bahrdt se narodil 25. srpna 1741 v Bischofswerda, Horní Lužice,[2] kde jeho otec byl farářem místního kostela.[1] Starší Bahrdt byl později profesorem,[1] canon, and general superintendent ve společnosti Lipsko.[6] Rané vzdělání získal na slavné škole v Pforta,[1] ale někteří komentátoři zjistili, že jeho výcvik byl hrubě opomíjen.[6]

V šestnácti[6] zapsal se do University of Leipzig kde studoval pod mystikou Christian August Crusius,[1] který byl tehdy vedoucím teologické fakulty. Chlapec monotónnost svých studií obměňoval podle žertů, které odhalily jeho nevyvážený charakter, včetně pokusu o povzbuzení ducha pomocí Dr. Faust je Höllenzwang [de ].[6]

Po promoci přednášel biblická exegeze na nějaký čas jako doplněk ke svému otci[1] než se stal katecheta (Katechet) u kostela v St Peter. Ukázal se jako výmluvný a oblíbený kazatel a vrátil se na univerzitu jako hostující profesor (profesor mimořádný) biblického filologie.[6] Vydal populární knihu oddanosti, Křesťan v samotě, ale byl nucen rezignovat na své pozice a opustit Lipsko v roce 1768 kvůli svému nepravidelnému chování.[1]

Christian Adolph Klotz pak mu byl schopen zajistit židli biblicky starožitnosti na Univerzita v Erfurtu. Protože místo nebylo placeno a Bahrdt byl nyní ženatý, živil se jako hostinský a ze soukromého doučování. Jakmile dokončil doktorát z teologie na Erlangen, byl schopen přesvědčit fakultu v Erfurtu, aby ho jmenovala jmenovaným profesorem teologie, a začal číst přednášky. Jeho ortodoxie do té doby zcela zmizela: Bahrdt byl nyní extrémní racionalista a byl odhodlán popularizovat tuto pozici.[1] Z tohoto důvodu však nebyl propuštěn, ale kvůli svým dluhům opustil Erfurt v roce 1771[6] a osobní a profesionální spory, do kterých se zapletl se svými kolegy.[1]

Odešel na místo profesora teologie a kazatele na University of Giessen. Jeho osobní chování nebylo o nic méně závadné než jinde, ale jeho publikace Boží nedávná zjevení v dopisech a příbězích (Neueste Offenbarungen Gottes v Briefen und Erzählungen) mezi lety 1773 a 1775 objasnil jeho odklon od oficiální nauky. Práce - „modelová verze“ Nový zákon v moderní němčině - způsobil památně opovržlivý útok na její nevkus podle ... Goethe[6] a vyzval Bahrdta, aby znovu rezignoval na svou pozici a přestěhoval se.[1]

Poté působil jako ředitel vzdělávací instituce (filantropin) zřízený Carl Ulisses von Salis-Marschlins na jeho zámek v Marschlins.[1] Od té doby to chradlo Martin Planta [de ]Smrt v roce 1772, ale Bahrdt neměl rád přísnou kázeň udržovanou Von Salisem, rezignoval v roce 1777 a podnítil uzavření školy.[6]

Bahrdt dále sloužil jako hlavní dozorce v Dürkheim-on-the-Hardt na pozvání hraběte Leiningen-Dagsburg.[6] Pokusil se také založit novou školu v Heidesheim.[1] Jeho nešťastný překlad bible ho však následoval a rozhodnutí 1778 Dvorní rada impéria zakázal mu zastávat jakýkoli profesorský úřad, přednášet v jakékoli funkci nebo publikovat jakoukoli teologickou práci.[1] Znovu uprchl před věřiteli a na krátkou dobu byl uvězněn v Dienheim.[7]

V roce 1779 se uchýlil do Halle, nyní v hrozné chudobě. Tam držel hospodu s kulečník stůl[6] poblíž městské brány.[1] Navzdory senátní a teologické opozici získal povolení od pruský ministr Karl Abraham von Zedlitz přednášet na jiné předměty než teologii.[6] Dopoledne přednášel o morální filozofii a poté se odpoledne stáhl do své veřejné budovy, kterou studenti z velké části sponzorovali.[1] Svou manželku zapudil a žil se svou milenkou a jejich dcerami.[6]

Přinucen psát, aby si vydělal další příjmy, vyvinul ohromující literární činnost,[6] ačkoli většina z jeho prací je nyní považována za poměrně bezcennou nebo dokonce za karikaturu Osvícení racionalismus.[1] Všechno své úsilí zaměřil na rozvoj „morálního systému“, který měl nahradit nadpřirozený Křesťanství.[6] Poté, co se stal Svobodný zednář v určitém okamžiku založil Bahrdt za tímto účelem v roce 1787 tajnou společnost nazvanou Německý svaz dvaceti a dvaceti, z původního počtu členů.[8][n 1] Aby si udělal čas na další psaní, vzdal se přednášek, i když si otevřel nový hostinec v Weinberg poblíž Halle.[6]

V roce 1789 byl částečně zatčen kvůli pasquinade napsal o náboženském ediktu přijatém Pruskem[1] rok předtím, kvůli náboženské reakci, která nastala po smrti Fridrich Veliký.[6] Král zkrátil termín na jeden rok, který Bahrdt věnoval psaní své autobiografie,[1] „směs lží, pokrytectví a prostituce“ spolu s neslušnými příběhy a hrubými polemikami.[6] Německý svaz byl po jeho zatčení rozpuštěn[10] a veřejně vystaven Johann Joachim Christoph Bode je[6] Více poznámek než textu (Mehr Noten als Text).[9] Většina jejích členů se připojila k Ilumináti.[9]

Bahrdt zemřel na těžkou nemoc[1] na Nietleben u Halle 23. dubna 1792.[2]

Funguje

  • Knihy od Karla Friedricha Bahrdta na Otevřete knihovnu
  • Karl Friedrich Bahrdt v Německá národní knihovna katalog
  • Bahrdt, Karl Friedrich (2003), „O svobodě tisku a jejích mezích“, Laursen, John Christen (ed.), Počáteční francouzská a německá obrana svobody tisku, Brill's Studies in Intellectual History, Č. 113, Brill, ISBN  978-90-04-13017-3

Poznámky

  1. ^ Cílem společnosti bylo „rozptýlit intelektuální světlo“, „zničit pověry“ a „zdokonalit lidskou rasu“. Bylo to rozděleno do šesti stupňů: Dospívající, Muž, Stařec, Mezopolita, Diecézní a Představený. Poslední tři stupně zvolily pravidla společnosti.[9]
  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s EB (1878).
  2. ^ A b C d BBKD (1990).
  3. ^ ADB (1875).
  4. ^ NDB (1953).
  5. ^ Flygt, Sten Gunnar (1963), The Notorious Dr. Bahrdt„Nashville: Vanderbilt University Press
  6. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r EB (1911).
  7. ^ Robison, John (2014) [1798]. Důkazy o spiknutí: Proti všem náboženstvím a vládám v Evropě, prováděné na tajných schůzkách zednářů, iluminátů a čtenářských společností. New York: George Forman. str. 195–196. ISBN  978-1502306388. Citováno 2019-07-19.
  8. ^ Mackey (1912), str. 92.
  9. ^ A b C Mackey (1912), str. 295.
  10. ^ Mackey (1912), str. 92 a 295.

Reference

Uvedení zdroje: