Sabbatine Privilege - Sabbatine Privilege

Naše dáma z hory Karmel s anděly a duší Očistec. Barokní sochařství z Beniaján (Španělsko)
Naše dáma z hory Karmel socha v Chile s Hnědý škapulíř

v Římský katolicismus, Sabbatine Privilege odkazuje na víru v časné osvobození duší od Očistec, první sobotu po smrti, prostřednictvím speciálu přímluva a petice Panna Maria. Údajné privilegium je založeno na apokryfovi Papežský býk Sacratissimo uti culmineze dne 3. března 1322 a připsána Papež Jan XXII. Učenci obecně považují Býka za neautentického.[1]

V tomto býkovi údajně papež prohlásil, že se mu zjevila Matka Boží, což mu naléhavě doporučilo Řád karmelitánů a její členové, odhalili výsadu Sabbatine a požádali, aby ji odhalil a ratifikoval před světem.[1]

Řád karmelitánů oficiálně pouze povzbuzuje víru v Mariinu pomoc a pomoc při modlitbě za nositele Hnědého škapuláře, kteří žijí a umírají ve stavu milosti, dodržují čistotu podle svého stavu v životě a žijí život modlitby a pokání a chválit oddanost Marii, zejména v sobotu. V oficiálních katechetických materiálech výslovně prohlašují, že nevyhlašují sabatinské privilegium a že jsou v souladu s oficiálním církevním učením v této oblasti.

Dějiny

Podle apokryfní býk Panna údajně požádal papeže Jana, aby ratifikoval odpustky, které již Ježíš Kristus v nebi poskytl členům řádu karmelitánů a členům bratrstva. Ona sama by v sobotu laskavě sestoupila sabat, odtud 'Sabbatine') po jejich smrti osvobodit a vést do nebe všechny, kteří byli v očistci. Býk uvádí podmínky, které musí spolubratři a konsorci splňovat. Mezi tyto podmínky patří: sledovat cudnost podle jejich stavu života, denně recitovat Malý úřad Panny Marie, nebo se zdržujte masa ve středu a v sobotu, nebo věrně proveďte jinou podobnou oběť.[2]

Informace o tomto býkovi jsou odvozeny z díla karmelitánky Balduinus Leersius („Collectaneum exemplorum et miraculorum“ v Bibliotheca Carmelit, I, Orléans, 1752, s. 210), který zemřel v roce 1483. Výsada nebyla bez odporu. V roce 1603 byla kniha obsahující privilegia karmelitánského řádu, včetně privilegia Sabbatine, odsouzena Portugalská inkvizice. O šest let později dala církev v Portugalsku všechny knihy zmiňující privilegium Sabbatine na Rejstřík zakázaných knih. Odvolání do Říma skončilo, když římské úřady podpořily zákaz inkvizice.[3]

Zdá se, že tradice sabatského býka se rozšířila v patnáctém století. Historicky je však tradice Sabbatine Bull zranitelná. V registrech Jana XXII se neobjevují žádné důkazy o býkovi. Jeho literární charakter je příliš zvláštní na to, abychom jej mohli doporučit jako dílo Jana XXII. Pravost býka byla ostře zpochybňována, zejména v sedmnáctém století, ale byla karmelitánkami energicky bráněna. Hlavními odpůrci jeho pravosti byli Joannnes Launoy a Bollandista Daniel Papebroch, oba publikované práce proti tomu. Dnes je vědci všeobecně považováno za neautentické, dokonce za „Monumenta histor. Carmelit.“ karmelitánky B. Zimmermana (I, Lérins, 1907, s. 356-63), který se připojil k odmítnutí. Karmelitánští historici zjistili, že býk je padělek z patnáctého století pocházející ze Sicílie.[3][4]

Stanovení padělání vážně zpochybňuje jeho tradici, že Sabbatine Privilege vzniklo v mariánském zjevení papeži Janu XXII. To, že Sabbatine Privilege je interpretací mariánského slibu sv. Šimonu Stockovi, vycházející z teologických důvodů, je nejpravděpodobnějším vysvětlením původu Sabbatine Bull. Kopie býka naznačují blízký vztah mezi slibem St. Simon Stock a Sabbatine Privilege. „Zdá se tedy, že Sabbatinské privilegium vzniklo historicky v úplnějším pochopení mariánského slibu sv. Simonovi Stockovi.“[5]

Znak papežství SE.svg
Část a série na
Lopatky
z katolický kostel
Escapulariocafe.JPG
Všeobecné
Specifické škapulíře
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

Vyhláška Svatý úřad ze dne 20. ledna 1613, nevyjadřuje žádný názor ohledně platnosti Bull. Karmelitánům to umožnilo kázat

„věřící mohou oddaně věřit, že Nejsvětější Panna svým nepřetržitým přímluvou, milosrdnými modlitbami, zásluhami a zvláštní ochranou pomůže duším zesnulých bratrů a členů bratrstva, zejména v sobotu, v den, který kostel zasvěcuje Nejsvětější Panně. Podmínky důvěry v takovou laskavost spočívají v tom, že příjemci zemřou ve stavu milosti, nosí karmelitánský zvyk, dodržují čistotu podle svého stavu v životě a recitují malou kancelář Nejsvětější Panny; pokud ji nemohou recitovat, jsou dodržovat půst církve a zdržovat se masa ve středu a v sobotu, pokud na tyto dny nepadnou Vánoce. “[3]

To nebylo potvrzení Sabbatinského privilegia. Jednoduše připustilo, aby věřící mohli věřit, že Panna Maria bude po smrti pomáhat členům škapulířského bratrstva, pokud budou dodrženy určité další požadavky. Býk zakazuje malování obrazů představujících v souladu se zněním Býka Matku Boží sestupující do Očistce.[1]

Znak papežství SE.svg
Část a série na
Mariologie
z katolický kostel
Panna det Josef Moroder
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

Katecheze

Sabbatinské privilegium tedy spočívá v zásadě v brzkém osvobození z Očistce zvláštním přímluvou a prosbou Panny Marie, kterou laskavě vykonává ve prospěch svých oddaných služebníků přednostně v den, který jí byl zasvěcen, v sobotu.[1] Podmínky pro získání privilegia jsou navíc takového druhu, že ospravedlňují zvláštní důvěru v pomoc Marie.

V roce 2001 Patrick McMahon, O.Carm. A Sam Anthony Morello, OCD, vyplnil brožuru[6] obsahující aktualizované katecheze na Hnědém škapulíři Panny Marie Karmelské. Morello a McMahon byli pověřeni pěti karmelitánkami provinciálové ve Spojených státech připravit brožuru, která by představovala oficiální učení katolické církve a karmelitánský řád o této svátosti, za kterou jsou karmelitánské řády odpovědné.

Na otázku, jaký teologický význam lze z příběhů vyvodit, pokud nejsou historicky věcné, řekl Morello:

"Víme, že soukromé zjevení nemůže na víře přidat ani ji snížit." Sabbatine Privilege nebo historičnost vize nejsou součástí uložení víry. Soukromé odhalení to nemůže změnit. “ Morello pokračoval: „To, o čem tu mluvíme, je milost konečné vytrvalosti. Věříme, že příběh vyjadřuje naši důvěru v to, že Marie bude usilovat o milost pro všechny, kdo zůstanou po celý život věrní karmelitánskému povolání nejen řeholníkům, ale i laikům, kteří jsou členy řádu prostřednictvím škapulíře. “[7]

McMahon dodal: „Lidé tomu mohou svobodně uvěřit, pokud si to přejí, ale nemůžeme říci, že to církev učí.“[7]

Na počátku 21. století karmelitánské řády - povzbuzovaly víru v Mariinu obecnou pomoc a pomoc v modlitbě za jejich duše po smrti a chválily oddanost Marii, zejména v sobotu, která je jí věnována - ve svých oficiálních katechetických materiálech výslovně uvádějí, že nezveřejňují privilegium Sabbatine a souhlasí s oficiálním učením Církve v této věci.[8]

Reference

  1. ^ A b C d  Josef Hilgers (1913). „Sabbatine Privilege“. V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  2. ^ Otec Johann Roten, S.M. „Co je Sabbatine Privilege?“. Mariánská knihovna, University of Dayton. Citováno 2019-10-20.
  3. ^ A b C Patrick McMahon, O.Carm. „Svědek mariánské oddanosti ve středověkých karmelitánských církvích“.
  4. ^ McMahon cituje Joachim Smet, O.Carm. (1988). Karmelitáni. 1. Karmelitánské duchovní centrum. p. 118.
  5. ^ Christian P. Ceroke, O.Carm. „Škapulířská oddanost“. Věčná televizní síť. Archivovány od originál dne 2000-12-09.
  6. ^ Otec Sam Anthony Morello, OCD; Otec Patrick McMahon, O.Carm. (2000). Severoamerické provinciály karmelitánských řádů (ed.). Katecheze a rituál pro Škapulář Panny Marie Karmelské. Archivovány od originál dne 2007-05-23.
  7. ^ A b „Karmelitánský škapulíř dnes“ (PDF). Karmelitánská recenze. 40 (2). Březen – duben 2001.
  8. ^ Otec Sam Anthony Morello, OCD; Otec Patrick McMahon, O.Carm. (2000). Severoamerické provinciály karmelitánských řádů (ed.). Škapulířská katecheze: Hnědý škapulíř Panny Marie Karmelské.